Миниатюрна книга на 14-ти век

История по принцип никой не знае, освен експертите, а след това при условие, че те са в състояние да развиват изследователска област. И все пак това не се знае за историята на Църквата най-малко за нас. Що се отнася до историята на монашеството, а след това, с изключение на григорианския песнопение и архитектура, както и няколко не особено древни комикси и народни приказки, това е - една истинска "непозната земя" на континента на историята на Средновековието.

Дълъг ден MONK
рутинен

Бел отбележи полунощ. В здрача звучащи молитвите на хората бързат да хор, тихо ходи по пода. Тя започва дългия ден монах. Час след час, той ще се пристъпи към ритъма на сутринта и утринната служба, първата, третата, шести и девети каноническите часове, Вечерня и вечерня.

След вечерня зимата един монах трябваше да отиде кръговете на помещения с горяща факла в ръка, за да го научили. Той е постоянно да се покажат всички сгради, рецепция, хорове, килер, столовата лазарета и затворете входната врата, за да се предотврати палеж и проникване на крадци, както и че не отиде никъде братя.

DREAM, ден за почивка, пробуждане

В допълнение към желанието да се унижавам плътта, че има и други причини, които несъмнено ще се отрази на ден режим на монаси. През Средновековието, хората се събуждат с изгрева на слънцето и дори по-рано. Този, който иска да води добър живот, трябва да ставам много рано, в часа, когато всички останали са все още спи. В допълнение, монасите винаги са имали специална привързаност за през нощта и първите часове на зората - зазоряване. Санбернар хваления събуждането часа в прохладата и спокойствието, когато е чисто и без молитва лесно се издига към небето, когато духът е светъл и перфектни цари мир в света.

В манастира на изкуствени източници на светлина са рядкост. Подобно на селяните, монаси предпочитат да работят на дневна светлина.

Друга особеност на монашеския живот, който може да се намери на нашите съвременници - е времето за хранене да яде храната, е разрешено до обяд. Някои версии на ежедневието на монасите от бенедиктински X век, включени единствената яде храната през деня: през зимата - в 15:00, а Великия пост - в 18:00. Не е трудно да си представим какво предизвикателство за хората, които са от два часа сутринта бяха на краката си. Става ясно защо френските думите "закусвалня" - "Вечеря, Вечеря", "Дежене" - "обяд" буквално означава "прекъсне бързо» - «rompre льо Jeune».

Летен график включва две хранения: обяд по обяд и лека вечеря за 17-18 часа, отменен в дните на Великия пост.

Друга особеност на дневна религиозния живот: зает през целия ден, а не една единствена свободна минута, въпреки че монасите мъдро редуват часа голям стрес и часовете за почивка. Беглец дух просто не разполагат с време за празни мечти и отчаяние.

Във всички стари харти позволена дневна почивка. Това се дължи на краткостта на нощен сън монасите се събудят досаден и труд, както и топлина (не забравяйте, че статутът бенедиктински изготвен в Италия). "Siesta" през лятото продължава средно от 12:59 и половина или дори два часа. Различните манастири бяха отворени по различни начини.

Ако монах прикована на легло в първия звуков камбаната ( "незабавно", както писмена комуникация. Бенедикт), бе счетено за нарушение, което бе счетено за по сметката на главата. За да заспя отново, не може да има никакво съмнение! Монахът е в постоянно движение, с фенер в ръката си търси човек, който, в нарушение на реда, заспа. Когато такъв беше в краката му вдигна факлата, и най-накрая се събуди фен на сън, от своя страна, имаше фенер в ръката си получите цялата манастира, а друг няма да намерите на виновните. Така че, бързо се увеличава, и в никакъв случай да не се закъснява за сутринта. Говореше се, че една нощ Петър Нола, основател на Ордена на Мерседарио, спал. "Набързо облече, тръгна през тъмните коридори на хоровете. И това, което е негова изненада, когато видя ярка светлина, а вместо това от монасите, които не се събуждат с гръм и трясък камбани, ангела в бели дрехи, седнали на пейките. Поставете магистър Генералният на Ордена на Пресветата Дева се занимава с отворена книга в ръцете си "(Г. Еме-Азам).

Gig-мъдър наставник Carthusians, заяви, че преди да отидете, вие трябва да изберете един обект за размисъл и да мисля за него, да заспя, за да се избегнат ненужни мечти. "По този начин, - добавя той - си нощ ще бъде светло като ден и нощ, това, си прозрение, което ще те осени, ще имате комфорт. Отиваш да спите спокойно, ще почива в мир и спокойствие, ще се събуди лесно, можете да получите бързо и лесно, колкото да се върнем към темата за мислите си, които не е трябвало да се движат далеч за през нощта. "

Концепцията за "живот на святост" и "целомъдрие" - синоними. Canonical източници говорят малко за нея, тъй като тя е очевидна нещо. Понякога става дума за "целомъдрени", "силата на въздържание" на целомъдрието. Всъщност има обет за целомъдрие в срок от монашеска реформи XI-XII век, а теорията за трите обета - само в XIII век.

Дали обет за целомъдрие наблюдаван от всички и винаги? Повярвайте, че това е така, можем само да забравяме, че ние говорим за живите мъже и жени, въпреки че при четене на летописите и създава впечатлението, че е настъпило нарушение на обета много по-рядко от насилие, случаите на бягство от манастира, проява на алчност, липса на грижи ежедневно отговорности.

Говори не толкова много за борбата с изкушенията, за резултатите от тази борба винаги е несигурно, но за това, как да се отстрани причината за изкушение, защото, според granmontantsev дори ако умело Давид премъдрия Соломон и могъщ Samson попаднах в мрежата на жени, които са на обикновените смъртни устои на техните сексапил? Не без причина в отсъствието на жената използва хитър нея начин за мъже до изкушение, който може да устои, когато тя е наоколо? За да се запази целостта си, мъдрият бяга. Наполеон използва, за да се каже, че това е от любов.

Според събирането на митническото Eynskhema монах да се отървете от желанието на плътта, наречен следващите "духовни ползи" за помощ: наредби, тишина, които постят, уединение в манастир, скромно поведение, братска любов и състрадание, уважение към възрастните, усърден четене и молитва, спомен от миналото грешки, смърт, страх от огъня на чистилището и ада. Без уважение към тези "многобройни и силни отношения" монашеския живот губи яснота. Silence "заравя" празните и празни думи, пост смири страстите, и държи отстъпление от разговори по улиците. Спомняйки си за същото за грешки, допуснати в миналото, до известна степен предпазва от бъдещи грешки, страх от чистилището премахва малките грехове, както и страха от ада - греховете на "престъпник".

Цистерциански орден да го видя, че псалмите не са извършени твърде прибързано. Други отиват в другата крайност и пееха, набързо поглъщане думи. Ги дьо Шърли, ученик на св. Бернар, той съставен трактат "За пеем", които не се препоръчват монасите пеят "енергично и чиста, на висок глас, както трябва, и по звука и словото." В същото време, той препоръчва на новоизбрания игумен запявам Veni Creator * [Хайде, Creator (шир.).] В памет на своя предшественик "умерени" гласове "ще излъчват разкаяние и съкрушение на сърцето", а не на красотата на пеенето.

Някои примери са както индивидуални, така и колективни практики на умъртвяване е задължение на статута и практики, които все още продължават да бъдат от интерес. Проба използват някои аскети, въпреки техния героизъм или може би точно заради това геройство, винаги достоен за подражание.

Ето защо благочестив вяра на монасите често е довело до крайности на благочестие, на поведението на дервиши, към действията, в които някои гледаха през мазохизъм.

Няма да спрем вниманието на пръчките с тръни или по горещи въглени, които се намират, за да спечели "страст". Или, рецитирайки целия Псалтир с протегнати ръце на кръст (crucis Vigilia), така че на практика това ирландски монаси, думата «figill» в крайна сметка дойде да означава "молитва". Но какво да кажем за мята, където всеки ден след третия час каноническа, хвърли шепа пръст игумен и монаси от Ордена на brigittinskogo винаги да помни, приближаването на смъртта? Или гроб, който за същата цел се поставя на входа на църквата им? Този ред е нещо, за строителство. Негов основател, комуникация. Бриджит Швеция (XIV век) - единственият шведски светеца - "капка по капка, разлята по тялото му горещ восък, за да се помни, страданията на Божия Син" (Elio). Разбира се, ние трябва да признаем, че между капките на горещ восък и Голгота има значителна разлика. За нас най-важното - да се разбере, някакви странни, упражнение може да доведе хора желаят да убие собствената си плът.

В vallombrozantsev начинаещи * [тези, които се готвят да вземат обети. (Прибл. Ed.)] Бяха голи ръце чист кочината. А обет, те бяха три дни в роби лежаха отворени на неподвижно на пода, както и запазване на "чисто мълчи". Ето повелението, плод на колективен опит, а не на отделния въображението. Но същия резултат.

Друг аспект на религиозната вяра и стриктното спазване, получен от него: в абатството Bec, ако преосъществяване вино, кръвта на Исус Христос се хвърли върху скала или дърво, е било необходимо, за да отстраните петната, ги измийте и да пие вода. Също така, трябва да пият вода след измиване дрехи, на която това вино е ужасно.

Вярата в реалното присъствие на Исус Христос в Божествената литургия беше необичайно силен. Kalma казва обичай, което е съществувало в църквата дори по негово време: Причастие за енориаши даде парче хляб и глътка вино, така че никой частиците на Благословения Тайнството не попада от устата му и беше RFQ.

До средата на XI век изповед все още запазва някои характеристики на древните тайнства, а именно, откритост към духовен баща, форма на публично покаяние, помирение ритуал с другите и със себе си, без намесата на свещеника.

В изповедта на XII век е обогатен с факта, че религиозния живот е станал по-вътрешен, свързан с възхода на индивидуалността. Изповед означаваше есхатологичното очакване на Страшния съд, и в същото време прослава на Бога, потвърждение за греховете си пред Него - преди Онзи безгрешен. През втората половина на XII век и XIII век, изповед е станала задължителна, който е довел до формална връзка с него. В същото време разработил спекулативен доктрина на тайнството изповед, определя предмета на изповед, честотата на сделката, процедурата, свещеникът, който може да вземе една или друга изповед, и така нататък. Н. изповед на монашески поръчки се счита за задължение. Visitator и глави контролирани стриктно придържане към правилата му.