- Мненията на критиците на pechorinsky дял вид. Някои смятат, че Petchorin човек с голяма сила на духа, но съсипа живота обстоятелства (Belinsky), други видяха в него - една светска тип завеса с слаб достатъчно воля вулгарен и водещ безцелен съществуване (Dob). Източникът на това несъгласие Котляревски вижда "в мъглявината на изображението, че изображение, заснето от съвременния живот и се слага в реална ситуация, обаче, изображението е твърде общо."
И ние мразим и обичаме случайно,
Нищо, без да жертват всяка злоба, няма любов,
И цари в душата на някаква тайна студено,
Когато огънят се свежда кръвта.
3) Dob класифицира Pechorin да "Oblomovs". И Pechorin, както и всички Oblomovs, склонни към "идиличен, напразно щастие", който изисква нищо: "Наслаждавайте се, да речем, мен и само ..." На това, което изглежда да Pechorin, но и той вярва, че щастието е нещо, може би е спокоен и сладък покой. Той е на едно място своите бележки се сравнява с един човек, измъчван от глад, което е "изтощен, заспива и вижда пред себе си разкошни ястия и пенливи вина, той поглъща с наслада летателни подаръци на въображението, и тя изглежда да е по-лесно, но просто се събудих, сънят изчезва. , е два пъти на глада и отчаянието ... "другаде Pechorin се пита:" защо аз не исках да се засили по този път е отворена за мен от съдбата, където очаквам тиха радост и мир на ума "? Той смята, че - тъй като "душата му свикнах бури и копнее неуморим дейност ..." Но той винаги е бил недоволен от неговата борба и непрекъснато се изразява, че през целия си креп пиянство зависеше само защото нищо по-добро е да се направи. А така че, ако не можете да намерите на делото и в резултат на не правят нищо и нищо не е доволен, защото това означава, че по-склонни да безделие, отколкото да работят. Та същата Oblomovism. - Отношение към хората и най-вече за жените, също имат някои общи характеристики на всички Oblomovs. Хората като цяло те презират, с фин работата си, със своите тесни и недалновидни понятия стремежи. "" Pechorin, така че разбира се, утъпкване под краката на всички. "" По отношение на жените Oblomovs всички се държат по същия срамен начин. Те не знаят как да обичат и не знам какво да търся в любовта, както и в живота като цяло. Те не са склонни да поемат да флиртува с една жена, но все пак го видите като кукла, движещи се през пролетта; те нямат нищо против и да се поробват женската душа. Разбира се! Това може да бъде много доволен от тяхната великолепна природа! Но само малко става въпрос за нещо сериозно, просто те започват да подозират, че пред тях наистина не е играчка, но една жена, която може да изисква от тях да спазват правата им - те ще бъдат незабавно лекува в срамно полет. Малодушието всички тези господа прекомерно висок. "" Така се оказва и Pechorin, специалист по част от женското сърце, да се признае, че в допълнение към жените, той не искал нищо на света, че за тях той е готов да жертва всичко. И той признава, че в началото, "не харесва жени с характер: дали това си е тяхна работа!" - на второ място, че той никога не може да се омъжи. "Без значение колко страстно, не ми хареса една жена", казва той, "но ако е така ще се чувстват само, че трябва да се ожени за нея - Съжалявам, обичам Сърцето ми се превръща в камък, и нищо няма да го затопли отново съм готов да направи всякакви жертви .. освен това: двадесет пъти живота си, дори и чест е заложено на карта, но свободата си, не продава, защо съм толкова го тачат Какво съм аз в него, където мога да готвя това, което се очаква от бъдещата право, абсолютно нищо, което ????.. някои вроден страх, необяснима предчувствие ", и т.н. А в действителност, това е - .. нищо друго като" Oblomovism "[Dob. Оп. Vol. 2].
4) Основният мотив Л. поезията ", център точка", "към които пряко или косвено се намали, ако не всички, то повечето от произведенията" Л. Михайловски вижда "области на героизъм". В Pechorin след Фернандо, Volin, Арсений (Litvinka), Исмаил бей, Демон и Вадим (см.) Са "характеристики на роден властен човек." Каквото и да се случва, за да се каже, Л. заглавието на романа си - независимо дали това иронично или сериозно каза, дали видът колективна исках да дам на АП или изключителен единица, независимо дали са отписани от "Герой на нашето време", или не - от времето си, за да е пълна безвремие. И той е "герой на стагнация" [Свети Михаил. Оп. т. V].
5) Лермонтов ни даде Pechorin не неразделна тип, а не един жив организъм, който носи в сегашния си ембриона на бъдещето си и обзаведена много реален отражение на един миг в собственото си духовно развитие. Уморихте ли се от безплодни борби със същите проблеми, които не може да бъде решение, Лермонтов по време на създаването на "Герой на нашето време" стигна до слабо решение - да отхвърли всички тези въпроси настрана, не се въздържа всяко зло, кой да е добър на техните стремежи и да даде свобода на всички гнезда в нея противоречия. По този начин той става съдия от времето на безстрастен зрител на този странен пристъп на едната половина на сърцето му, от друга. - Плодът на това наблюдение е от типа, или по-скоро образа на Pechorin. Противоречия, присъщи енергичен мъж, бяха обединени в един възел, всички в едно, наистина хванати в подробности, но като цяло малко произволно съставен. Тези противоречия, пред които сме изправени в личността Pechorin може да бъде балансиран и закрепена към един от друг само при едно условие - при липса на герой от всякакъв вид е силно недоволство, което изисква внимателен морален надзор върху себе си, т.е., при липсата на .. всички тези въпроси, които Лермонтов работили през целия си живот, за да точката на изчерпване. Среща с тези въпроси трябваше да бъде повдигнат в Pechorin буря от олово в сблъсъка всички противоречия на природата му, а не да им позволи да съществуват едновременно в едно и също лице. Тази среща беше да го повдигне и въпроса за излечимост на болестта му; и по този въпрос, ако се съди по намеци, разпръснати из романа, героят ще даде по-положително, отколкото отрицателно. В действителност, което поддържа и подхранва Pechorin в мрачната му състояние на ума? - Неговото чувство на неудовлетвореност и копнеж не е достатъчно силна, за да стане напълно безразличен към всичко около него; гордост и самочувствие не е така ги притежава, за да го постави над всички отношения със съседите. ума и сърцето му не са толкова фокусирани върху себе си, за да го убие способността да се интересува от хората и техните действия. В Pechorin е по този начин всички данни, за да се опита да стигне до околния живот в нормално положение, има само едно - не искам да се направи този опит, който може да изиска повишена умствена и работна етика. За всякакви въпроси не съществува Pechorin живот: той умишлено ги отхвърли, без да ги придобие веднага. Усилена работа над своята резолюция, работата на теоретична и практическа, го уморява, а той ангажира със задачата, да спра да мисля за това. Той проследи хода на живота, без да се опитва да я насочва в една или друга посока; и като самия живот го тласка към тези или други чувства и мисли, тя бе дадена на тях, и затова винаги си противоречи. В речите си и действия, не е имало съгласуваност. - В действителност, за Pechorin няма въпроси на живота, нито абстрактна, нито религиозни, нито национални, нито социални, нито морални. От въпросите на философски и религиозен, когато те се обръщат към него, Pechorin завърши с две или три думи от общ характер; той хвърля известна мисъл, най-често под формата на въпрос, и не се притеснява да се мисли за това. Помислете върху живота въз основа на вяра или спекулации, той не се опитва. Националният въпрос и обществеността се свежда до него, за да формализма на обслужване. Той носи униформа и прави това, което той нареди, а това изчерпа своите задължения по отношение на родината. Той няма друга и всички представи за социалните отговорности на един умен и интелигентен човек; По този начин, също въз основа на съзнателно работа, той не може да влезе в съответствие с живота и поради това пасивно да се примиряваме с положението си. На морални въпроси, нашият герой също спира само по време на събитието; и видяхме, че неговите афоризми за любовта, приятелството и личен интерес, не са напълно оправдани от поведението му. Като цяло, има определена морална програма Petchorin. Неговата реч и действия е въпрос на случайност. [N. Котляревски. "Лермонтов"].
Свързани статии