Моля, подобряване на статията, в съответствие с правилата на писане на статии.

Песимизмът (тя Pessimismus от Латинска pessimus - .. Най-лошото) - е отрицателен, негативен поглед върху живота.

Разпространението на много елементарна форма на такава оценка, ние откриваме в сравнително-исторически песимизъм; от Хезиод и до днес всяка епоха се смята за най-лошото. Очевидно е, че хората субективно много чувствителни към бедствия на своето време, и на този вид песимизъм - естествен и почти неизбежно илюзия. Теоретично, ние сме освободени от нея, когато научаваме факта на повторението му по различно време, в различни исторически условия.

Благородни Истини Четирите

1) Истината за страданието (ДУКХА и ДУКХА, санскрит -. Болест и страдание) "Моето страдание е резултат от моята нездрава мислене и лоша карма." Светът е пълен с страдание. Раждане - страдание, болест - страдание, смърт - страдание. Съединението с неприятен - страдащи отделяне от приятен - страдание. Дори неутралните емоционални състояния не са свободни от влиянието на причините и обстоятелствата, че човек не може да контролира. Лицето, участващи в този процес, който включва страдание.

2) истината за произхода и причините за страданието (карма или Zamudio - източник на ДУКХА): "Моята мислене е нездрава и лоша карма е причината за моето страдание и страданието на други условия." Причината за страданието е жаден (tanha), което води до цикъла на раждане и смърт (самсара). Източник на страдание - привързаност и омраза. Останалата част от вредните емоции обикновено се генерират от тях. Последиците от тях водят до страдание. Коренът на привързаност и омраза - в тъмното невежеството на истинската природа на всички същества и неодушевени предмети. Това не е просто следствие от липсата на познания, но фалшива мироглед, изработка пълна противоположност на истината, неразбиране на действителността.

3) истината за истинското прекратяване на страданието и премахването на неговите източници (истината на нирвана или nirodha - прекратяване на ДУКХА): "Моята щастието е резултат от добрата ми мислене и моя добра карма." Състояние, при което няма страдание, е постижимо. Премахване на замърсяването на ума (обич, омраза, завист, и нетолерантността) - това е истината за състоянието отвъд страданията и причините.

4) Истината за начините за прекратяването на страданието (magga или Марга - пътя, водещи до прекратяване на ДУКХА): "Моята мислене е основателна причина за моето щастие и състоянието на щастието на другите." Той предложи т.нар средна или осемкратно път постигне нирвана. Този път е пряко свързано с отглеждането на три разновидности на силата: морал, концентрация и мъдрост. Духовната практика преминаване покрай тези пътища води до вярно прекратяването на страданието и намира най-високата си точка в нирвана.

Nirvana - концепция, която се отнася до състоянието на освобождение от страданието. В най-общ смисъл Нирвана - състояние, при което не съществува страдание страст; състояние на покой ", най-високата щастието". В същността си, Nirvana - трансцендентално състояние на траен мир и удовлетворение.

Спасението от "Samsara" (безкрайно страдание) е възможно само чрез определен Осморен Path.

Философ обръща внимание на специфичния мястото на произход, което показва самата будистката традиция.

Индийски принц, който даде първата си младост всякакви светски удоволствия, 30-годишен, отговарящи на бедните, болните, старецът и мъртвеца, се отразява на уязвимостта на светски просперитет и оставя харем си, за да размишлява на самота върху смисъла на живота. Каквато и да е степен на историческата точност на тази легенда, има ясно изразен простата истина е, че материалния живот, дори и при най-благоприятни условия само по себе си е незадоволителен. Всички благословии в живота са крехки, заболяване, старост и смърт - обща съдба на живите същества: същества като песимизъм, на базата на ограничен нашето съществуване, то е аксиома.

Въпреки това, доверието трябва да се спаси от страданието прави принц опитен пълен път на строги икономии и да я отхвърлят като погрешно схващане намери среден път. Буда Дхарма също толкова критикуван като нихилизъм (отричане на съществуването) и eternalism (автономност и независимост съществува), определяне на схема зависи произтичащи като единствен механизъм на ограничен светове съществуване (самсара). Един от най-подробни определения за безкрайност и безкрайност дава Nirvana Sutra Праджняпарамита сърцето: "Не невежество, няма да се отървем от него, без старост, смърт няма, а не освобождение от тях. Не страдание, не, тяхното създаване и погасяването не, няма начин, без познание, също не и постижения, като няма какво да се постигне. " Преодоляване на границите за неговото съществуване води до реализиране на празнотата от всички наименования за "аз" и по този начин да преодолее привързаността към започването и прекратяването на съществуването на определени форми на "своя" тяло ", неговата" ум.

Но тази гледна точка е неоснователно, тъй като естеството на самсара страдание се причинява от грешки. Нирвана е краят на това самсара съществуване. В сравнение със случая на свещи горива са изчезнали грешка. Огънят е страдание.

Що се отнася до липсата на нещо в будистки онтологията е отказано поради който не може да предизвика и ефект. Приема се дължи.

Шопенхауер и Едуард хартманово

Най-новият вид на абсолютен песимизъм (Шопенхауер и Хартман) също не е причина да се превърне злото в известна трансценденталната атрибут на битието. Злото е тук намалена до реалното страдание, страдание е наистина само съществува, защото изповяда - и съзнание философия П. има не повече от церебрална събитие (Gehirnphänomen) и, следователно, е възможен единствено за организми с нервната система, и страдание с определена степен на раздразнение нерви. Ето защо, всеки се ограничава до страдание извън личното му съществуване и напълно да спре унищожаването на тялото в смъртта.

Шопенхауер и Хартман много се говори за "свят мизерията", но това е от тяхна гледна точка, това може да бъде само риторичен, за света, което е общата си метафизичен начало - "ще", "безсъзнание" и т.н. - .. Може да не страдат : за това, че ще трябва поне да имат свои собствени сензорни нерви и мозъка, които тя не е даденост. Universal не може да пострада; Той страда само индивидуално в органичен изпълнение разрушен от смърт. Наистина има страдание ограничена само до областта на съзнание - хора и животни; тези същества страдат, но всеки поотделно, и страданията на всички с края на живота си е напълно прекратено.

Ако Шопенхауер е прав, че е невъзможно да се чувстват, представете си, да научат "извън кожата си", тя е също толкова невъзможно за тези ограничения и да страдат; така страданието на другите може да бъде болезнено за всички, само чрез тяхното отражение в рамките на своята "кожа", която е чрез тялото си, както и с неговата смърт да изчезне напълно. По този начин, на абсолютния песимизъм на всяка древна индийска нито в новите германски формата му не е в състояние да отнеме от стойността на смъртта на окончателното си освобождение от бича на живот, и от тази гледна точка, нищо не пречи на всеки логически ускори такова избавление чрез самоубийство.

Опитите на Шопенхауер и Хартман отхвърлят този извод се потвърждава неговата изключителна слабост на неговата неизбежност. Първият казва, че самоубийството е грешка, тъй като тя не вреди на същността бъдат унищожени в него (света ще), но само едно явление. Но не за самоубийство и не си е поставил такава абсурдна задача, тъй като унищожаването на същността на нещата. Както феномена на страдание, той иска да се отърве от живота си като болезнено явление - и с такава цел, то със сигурност достига гледна точка Шопенхауер, които за целия си песимизъм не може да претендира, че е претърпял посред.

Хартман, той се признава, че крайната цел е точно самоубийство, тя изисква, че лицето е в интерес на човечеството и вселената се въздържа от самоубийство и лично внимание към препарати, които са средство за всички колективно се самоубие, която е да се сложи край на историческото и космически процес. Това - най-високият моралния дълг, тогава как да се самоубиеш да се отърве от собствените си страдания, характерни за хората, които стоят на най-ниските, evdemonisticheskoy ниво на етика. Последното със сигурност е вярно, но на принципа на собствената си абсолютен песимизъм логично изключва всяка друга етика.

Ако целта е да се премахнат болезнено съществуване, тогава няма начин да е разумно да докаже на някой, че той трябва да се има предвид е, не си сам, наистина опитен страдание, и предполагаемите изтезания от далечна бъдещите поколения, които ще бъдат в състояние да акт на колективно самоубийство; но също така и за тези от бъдещите песимистите Присъства лично самоубийство на обекта може да бъде (в смисъл на Hartmann) е полезно, тъй като пример за подражание, защото е ясно, че ако всеки ще се самоубият, общата цел ще бъде постигната. - В действителност, абсолютен песимизъм се появи първоначално, а до края има само плода наситено чувственост. Това е неговото истинско значение и своите ограничения. Вярна оценка на живота на материала, което в индивида, има само "похотта на плътта, похотта на очите и тщеславието на живота", което отразява на ума води до вярно заключение, че "целият свят лежи в злото", отколкото на истината и изтощена песимизъм.

Но когато един човек, който се е научил да ситост незадоволително плътски живот и анимирате преобладаващ интерес към нещо по-различно, по-добре, незаконно обобщава и се простира отрицателния резултат от опита си, вместо истински песимистично отношение към едностранно материал към живота се оказва невярно твърдение, че тя живот, самата света, както и много благосъстоянието на същността на злото и мъки. Този принцип на абсолютен песимизъм 1) не се различава злото моралната на страдание и дистрес, или да навреди на физическото, и 2), така смътно разбираше зло, се приема за вярно основния принцип на всичко съществуващо, а не само върху нищо не се основава, но също така води до очевидни нелепости. По този начин, последователно използване на тази гледна точка, ще трябва да признае болестта на постоянно нормално здравословно състояние на организма - за случаен и неразбираемо аномалия; но в този случай ние няма да забележи на заболяването и да се мъчително здраве, като нарушение на нормите; В същото време, напротив, здравето ни не е обикновено то се разглежда като основен, нормално състояние, болестта е болезнено в зависимост от съпътстващите признава, случайно отклонение от нормата. По аналогичен абсурди води абсолютен песимизъм и морално сфера.

Понякога песимизъм е всеки изглед, който признава реалността на злото и голяма стойност в света, но само като вторична, причинена от човешкия фактор и да се преодолеят и природен съществуване. Такъв роднина песимизъм се намира в много философски и най-религиозни системи; но това не може да се счита извън общото свързване на един или друг мироглед, в която е включена като един от елементите на състава.

бележки

Вижте това, което "песимизъм" в други речници:

Песимизмът - (шир pessimum най-лошото.) Един от двата основни типа възприемане на света, изразявайки отрицателен, подозрителен, скептично отношение към нея; противопоставя оптимизъм. В обикновения смисъл на потиснато настроение, склонност да се види и да се подчертае ... Философски Енциклопедия

Песимизмът - (шир pessimus лошо, лошо, от гръцката края..). Учението или убеждението, че всичко е лошо в света, тенденцията да се види всичко в черно, точно обратното на оптимизъм. Речник на чуждите думи, които са включени в българския език. Chudinov AN 1910 ... речник на чуждите думи на български език

песимизъм - а, т pessimisme т .. <лат. pessimus наихудший. 1. Мнение, что все на свете худо. Мак. 1908. Обозначение наклонности усматривать во всем дурную сторону, рисовать себе будущее во мрачном свете. Павленков 1911. Мироощущение, проникнутое унынием,… … Исторический словарь галлицизмов болгарского языка

Песимизмът - песимизъм ♦ Pessimisme «- Знаеш ли разликата между оптимист от песимист? - Какво? - Песимистът е добре информиран оптимист ". Този анекдот, който дойде при нас от самото Централна Европа песимистични. Очевидно е, защото ... ... Философски речник sponville

песимизъм - песимизъм, основните от които са изразители на немския философ Шопенхауер (1788-1860) и Хартман (роден през 1842 г.), тя е обратното на оптимизъм концепция за качеството на света. Тези философи реагираха на живот с безпрецедентна презрение и ... ... Пътеводител за ереси, секти и разколи

песимизъм - мрак, обреченост, отношението на български речник на синоними. песимизъм съществително. брой на синоними: 6 • veltshmerts (7) • ... синонимен речник

Песимизмът - отрицателен otsenkachelovecheskoy и универсална живот (шир pessimus най-лошото.). Много чести elementarnuyuformu такава оценка се намира в сравнително П. исторически, от Geziodai на този ден всяка епоха се смята за най-лошото. Какво ... ... Енциклопедия на Brockhaus и Ефрон

песимизъм - песимизъм, апатия, безразличие песимистите разговорен. whiner песимистични, апатични, апатичен, безнадеждно, депресирани, мрачно, песимистично, унил песимистични, апатични, безнадеждно, мрачно, песимистично, депресиращо ... синонимен речник на синоними руски език

Песимизмът - (от латински pessimus най-лошото), идеята, че светът е доминиран от отрицателен принцип (хаос и зло), настроението на безнадеждност, липса на вяра в бъдещето, и т.н. Първо той нарича доктрина му песимизъм Шопенхауер. Обратното на песимизъм ... ... Modern енциклопедия

Песимизмът - (шир pessimus най-лошото.) Идея, че негативният принципа (хаос, зло, и т.н. ...) преобладава в света; настроение на безнадеждност, липса на вяра в бъдещето и така нататък. н. Първият той нарича учението му песимизъм Шопенхауер. Обратното на песимизъм ... Collegiate Dictionary

Песимизмът - песимизъм, песимизъм, и много други. Не съпруг. (От. Pessimus Латинска зле). 1. идеалистична концепция, като посочва разпространението на злото в света на доброто и да разгледа битието като страдание; Ant. оптимистичен (философия.). 2. мрачно, мрачно поглед към ... ... Обяснителна речник Ушаков е