"Бедността като икономически принцип." разширение

Пиер-Жозеф Прудон (1809-1865)

- И така, - забележи мен сега някои фанатичен фен на Мамон [1], - всички видове нашите усилия са безполезни. Тези национални предприятия, тези гигантски работи, тези прекрасни машини, тези ползотворно изобретение, че славата на промишлеността - всичко това служи само за намирането на нашата слабост, и ние ще направим разумно, ако те се откажат от.

Cannon бедността, чиста измама! Защо пот и кожа изкачване, ако можем да се постигне чрез нашата работа е само необходими? Според вас, мъдрост е вулгарност фондове, ограниченост на идеи, в дребните живее в малка ферма. Излишно е да казвам, благородно е вашето призвание: да се вземат добри духове, умовете oposhlivat, готини хобита, да направи безплодна гений - това е вашия морал, че вашата цивилизация, вашият свят! И ако е така, какво смяташ да ни освободи от война, по-добре да приеме хиляда пъти, за да се подложи на нейните трудности. Ние плащаме, ако е необходимо, друга млрд върху бюджета, но щеше да ни остави на чара на нашата индустрия, илюзиите на нашия бизнес.

Освен това, кой ще ми заяви, тези неща, щях да кажа: Долу маската! Можете да научите от вашия реторика, шарлатанин промишленост, склад пиратски финансови язви, ниско паразит. Да, да се измъкнем, безплатен труд от вашия подъл присъствие! Защото царството ти е към края си, а ако не можете да си мръднат пръста, рискувате да умрат от глад.

Наивен като че винаги съблазнява красноречие протест, казвам, как да не се разбере, че ако е имало време, когато земеделският производител поиска лопата всичко, което е необходимо, и по-късно, когато човечеството се умножава, той имаше същото изискване се прилага за плуг и че в резултат на това развитие, той днес не се препоръчват необходимостта да се изискват същите механика, кораби и локомотивите?

Да работи добре, защото веднага след като се zalenites, vpadote в бедност и дори не се много необходима вместо мечтаната лукс. Работа, повишаване, развитие на възможностите си; Invention Machine, намира торове, аклиматизират животните, култивира нов питателна тип растение отводнителни гори порода, процес Нови, вода и чист; размножават риба в реките, потоци, езера и блата, дори; отворите мина за въглища; Почистете злато, сребро, платина; plavte желязо, мед, стомана, олово, калай, цинк; пекат, спин, шият, правят мебели, съдове, особено на хартия, за пренареждане на къщата; отварят нови пазари, произвеждат борси и революция в банките. Всичко това ви неловко.

Но за да се направи - това не е всичко: тя е необходима, както вече посочих, че услугите ще се разпределят между всички, в зависимост от възможностите на всеки, както и да заплати на всеки служител е пропорционална на неговото производство. Без този баланс, ще остане в бедност и вашата индустрия би било катастрофа.

Това е, когато сте готови и вашето производство на енергия, както и на верността на вашата дистрибуция, за да получите богат, вие ще намерите изненадващо, че в действителност едва ли може едвам поддържане на живота и че няма какво да празнуват дори двудневния карнавал.

Вие питате, не определя дали индустриалния напредък, винаги подчинени на законодателството на необходимост, в непосредствена близост до грижата за храна пренасяне на по-голямо население, подобрения в ежедневието на гражданите? Без съмнение, има подобрение в живота на индивида, но какво е това? От страна на ума - в развитието на знания, правосъдие, идеала; плът страна - в по-рафинирано консумацията при съотношение за формиране на даден ум.

Един кон яде му овес, говедо - Вашата сенна хрема - техните жълъди, пиле - нейните зърна. Те не се променят храната, и това не ги притеснява ни най-малко. Видях един работник село хранят ежедневно всички един черен хляб, всички едни и същи картофите, полента от един и същ [2], без страдание, както изглежда, от това: той загуби тегло само за труда излишък.

Но цивилизован работник, първите получават греди светещата думите, се нуждае от разнообразие от храни. Тя консумира хляб, ориз, царевица, зеленчуци, месо, риба, яйца, плодове, мляко; понякога вино, бира, квас, мед, чай, кафе; кисели краставички техните хранителни вещества, техните вкусове, разнообразна подготвя. Вместо просто облечен в овча кожа или низходящ, сушени на слънце, той използва дрехи, тъкани в лен, коноп или хартия; използва бельо и фланела, носени през лятото и през зимата, така или иначе. Тялото му, не по-малко силен, но формира една по-чиста кръв, толкова по-висока израз на неговия дух, изисква грижи, без която струва грубо. Това е напредък, но това не пречи на човечеството да останат бедни, защото той винаги има само правото, а не да бъде в състояние да избяга от деня без да се налага незабавно да не се чувствам глад.

Древна мъдрост е предвидил тези истини. Християнството се определя от първата положителна закон бедността и го поведе, обаче, като обща характеристика на всеки религиозно учение, във връзка с духа на неговата теология. Изправени пред езическите удоволствия, тя не може да погледнете на бедността от настоящото гледна точка; тя представи своето страдание от въздържание и пост; мръсен в монасите прокълнат небето в покаяние. С изключение на това, бедност, възвиси Евангелието е най-голямата истина, че Исус проповядва на хората.

Бедността е приличен; дрехите й е скъсана, като наметало циник; дома си е чиста, хладно и спокойно, уютно; тя се преоблича поне веднъж седмично; тя нито бледо нито гладен. Подобно на колегата Даниел, тя е здравословна, яде зеленчуци; тя има насъщния хляб, тя е щастлива.

Бедността не е задоволството: той ще трябва да корумпиран служител. Нищо добро за човека да се насладите и да се насищат; напротив, необходимо е, че той винаги се е чувствал жилото се нуждае.

Удовлетвореност би било повече от ръжда: това би било робство; но е важно, че човек може, във всеки случай, да се издигнем над бедността и дори, така да се каже, да се направи без необходимост. Но, въпреки това, бедността все още е интимен и радостта им, техните невинни почивка, семейството си лукса, лукса на докосване, което е по-ярко очертава обща умереност и простота в икономиката.

Ясно е, че и мисля, че има какво да се избегне тази бедност, правото на нашата природа и нашето общество. Бедността е добро, и ние трябва да го приеме като принцип на нашите радости. Причина ни заповядва да мисля живота ни с нея простота на маниери, умереност в удоволствие, старание в работата, безусловно подчинение на нашите наклонности и желания справедливост.

Как може да се случи, че една и съща бедност, чийто предмет - вълнението в нас добродетели и консолидирането на общото равновесие, да извличат ни един срещу друг, и разпалва война между нациите? Това е, което ние ще се опитаме да се разкрие в следващата глава.

1. Мамон (Арам "богатство".) - Новозаветната наименование осъден демон мощност собственост (Лука 16, 9, 11, 13; Mt 6, 24 ..).

2. Полента - Латинска зърнени име yachnoy.

"Бедността като икономически принцип":