Не съдете, за да не бъдете съдени. и други цитати, любим християнски мирянин.
Четене на Библията е сравнително лесно. Но тълкуването може да бъде проблем. Доста често добре известен цитати от Светото писание има собствен живот, отделно от първоначалния им смисъл и контекст. Като правило, последиците са безвредни. Но понякога се случват изключения.
По-долу е едно проучване на пет общи нарушения на смисъла на цитати, които, когато са извадени от контекста, звучат наистина не е наред с гледна точка на теологията на:
S. Матей 7: 1 - "Не съдете, за да не бъдете съдени"
Ясно е, че християните не трябва да бъдат "съдии" и всички, сочещи към непознат греха и забравят да погледнете себе си. Но този стих не дава право на нас никога да игнорират или да мълчи за греховете на нашите братя и сестри.
В действителност, Исус продължава темата с думите: "Първо, извади първом гредата от твоето око, и тогава ще видиш [как], за да извадиш съчицата от окото на брата си" (Матей 7: 5). С други думи, първият го разбера със собствените си грехове, но не спира дотук. Ние не сме извършили думите на Христос по целия път нагоре, докато съседите не помагат да се справят с греховете си. По-късно в същата глава, Исус казва: "По плодовете им ще ги познаете" (Матей 07:20).. И Павел казва на галатяните: "Братя! ако падне човек в някое прегрешение, вие духовните поправяйте такъв с кротък дух, като се има предвид себе си, да не би ти да бъдеш изкушен "(Галатяни 6: 1.). Изводът е, че греховете на другите хора, също заслужават нашето внимание.
Вярващите не трябва да съдят. В Мат. 7: 1 е съвсем ясно е посочено друго. Но част от християнския живот - да се види и посоча греховете на своите братя и сестри. Разбира се, след като сме били помолени да помогне на другите да преодолеят собствените си грехове.
S. Матей 5:44 - "Обичайте враговете си и молете се за ония, които ви малтретират"
Стих, знаем, че, въпреки че употребата му не е в бързаме. Всеки, питам, в първия или десетото място е "Обичайте враговете си", когато те мислят за християни. Вашият въпрос е вероятно да бъдат посрещнати от смях.
Отидете на страницата в мрежи, където християните спорят за политиката, сексуалността, и да видим как в думи като "врагове". Или когато националните лидери, които не правят това, като християни да реагират: с любов или отмъщение?
Идеята на любовта ни се струва понякога абсурдни врагове. Така че ние чубрица командването на Исус по всякакъв начин се опитват да подсладите, макар и да звучи по-приятен. Но заповед на Исус не е скрита в дребния шрифт. Той допълнително обяснение не го прави. Заповедта е проста и ясна.
Нещо повече, Исус започва да рисува на злите хора в доста широк определението: зли и несправедливи. Когато Исус говори за врагове, може би, е имал предвид всички врагове.
Римляни 13: 4 - "За [превъзхожда] е Божият служител за твое добро. Но ако вършиш зло, да се боиш, защото той не носи напразно сабята: той е Божий служител, мъздовъздател да накаже, който върши зло "
Тези думи на Павел, като християни, живеещи в демократичните страни и най-вече като привържениците на смъртното наказание и най-висшето състояние на военните разходи за заплащане на войната и е трудно да накаже злото.
Този стих казва, че Бог използва правителства. Но ето един милион рубли - всяко правителство? Всичко? Добър? Най-лошо?
Може би най-стих, че християните в Саудитска Арабия, Северна Корея и Зимбабве разбират по различен начин от колегите им в Америка.
Смисълът на този пасаж е, че Бог работи Неговата воля и чрез светските правителства, дори най-лошите. Но не всяко правителство акт следва да се тълкува като Божията воля.
Изключително важно е, между другото, следва да се отбележи, че няколко стиха по-рано, Павел говори за християните: "Не си отмъщавайте, възлюбени, но дайте място не на гняв [на Бога]. Защото е писано, мене принадлежи отмъщението, Аз ще сторя въздаяние, казва Господ "(Римляни 12:19).. С други думи, Бог, според казаното в Рим. 13: 4 използва правителството да накаже злото и се хвърли Гневът му, ние, християните не са позволени. Християни в 13-та глава на предписаните доклади на правителството.
Юда 2: 1 - "Доверието в Бога, но тези, които си помагат сами"
Този стих, всъщност, не е погрешно. Този цитат не може да се нарече не се използва по предназначение или забравена. В действителност, този стих е формирала мислите на много църковни хора, и аз не мисля, че християните са по някакъв начин грешни да тълкува този пасаж.
Има само един проблем: Библията този стих не.
Тази поговорка не се появи в Писанието (и в Юда не се налага втора глава). Но според някои доста внушителен брой вярващи сме уверени, че ще бъде в състояние да се намери тази фраза в Библията.
Какво е още по-тъжно - от богословска гледна точка, тази фраза има голям проблем. Той отразява идеята за силна деистично морализъм и противоречи на Евангелието на благодатта.
Добрата новина не е, че Бог помага на тези, които не допуснете грешка, и че Бог спасява и изкупва тези, които направил грешка и не може да си помогнат сами.
Исая 55: 8 - "Моите мисли - не си мисли, нито са Твоите пътища - Моите пътища, казва Господ"
Този стих е за мен много лично, въпреки че всяко споменаване на този стих, срамувам. Той лично, защото аз често се цитира този стих. Но аз се срамувам от това, което често се тълкува този пасаж неправилно. Дори когато той става учител на Библията. Дълго време съм цитира този стих, за да оправдае правото на Бога да съди нечестивите, както пожелае. Бог, защото Бог и аз - не. Бог може да направи това, което той иска.
И аз все още вярвам, че начинът е то. Но това е само Исая говори тук не става въпрос за това. В контекста на този пасаж се отнася до Божия закон, за да спаси тези, които не може да спаси, да прости на тези, които не искат да се обичат, а при осребряването на тези, които заслужават тежко наказание. Вижте ст за този пасаж: "Нека остави нечестивият пътя си, И неправедният - помислите си, нека се обърне към Господа, и Той ще се смили над него, и към нашия Бог, защото Той ще прощава щедро" (Исая 55: 7).
Идеята за прошка засмуква ние не сме съвсем ясно. Но Бог знае какво прави. Поради това е последвано от стиха: "Моите мисли - не си мисли, нито са вашите начини - Моите пътища." Този стих не казва някой от вечното наказание на нечестивите, нито правото на Бога да бъде разгледано. Тук прониква Божието желание да изкупи хората, които имат право на преценка.
Цитирайте Библията лесно. Но тук за разбирането на цитатите тя изисква усилия. Да започнем от предупреждението на Павел до Тимотей стане ревностен последовател на Писанието ", като излагаш право словото на истината" (2 Тим. 2:15).
О, чакай. Тълкувам правилно стих?
Свързани статии