Лотман дефинира културата като "колективната памет на човечеството", т.е.. Д. Supraindividual механизъм на съхранение и предаване на определени съобщения (текстове) и за разработване на нови такива. В този смисъл, култура пространство може да се дефинира като обща памет, т. Е. пространство, в който някои общи текстове може да се съхранява и действителните-рана. Културната памет е не само един, но и вътрешно разнообразна. Това означава, че съществува нейното единство само на определено ниво и предполага частни "диалекти памет" подходящо вътрешна организация на групи, които съставляват света на задънена обиколки.
Чрез Бергсон памет феномен е, че тя е в точката на контакт между съзнание и материя. Мозъкът е само посредник между усещания и движения, тялото има уникална функция - да се съсредоточи върху реалната памет и да го свържете с настоящето, и много памет - нещо абсолютно независима от материята. Бергсон формулира три памет теза: I. В миналото се съхранява по два различни начина: 1) под формата на моторни механизми * 2) като независими памети. II. Действително разпознаване на обекти се извършва чрез движения, когато тя се излъчва от обект, както и чрез представяне, когато става въпрос от темата. III. След междинен етап незабележимо прехода от спомени разположени по продължителност време на движенията, които са планирани начална или възможно действие на тялото в пространството. мозъчно увреждане може да попречи на тези движения, но не влияе на паметта.
Решаваща роля в човешкия живот и дейност играе език. С език, то се извършва не само прехвърлянето на информация и комуникация между хората. Да бъдеш истински въплъщение на мислене, рационален дейност представлява отделен визия на реалността, начин на мислене, а зад тях, и определен начин на живот. В древна Гърция, които вече са в ранните класики са създадени учението за Логоса. Негов основател е велик древен философ Хераклит. Той определи "логото" като общ закон на Вселената, която обединява всички неща, земята и небето, телесна и духовна, божествена и човешка в някои разумно организирано цяло.
Език културата в най-широкия смисъл, ние наричаме тези инструменти, знаци, форми, символи, текстове, които позволяват на хората да влязат в комуникативна връзка един с друг, за да се движите в пространството на културата. език на културата - универсална форма на отражение на действителността, в която "организира всички нововъзникващи или вече съществуващи идеи, възприятия, идеи, изображения и други подобни семантична структура (което означава, превозвачите)."
Основателят на новата наука на езика е виден немски философ, преподавател Вилхелм фон Хумболт. Неговата работа "От разликата между структурата на човешкия език и неговото въздействие върху човешкото развитие" (1830-1835), поставил основите на изучаването на чужди езици като важен културен феномен. Учените твърдят, че различните езици не са просто различни черупки общ човешкото съзнание, но различни визии за света. Особено важен е фактът за Хумболт комуникация език в духовния свят на човека и неговата умствена дейност.
Също толкова високо културно значение на езика е отбелязано в статията, създателят на херменевтиката G.- Г. Гадамер "Човекът и език", "Нашата мисъл и знания са интерпретация предварително определен език прерасне това означава, че за да растат в лицето." Според Гадамер, език има три основни характеристики: тя се крие зад думите, срички, ние говорим; тя е безлична и универсални.
Културата език проблем - проблем на разбиране, проблемът за ефективността на културния диалог и двете "вертикално", т.е., на диалога между културите на различни възрасти, както и "хоризонтално", т.е. на диалога между различните култури съществуващи в същото време заедно.
В случай на език като символична система, той играе важна роля, както е видно от митологията, "чиста" памет, която е резултат от директна фиксация на човешките процеси в създаването на човешката раса. Напротив, появата на знаците и езикови символ системи се дължи на тясното взаимодействие на езиковите и ситуационен памет форми, в които се отразяват опита на духовния живот на човека. По този начин, на културните дейности не е нищо повече от един продукт от взаимодействието на диалектическия език с различни форми на паметта и действителната памет и език е нищо друго, освен на основните структурни елементи на културата.
4. Ролята на културата в развитието на цивилизацията. Неолита културна революция.
А) Ролята на културата в развитието на цивилизацията:
Появата на културната антропология като независима научна дисциплина се отнася до 70-те години на ХIХ век и се свързва с имената на британски и американски антрополози и историци EB Тейлър и GL Morgan. Тейлър последвано еволюционната теория на Дарвин и заяви: ". Перфектна гледна точка на културата може да се разглежда като общо подобряване на човешката раса от по-висока организация на индивида и обществото като цяло"
Едно по-задълбочено проучване на праисторически и традиционни култури съвсем ясно показа, че за развитието на културата в този ранен период е неразделна част от дейностите, свързани с оръжия с майсторството на древните технологии, който действа като първата културна императив. неразривно свързани с образуването на човешкото тяло epohudominirovalo .В тази "двупосочна комуникация с обратна връзка, където биологичните императивите формира култура и нови културни възможности са причина биологични и еволюционни промени." Поради тази причина, в съвременната културна антропология най-ползотворно е идеята на ген ко-еволюция: ". Двупосочен взаимодействие с обратна връзка, които биологичните императиви, причинени на живот и изграждане на култура и нови културни възможности са причина за биологичните и еволюционни промени" на връзката между културата и живота, който е
В) неолита културната революция:
Неолитната революция - преходът на човешките общности от примитивен ловец-събирач икономика в селското стопанство, въз основа на селското стопанство и / или животновъдството. Според археолозите опитомяването на растенията и животните се наблюдава в различни времена независимо от 7-8 региони. Най-ранното центъра на неолита революция се счита за Близкия изток, където опитомяването не започна по-късно от преди 10 хил. Години. В централните райони на преобразуването или замяната на лов за събиране на обществата аграрни дати широка гама от време X до III хилядолетие преди Христа. д. в повечето периферни региони на прехода към икономика производство приключи много по-късно.
Съотношението на технологичните характеристики на неолита с появата на продуктивна икономика и последователността на тези събития в различни култури остават предмет на дебат и, както изглежда, се различават и са не само следствие от действието на някои универсални закони на развитие на човешкото общество
През периода на неолита революция, продължила около седем хилядолетия, положи материалните и духовните основи на културите на Месопотамия и други региони на Западна Азия, Египет, Китай, Япония и древна Америка. Фундаментална промяна в материала, художествени и религиозни аспекти на живота на хората настъпиха след появата на писмеността в Месопотамия и Египет, на III хилядолетие преди Христа. д.
Свързани статии