Полемична литература от края на XVI - първата половина на XVII век. (От гръцки - polemikos враждебни) - това е формирането на журналистически-те-ра-турове Беларус и Украйна, което е отговор на влошаването на края на шестнадесети век. религиозна борба и се превръща във феномен на интелектуалния живот на Източна Европа; едно от полетата на православното Unitarian конфронтация. Протестантската полемика, която не се е преместило извън ръба на обществото, може да се нарече войната на генералите без армии. Дебатът около Брест Църква съюз, от друга страна, обхваната голяма част от обществото. Това съюз Брест през 1596 и неговите многостранни последици за няколко десетилетия, определят характера на беларуски-украински журналистика, се превърнаха в мощен стимул за развитието на всички писмени.
Православната повече от Uniats пише Polonized говоримия език, както и на продукта на първия период - православна и униатски и католически - бяха полско-най.
Тя се характеризира с различни жанрове: е под формата на отворени писма, манифести, трактати, сатирични брошури, проповеди. Огромна част от писатели, полемисти - църковни лидери. Писатели, полемисти - Съюз адвокати и техните опоненти - с помощта на широк набор от аргументи (правни, исторически, религиозни и теологични), литературни устройства и специфичен език на различни графични и фигуративни средства. Полемична литература шпеков с всички видове каламбури, римуван проза, трагичната вик.
За да се засили позицията си полемисти цитирани Писанието. Техните исторически аргументи, обхванати основно четири събития: кръщението на Рус, църквата разделянето през 1054 г. на Съвета на Флоренция и неговото наследство и наскоро проведе Брест катедрала през 1596 по време на обсъждането на което обсъждане на страстта достига връхната си точка. Униатските и католическите полемисти Известие традиционните Унитариански идеи от Съвета на Флоренция до Брест. Православната се ръководи от исторически документи, dokazyvayutsie канонично единство с Киев Metropolis Tsargorodskim патриаршия и наличието на латинския Запад отдавна натиск върху "Ruthenian" хора.
Полемисти края на XVI - първата половина на XVII век. без значение от коя страна на барикадата те не са търсели истината - те го знаеше предварително. Техните аргументи не са били предназначени да убеди опонентите, но за да се укрепи вярата и определянето на собствените си привърженици. Стойността на спора не е в нейната специфична интелектуално съдържание, но че тя се превърна в интелектуален стимул за възстановяване в Беларус и Украйна.
По време на своето съществуване полемичен журналистика църква е преминал трудна и противоречива път на развитие. Той наблюдава възхода и падението, идеологически и артистичното израстване и времето за маркиране на едно място около зъбите на ръба на същите богословски и догматически въпроси. Но той е изиграл положителна роля в историята, като за написването на брилянтен страница в социално-политическото мислене и литература belobolgarskogo и украински народи. За повече от половин век, той се радва на огромна популярност в по-широките кръгове на обществото от времето, за което той е действал като оръжие за остър идеологическа борба.
История на противоречия украински изследовател I.Shevchenko разделя на два периода: 1) от 1580-те години е около 1630, когато тя се концентрира във Вилнюс и Западна Украйна; 2) от 1630 до края на XVII век. когато в центъра на спора е Киев. Полемичен първата оперативна период, все повече и по-близо до събитията от периода от втория период, когато те са придобили догматичен-абстрактно.
Повечето от текстовете - и православната и униатски - която се появява през 1595-1617 е публикувана в Вилна; втората най-висока заболеваемост от публикации отнема Острог, който през 1600 г., е в упадък като център за печат. Но през 1619 той става Киев, а през 1629 - също Лвов, който публикува само униатските работи.
За първи път широки исторически фон идеи Църква съюз се дават на ректора на Лвов йезуитски колегия Gerbestom Бенедикт в своя трактат "Констатациите на вярата на Римската църква и гръцката история на робството" (Лвов, 1586). Той се аргументира в полза на върховенството на папата и календарната реформа, въведена от папа Григорий XIII през 1582. Година по-късно той каза Герасим Smotritskii, ректор на Академията Ощрох и Отец Мелетий Smotritsky. В работата "ключовете на небесното царство", той призова да откаже да приеме новия календар.
От началото на обучение през 1590 при сключването на съюз полемична борба на ново ниво, тя става все по-остър. Почти всеки с участниците в тези събития се счита, че е необходимо да се състояние, обикновено в печата, неговата визия за съюза. По същия начин, не литературно произведение 1590, в който така или иначе нямаше да се говори за обединение.
В своето "Писмо до Майкъл Ragoza" (1593), влиятелен магнат Константин Острог предложи визията си на сдружаване. По-късно това писмо е публикувано в "Antirizise". Изход от дълбоката криза, в която е православна църква на Киев Metropolis, принц на Острог видя свикване на катедралата и помирението на религиите, като влезете vsehristianskoy или поне регионално обединение, особено като се грижи за присъединяването си към правителството на Москва, която е при тези обстоятелства не е реалистично и принудителна православни йерарси да държат на принца от подготовката на съюза.
През 1595, в своя трактат "Съюзът на гърците с Римската църква" I.Potey предложи начините за преодоляване на противоречията между източните и западните църкви. Доктрината на съюза изпотяване намери разбиране от страна на някои от най-духовни и материални господари, получи подкрепата на крал Сигизмунд Васа.
Чрез antiuniatskim значими произведения също принадлежат към две полемични писма до I.Poteyu и "История на Listrikiyskom, т.е. хищнически Ферара, или на Съвета на Флоренция," Пасторе Острог (1598).
Опозиционните решения Брест униатски катедрала съюз убеждение принудени неговите защитници да победи противниците си удари. В защита на катедралата Брест и обединението са написани и публикувани в редица знакови произведения на Вилна P.Skargi "Описание и отбрана Катедралата Beresteis'ka руска" (1597) и I.Poteya "честно дело и десен synodovoe и отбрана Жода Jednosci и постижения, които Xia Той започна да разтърси synode Beresteis'ka през 1596 "(1597)," на парче Otpis neyakoga Пасторе Острог bezimennogo "(1598). Те обвиниха противниците на обединението на неподчинение на държавната власт, отколкото дава в религиозни полемики и политически характер, още повече разпали дебат. В отговор H.Filaletu I.Potey през 1600 г. той публикува сатирична творба "Antirizis", в която Кристофър дискредитирани всички antiuniatskoe движение.
Особено активни в противоречие с православните публицисти показа униатски Metropolitan I. Potey. Той постоянно се стреми да защити и укрепи църква съюз, и през последните десет години от живота си е написал редица трудове в нейна защита: ". Хармония, ALBO съгласие на вярата" "Защитата на Флорентинската катедрала" (1603), (1608) и други.
Православните полемика, представени като "отговор на писмо Вилна униатски" (1616), Андрю Muzhilovskogo. През 1617 е имало "църква единство отбраната" Лео Krevzy. Около 1620 се оказа, че отговорът - "палинодия" Захарий Kopystensky.
Брой на полемичните работи на съюза достига своя връх в края на XVI век. След 1610 броят им е намалял значително, въпреки че тяхната роля не е намалял в числа.
Нова вълна от журналистика и литературно горещ спор е бил причинен от възстановяването през 1620 на Йерусалим патриарх Теофан Киев православни метрополис. Противоречия започна M.Smotritsky "проверка на невинността" (1621), в отговор на което униатски митрополит Йосиф Rutsky доставената трактат "двоен вино (1621)." Мелетий спешно публикувана "Защита Проверка" (1621), който Rutsky в същата година, заяви, че "изследвания на отбраната." M.Smotritsky отговори "apendiks за проверка на отбраната изпит". Споровете между M.Smotritskim I.Rutskim и придобил изключителна острота. Ожесточение, генерирани от концептуални различия, не знаеше граници. Основното нещо, което ги разделя - различни подходи към въпроса за това кой има право да назначи за църковните служби в държавата - монарха или патриарх на Константинопол.
Разстройство в върховният орган на управление на Православната църква - Константинополската патриаршия, която Smotritskii видях по време на посещение в 1623-1624 доведе до разпадането на бившите си религиозни и политически илюзии. Мелетий до заключението, че по-нататъшно борба за religoznuyu православната доктрина няма смисъл. Той подкрепи идеята за сключване на нов съюз, и скоро се превръща в един от основните си защитници. Неговите теоретични аспекти го изследват в основните философски и теологични трактати: "Апология" (1628), "На шестте разлики в ученията на източните и западните църкви" (1628) и "Катехизис" (около 1628). Начини и средства за практическо унифициране на православната и униатски отразени в полемичните писания "Protestatsiya" (1628) и "Paranezis" (1629).
След публикуването на 1627-1629 M.Smotritskogo към него, тъй като може да се очаква една вихрушка от обвинения и клевети нечувано. бивш колега Андрей Muzhilovsky в работа "Antidotum" (1629), направен му критика на "държавна измяна", чрез която Мелетий веднага отговори "Ekzetezisom" (1629).
Колко хора четат, купуват полемична литература, като са били изложени на влиянието му? концептуална борба 20 х ж в XVII. привлича вниманието на много хора в ON, вярващите от различните вероизповедания. Въздействие върху публиката е още непубликувани творби. Следи "палинодия" Kopystensky Захария (1619-1620), публикуван едва през 1876 г. може да се проследи и в много други произведения, публикувани в XVII век. В същото време, много печатни издания са били загубени без следа, и са известни само по име, цитирани полемисти-опоненти: "Православен катехизис" S.Zizaniya (1595), "Разговор с berestyanina Bratchikov" (Вилна, 1603), "The Risen Nalivaiko" (1608) и сътр., "на единството на църква" P.Skargi (Vilnius, 1577) и "Апология" M.Smotritskogo (1628) изгори православен. "Trenos" M.Smotritskogo иззети от властите. Превъзходството на броя на загубените рядко унищожени принадлежи униатските публикации.
Интерес в дискусиите не е изчезнала, а по-късно, през 30-те години беше, когато обществото изрично е посочено, че тенденцията към помирение. Широк отзвук в славянския свят е "Кратък обзор" (Вилна, 1632) - софтуерен продукт на православните, подготвени за депутатите konvokatsionnogo сейм през 1632 във Варшава. Дейността на Комисията Сейма за уреждане на вътрешно-църковните отношения в Княжеството и детайли Crown се отразява в работата "Suplementum Кратък обзор" (Вилна, 1632).
Страстен борец срещу Съюза на Брест беше Атанасий Filippovich ( "Diariush").
2. PK Zagayko Ukraіnskі pismenniki-polemіsti XVI - XVII век кочан. в borotbі PROTI Vatіkanu че unіі. - Kiіv 1957.
Свързани статии