Негово Високопреосвещенство, преосвещените Бащи и преподобният игуменката.
На първо място, бих искал да благодаря на Негово Светейшество патриарх на Москва и цяла Русия Кирил, благословението е поканен архиепископ Feognost да участват в раздела за коледни четения, организирана от Министерството на Синодалната за манастирите и монашеския живот.
Аз съм щастлив да дойде в далечния Атон, Света Богородица благослови градината да има духовно общение с възлюбените братя в Христа. Ние сме свързани с едно кръщение, една вяра и обща монашеския живот - всичко това прави комуникацията ни винаги е уместно и необходимо за обмен на опит и въпроси на ежедневието.
Атос, със своите повече от хиляда години непрекъснат аскетичен живот, за да се запази непрекъснатостта на връзката на монашеската република славно Тиваида и Палестина до наши дни хостела в братските православни монаси от всички краища на земята.
Въз основа на това, с помощта на Бог и чрез вашите молитви ще се опитам да изразя мнението си относно темата, която е пряко свързана с институцията на монашеския общ живот - това е откровение на ума, което е изключително повишава вътрешната психическа годност на аскетични монаси.
Не толкова отдавна празнувахме Въплъщението на Словото на Бога и призна "по време на psalmeh и пеене" Христос дойде на земята, за да спаси човек и го освободи от властта на дявола. Това е служението на Христос Църква мистериозно продължава и до днес.
Вътре в Църквата, Тялото на Христос, роден и е налице монашеския живот, който е "ravnoangelnym житийни сцени" по думите на светите отци. "Съвършения живот на устройството" се отнася до един монах св. Василий Велики, божествено вдъхновен от баща на Църквата и покровител на монашеството. Monks - наследници на апостолите на живота, защото "те точно имитират живота на апостолите и сам Господ" - светеца, пише в-известните му правилник аскетични. Правилното изпълнение на евангелска - и най-вече на заповедта на Господа: "Покайте се" - това е основната цел на аскетичен живот, и че това е израз на разбиране за монашеството на Църквата.
Сблъсквайки се с указател към вътрешен прочистване - тайнството изповед и откровение на ума, ние следваме тесния път на доброволно мъченичество, с оглед на бъдещето "обожение по благодат." Всички аскет и монашеския живот е изграден чрез постоянно покаяние, послушание и възпоменание на Бога, отглеждането на силата и активна любов към Бога и ближния.
Отхвърлянето на някакви мисли за света и непрестанна борба със "стария човек", както се казва св. Павел, представляват общ акт на мъченичеството; което го прави монаха се превръща в доброволен мъченик. По този начин мъченичеството, която има за цел - небесното царство, има два фактора: тайнството Покаяние, считани за втора кръщение, старейшини и духовни напътствия.
Старейшини са духовно образоват децата си чрез тайната на послушанието на Христос, и по този начин да ги водят към Господа. "Който слуша ли ме чува, и който отхвърля вас ме отхвърля" (Лука 10:16). - Божието слово много ясно казва за старейшините и изповедника.
Abba Barsanuphius предписва: "Всяка мисъл и всяко скръб, всяко желание и всяка подозрение Не крия, но свободно отвори му Abba. И това, което чувате от него, старателно е в съответствие с вяра ".
Послушанието - това е основната манастирска добродетел, и това е основен израз на откровението на мисли.
Откровението на мисли означава, че някой със смирение отваря своя духовен баща всяка мисъл, виновен или не, всеки намерение, всяко действие и желание. Това всъщност показва, че монахът е сам предал в ръцете на Господа, защото се казва, че светите отци, по-голямата, като медицинска сестра, и предавател на божествения живот духовните си чада, е на мястото си и Христос е Неговия път.
Главна състояние мисли откровение - това е самопознанието и покаяние. Но също така е необходимо и на отношенията с по-възрастните, на базата на любов и му се доверите. Ако един монах не обича своя духовен баща, а не му се доверите напълно, как може той сложи пред него цялата тежест на падането му, тъй като той ще ги постави пред Господа?
Тайнството е изцяло ангажирана Слушай, стар човек и Бог. Откровение на мислите им дава напускане, в мир с Бог, създавайки благословен, не нарушава личните отношения между стареца и начинаещ. За да слушате един стар човек - това е неговото бебе ", детето ми, че Бог ми е дал" (вж Исая 08:18 ..) И за новак просто си бъз е духовен баща му, магистър и кормчия в "lyubomudrennoy живот" на монаси.
Ние говорим за настоящето, построен в Христа, в отношения на любов и свобода, които са ни учили преди много векове, бащите пустинните и която днес са запазени и премина на Света Гора като отговор търсене на вътрешен мир и спокойствие в изкачването си към Бога.
Монашеският живот се основава на принципа на доверие не е монахът за себе си, и за оценката на неговия духовен баща. Основната цел на по-старата е да даде детето си правилната посока и разбирането на смисъла на обновяването в Христос. Но тъй като страст затъмнена неговия подвиг монах трябва да се хранят вътрешната отричане на мисълта и нейното желание, и това отричане носи със себе си свободата на душата - освобождаването, която получава новак, когато той отваря духовен баща със смирение и искреност на намеренията си, без да се губи чувството за собствената си греховност.
В същото време, добродетелите на разсъждение, любов, утеха и доброта, чувствителност и нежност, както и дара на овчари в съчетание с божествено просветление - задължително трябва да украсяват по-възрастните кандидати.
В първите години от живота ни на Света Гора, ние все още успява да улови жив старейшина Ефрем Katunakskogo. Той е истински образец на прекъсването на желанието си и постоянно покорство на Христос. След като той дойде в нашия манастир, и попита ние, "Какво е истински духовен подвиг монах" Той ни дава убеденост и уверено отговори: "! Подстригване собствените си желания чрез откровението на ума, ни учат светите отци"
На cenobitic манастири, според легендата Svyatogorsk, игумен и изповедник избран братство живот. Той е видим израз на лицето, като на всички монаси-възрастните. Старейшина - свещеник и духовен баща на братята. По този начин, когато се яви на мислите и дава опрощение на греховете, и ръководството. Но тъй като понякога тези, които приемат откровението на мислите си, не са свещеници, както се случва в клетката на Света Гора, е молитвата чете някои изповедник.
Както казахме по-рано, е духовната връзка, която се развива между старец и начинаещ, усещането и увереността, че по-възрастният "буден на душите ни", защото ще отговори на Бога - диша в доверието на монаха в своя духовен баща, за да се каже, само него за мислите си към, молба за прошка и просветление чрез по-големият ръководството. С него монахът се чувства в безопасност, защото той знае, че във всеки един момент да се намери утеха в разкриването на мисли. И както пише на преподобния. Йоан Лествичник, "по-добре е да съгреши пред Бога, отколкото в предната част на нашия стар човек, защото ако имаме един ядосан Бог, а след това учителят има силата да ни примири с Него. Но ако ние сме ядосани с учителя, след което никой друг да застане между Бога и нас за наша полза. "
Поради тази причина, когато се яви мисли необходими не преди причастие, но винаги, когато има духовна необходимост. монашеска изповед за живота на мисли е начин на живот, а не само установената практика на Хартата.
В монашески обети, ние обещаваме да "прояви скрит в сърцето" на която свещеникът и му се подчиняват, както и всички братя в Христа. Послушанието и изповед на ума, както и девствеността с не-собственическо отношение, представлява духовна основа, върху която стои на пътя на монаха.
Светият Дух действа свята наредба, и дава гратисни получаване на образование професия мисли и каещия се изоставянето и седация. Така дойде помощ от по-горе за растежа в божествената добротата и да се противодейства на dushetlennym страсти. От друга страна, егоистичен монах постоянство в мислите си, себе си, собствените си желания ( "слушат неговите мисли" - както казваме на Света Гора) водят до объркване, което е следствие от гордост. Ние знаем много случаи, когато монасите се заблуди от правия път, защото на постоянство в собствените си мисли. Тези, които незаконно, без да е благословия, гладуване, или твърде усърдна в аскет експлоатира обикновено след това се влива в небрежност или пропуска друга Хитър капана.
Мен ми идва на ум е един случай, когато един монах е изчезнал без благословията на пустинята за по-строг аскетизъм, и на врага, в края на краищата, той го въведе в света.
Духовно опасност е и ситуация, в която монахът търси пряко управление в текстовете на светите отци, без съветите и лична връзка с по-възрастните.
Abba Исая казва в своите насоки за "да Изоставен": "Не отваряйте вашите мисли за всички, за да не се изкуши съседа. Отворете вашите мисли за бащите ти, на Божията благодат, те покрие. " В тайнството Изповед, душата не се отпуснете, докато търсите лек и подходящ лекарства, за да се отърват от техните заболявания. Освен това, отварянето на "сърцето тайната" на всеки, но не и изповедник си, ние няма да получим помощ. "Не отваряйте сърцата на всеки човек."
"Не крия мислите" (от баща си) - тази инструкция винаги произнася в Атон в продължение на много векове. Неизповядан мисъл - това взривно tayaschee голяма духовна опасност.
Доротей казва: "В Стария Завет книгата Притчи ни казва:" Хората, които не са силно и разумен контрол, падат като мъртви листа. Спасението е Uluchay след разумно и вдъхновеното ръководство. "Виждате ли това, което Писанието ни учи? Това ни кара да бъдем внимателни, че ние не се доверяваме на себе, не смятат себе си за интелигентен, ние не мислим, че можем да се управлява. Ние се нуждаем от помощ, се нуждаем от хора, след Бог, които ще ни управляват. Няма по-нещастни и лесна плячка на врага, отколкото хората, които не разполагат с глава на път към Бога. и ако те имат, този, се крият, а други казват. "
При сравняване на показанията на светите отци и учители с модерен опит, виждаме тяхното сходство на с тях в този сериозен проблем за спасение. Разбира се, те са духовно ни обогати с вдъхновяващи си думи, но и да ни прави огромна впечатление е единство на мисълта в продължение на векове. Техните завети са валидни в нашето време, като че ли те са били изречени днес.
Спомням си случая на двама монаси, за да начинаещите, които се подчиняват мислите си и увеличиха правило без благословията на по-възрастните. Последствието е, че една вечер, когато са били късно за молитва, те са били събудени от себе си демон. Така че това е доказано, че те следват собствените си желания, прави волята на дявола.
Ние вече заяви, че отношенията Стари - новак има връзка на истинската свобода и любов в Христос. Монк, че избрахте този конкретен жилище, търси точно тази свобода в Христос. Усещането за свобода и личен избор на индивида е основното условие за религиозната призвание.
С пълна свобода да избират монашеския начин, аз избирам манастира на моето покаяние, духовен баща да даде на Бога обетите на послушание. Тяхната неопитен решение, мисли, ум, посветени на неговия духовен баща - отново безплатно! А това означава подчинение, според учението на св. Йоан Лествичник. Така че, в атмосфера на нарастващото доверие в свобода и послушание към по-възрастните.
Св. Йоан Лествичник: "Който показва змия се крие в него, той показва една силна и истинска вяра, за да го [т.е., на стареца]." Естествено, когато змия шоуто, което прави решителна стъпка към лечението.
"Ще - за" мед "стена между Бога и човека, и" препъни-камък "," - каза Abba Пимен. От тази медна стена ни освобождава откровение и мисли, казва Симеон Нови Богослов: "Този, който е спечелил доверието на чист за Бога на баща си и го погледна, си мисли, че вижда самия Христос; е около и го последва искрено вярва, е с Христос и да Го следват. "
Монк на опита на преживява величието на единство в тялото на Църквата, тъй като тя индивидуалистичните съображения и изводи не са го отделят повече от родителите си. Той става едно с Бога и братята чрез своя духовен баща. По този начин се постига баланс между ума, който се освобождава от страстни мисли чрез разкриването на ума и душата, която се хареса, защото възприема света и с Божията благодат побеждава страст, я атакува.
Той се позовава на вътрешен баланс, който е толкова от значение и ценно в наши дни, в ерата на екстремни умствена слабост, в резултат от, наред с другото, дисхармонията между тялото и душата. Откровението на мисли - това е задължително и необходимо условие за духовно и физическо здраве, но също така и средство на всеки монах да се намери баланс в отношенията с Бога и братята.
В този момент, аз мисля, че трябва да се каже за позицията на един старец пред децата на пристигането си за негово ръководство. В този случай, тя изисква разбиране, търпение, любов и смирение.
Блаженопочившите, по-големият Трифон нашия манастир е един от първите бащи на стари, които дойдоха при мен за изповед след Предположих задълженията на игумен през 1976 г. в манастира на Свети Ксенофонт.
Първата му искане е, че съм слушал търпеливо. Три часа продължи своята изповед! В момента свято тайнство! Резултат: дара на сълзите, които не го спря до смъртта си, който последва три години по-късно. сълзи от покаяние, но в същото време - и благодарността, и надеждата. Преди праведната си смърт, аз го помолих да се моли за нас на небето. Отговорът му беше: "Geronda ако постигне доверието - това с радост."
Всичко това духовно преживяване и неотменима, и сертифицирана от мъдростта на светите отци, и се предава на Света Гора. Повече от хиляда години, тя стои като един вид бъз-аскет, който говори за опита си и разумна за неговата неизменност, отваря друго измерение на живота не само религиозно, но и за всички, които търсят спасение, мир и спокойствие.
Благодаря ви за вниманието.
Arkhimandrit Alexis (Madziris)
Преведено от гръцки Константин Norkin
Свързани статии