И западните вероизповедания към Православието
Редовните читатели на "Ден" помня, разбира се, тъй като ние често трябваше да се обясни и докаже, че руския народ е немислимо без православието; Православието е духовният исторически елемент, под влиянието на която е разработила и формира руската народност, че напразни всички опити за подчертаване на идеята за руската национална идея на Православието, за да помпа, така да се каже, на различни й помпи се във въздуха и да се създаде тази despiritualized материал някаква нова политически russkuyunarodnost ... Ние след това претърпя бурни атаки от много български вестници, особено тези, които имат любопитен имота психологически обичам Петербург. Те се срамуват от такива варварски мнение пред цивилизована Европа, и те побързаха да отрекат всякаква солидарност с нас. Те бяха притеснен от епитет "Света", на българския народ на Русия, и те се опитаха да докажат, че този епитет не съществува. Много от същите те ще бъдат изненадани, среща тук и там - тя все още е рядко, но със сигурност се задълбочи и се разпространява - становището на просветени чужденци, снабдяващи България за да се наложи това, което нашите цивилизовани "граждани", така се срамувам. Ние вече посочи думите Германския професор, не признават никаква нужда от българския народ, за да пишат по различен начин, както на руски, и предлагане на колегата си наука се въздържат от всякакви преценка на България, докато не се научи първо на български език. В същата книга Overbeck, този независим мислител, тази нова безплатна борец за учението на Православната църква, която обсъждахме в последния брой, четем следните редове:
"The укора, прави България, че българската нация и църквата слива заедно - твърдението е съвсем правилно; но това не може да се постави в нея укор, но е предимство. Какво точно cheerlessly за нас бедните германци, това е, което националното ни чувство закъсал някои абстрактни, безжизнена концепция (wesenlos): "Германия". И това конгломерат от отделни компоненти е раздвоен сърце - в религията! Първото условие за германското единство - единство на вярата ... Ние сме готови да признаем, че в България много недостатъци, тя все още се нуждае от много реформи, но това е - религия тясно свързан с държавата, а е неговото превъзходство. Държавни отличия религия, религията на държавните почести. и техните интереси се сливат взаимно. Франция има силно чувство за националност, но тя не се основава на религия, но на gloire (слава)! Англия има силно чувство за националност, но тя не се основава на религия, но се на идеята за свобода! България се основава на убеждението, - ето защо това е страхотно бъдеще "...
И той казва, немски професор, протестант, и го публикува на немски, в Хале! Не е ли същото това нещо се изразява във всичките дела на Хомяков, Аксаков, Kireyevski като представител на националното съзнание, и че храната и дори осигурява изобилна повод за подигравка в нашата цивилизована обществена? Нека си припомним думите на К. Аксаков, че българските исторически сведения имат характер на живота на българския народ; Спомням си стихове Хомяков: "Мечта", "Островът", "За българина", "ключ", където е бил, преди 30 години, пророчески рисува картината на бъдещето на България. Виж, казва той, е широко преля водата толкова дълго, тъй като тя е все още неизвестен, но мощен ключ, скрит в гърдите в България, изглежда,
Как да Брегу чужди народи,
От духовна жажда изпълнени.
Пророчеството се сбъдва; привлича все повече и повече за нас, които са обременени от духовна жажда, представителите на чужди националности разпитани духа на живота, скрит в светия руската земя ... Но България - ако тя разбра призвание? Той си спомни думите на поета, високия си съдба? Да се съживи в сърцето на първия и "скрит дълбоко в него", ако Духът на живота разпитан? Дали спящ Изток събудих. Дойде, за да го събуди ... Може западните държави и сега Изток се събужда и прави not'll го получите, те ще вземат по право спящия си талант и призвание, и да го лиши от съдби, но те не са добре заслужена слава?
Степента, до която православната вяра е социална и битова началото на българския народ и го получава неговото историческо съществуване; степента, в която ясно разбиране на България и тя изглежда да е чисто външни, дори и политически обстоятелства не е възможно, без да разбират своите духовни и исторически елементи - това е най-добрият доказва от факта, че едва един немски учен асимилирани истината на учение, тъй като това по мнението много от събитията на външната история стана доста по-различно от общата европейска гледката. И така, той казва на едно място, че "срамна история на Пети кръстоносен поход хвърля обяснителна светлина върху мистериозната войната като България и Европа през 1854 -. 1855 години". И в бележките си за историята на Византия, разпръснати в книгата, видели вече доста по-различно, не е често срещано рутина в Западна Европа (и дори в Европа, така и за нас) гледна точка.
Ако Лутер е принадлежала на Източната църква, той би имал, няма причина да го напусне, защото първоначалните такси, с право да ги издигнат на Римската църква, няма да намери място за себе си по отношение на Източната църква. Но Лутер, с огнената си глава, атакуван най-божествените основите на сградата на универсалната църква, а се разбунтуваха срещу тях - в този фатален зло на протестантството, в която (т.е. протестантство) Цел християнската истина е решен в чиста субективност, и които по този начин се отказва от историческата почвата, а той е само един може да издържи исторически феномен - това, което християнството. За да се превърне християнството в философска система: като че ли може да изглежда има красив и лесен за употреба - той все още ще бъде по-малко от всички - християнството, а именно, Христос създал Църквата. Искаме ли да се върна към първоначалната църква (Urkirche), ние трябва да приемем по-рано, че ще навсякъде, но там; защото никой факт от историята не може да бъде пресъздадено отново. - силата на един от абстрактна мисъл "
На следващо място, следва стъпка по стъпка конец историческата традиция, Overbeck постепенно преминаване от Ерусалим до Рим и от Рим, който се използва злото им случаен, исторически, но лишена от божествения фондации предимство - в Константинопол, което той нарича столицата на християнския свят. "Целият източноправославната църква - каза той - е в Константинопол в съюза на вярата; но патриархът и ума не идва за да бъдат привличани за себе си, юре Divino, високо място срещу най-малката от епископите. " "Но ако Изток (оставащ Изток) поддържат чисти и, освен това, универсалната (католическата) вярата и западната църква, връщайки се към чистотата на вярата, да поддържате вашия местен специален отпечатък. Разполага със собствен, drevle-апостолската литургия, неговата Западна ритуал на поклонение, неговата дисциплина и церемонии, които са възникнали на земята и в духа на Запада, и толкова различен от източната символика, как и характера на хората от двете страни.
Задачата на нашите е сега, и е чиста, за да пресъздаде отново без папски (unpapstlich) западната църква въз основа на общ универсален (католическата) доктрина, тъй като е запазил непокътнат на изток. " Но как да се пристъпи към изпълнението на тази висока задача? "Дължината на пътя от думи към действия - продължава Overbeck - балансиране на устойчивостта на нашата воля. Това не е - един дълъг, труден и грешен начин на предишни опити за събиране, които си е поставила за задача да съчетае отново двете големи тела, независимо от папството и напускащи доста настрана протестантите. Не, ние апелираме към личността, индивидът; Българския католицизъм и протестантство ще ни отведе до камъка за сградата, и ние знаем, че Православната църква ще ни отведе в тяхната църква общение ... ". Това място предговор обяснено по-подробно в книгата, в главата "От католицизма към православието през протестантство" и "православна-Католическата църква на Изтока". Очевидно е, че немският професор интимно запознат с всички скорошни опити да се доближи до нашата Църква на Англия.
"Вината си в Рим, - казва Overbeck, вместо оригиналния си начин на изразяване - че никой не може да устои, но домашните му. Но тези домакинства го удари по главата, веднага след като в съзнанието се опитва нещо да възникне, като "собствени идеи". Православна църква от незапомнени времена е бил в друго отношение към протестантството. Единствената й сърдечно желание: да се съберат отново нарязан на християнската църква. Тя никога не отблъсква всяка протестантска сближаване, каквото и да го държи здраво зад е била прехвърлена към нея по наследство чистотата на учението. Дори и в тази минута опити в Англия и в Америка, за да влязат в общение с Православната църква на Англия. И въпреки, че последното е много добре известно, че въз основа на това е в основата както на Епископалната (британски и американски), контрастен основата на универсалната църква, няма връзка е невъзможно; но въпреки всичко те се протегнатата ръка към нея, така че през близо до центъра на вниманието на сделка разпространение светлина, любов и знания.
Православната църква ще каже: "Сложете първата си протестант, а останалата част е много ще намерите." Но тя знае, че тези думи високомерно властни са склонни да обижда първи път; тя търпеливо води до наказан. Тя знае, че дори и на съгрешилия брат още един брат и изисква милост. Тя предпочита да го води и да му даде възможност да се ровят грешките си, а не да му се противопоставят с анатема и се втвърди брат, все още не е имал време да направи крачка по пътя към споразумение. Църквата на Англия и по-специално винаги са се чувствали силна склонност към православните. Причината за тази тенденция е, разбира се, е, че в Църквата на Англия повече от всяка протестантска църква запазена съзнание. " Въпреки Overbeck, разглеждане на по-anglikanizma същество, тя признава явлението е дори по-малко легитимна и логично, отколкото чисто протестантство. Той откровено изразява становището, че претенциите на Църквата на Англия непрекъснатостта на ръкополагане в свещеничеството и епископството напълно невярно, както и че Православната църква не може да разпознае заглавието на англикански свещеници и Бишоф.
"Имало ли е някога цар в православната църква от всякога сега кралицата на Англия?!" - възкликва. Що се отнася до протестантство, а след това, разбира се, това е грешен път, казва Overbeck, но това не е без полза. Път сложно, разбира се; очи - са изправени пред постоянно във всички посоки. Всички предмети и vzveshivaemo. Протестантството е подобен на образователната система, която дава на децата да развият свободно и не разглежда всички препятствия по пътя си, но не дава никаква полза в ръцете, не предупреди, не притежава, не защитава, за да изпитат собствените си зъл човек дойде при интелигентност. Много да уча в същото време, много ненужни, но и много полезна. Полезна От всичко полезен, която учи, протестант - е bezoglyadochnomu bezraschetnomu на изразяване и свободното определяне - отидете на пътеката, която се признае истината. Ето защо (и особено Overbeck навежда на следните думи) не протестантска не можем да обвиняваме този, който върви по убеждение, за православната църква, за укор, той щеше да се сблъскват враждебност от страна на собствените си принципи. Но протестантството е заслужават нашата благодарност, той се отваря очи напълно видимост към всички аспекти на християнския свят, тъй като тя има за цел да обхване света и християнската религия да бъде по-висок.
Разбира се, този проблем е илюзорно, тъй като християнството и църквата е една; но тази грешка има най-малко добър резултат - всичко се подлага на проведените тестове. Все пак основната заслуга на протестантството, че ще изобличи лъжите на Папството и лицемерие, и най-голямото добро за него - че "разгражда в западния свят предразсъдъците срещу православна църква, ни учи да я познавам по-добре и, като че ли да се каже, влезе в него" ,
Едва ли Overbeck въпрос за православната Източната църква, речта му се превръща в истински ентусиазъм. Неговите учения, казва той, е същата като тази в момента, когато то е било отделено от Рим. "Това се нарича мъртва, вкаменен, защото тя не се случва след това не Вселенски събори, а не да се вземат, всяко ново развитие и определяне на догмите, за разлика от Рим, който може да постави редица нови Вселенски събори и развива толкова силен. Не - счупи единна досега, универсална църква е причинил православната църква толкова дълбоко и напълно праведен тъга, че тя все още се надява за изцеление и за връщането на католическата Запад - докато Рим изтъква достоен за смях и съжаление от поглед Вселенските събори, с изключение на едно цяло половината католическия свят!
Тогава, къде е истински християнин начин на действие? Горд Рим скоро утеши след почивката, и продължава да бъде домакин, като че ли тялото на универсалната църква беше vsetselostno и хладно. Но какво е това, че православната църква е запазил непокътнат чист доктрина, въпреки Реформацията или разделя? Дали това е възможно, без специална Божествена помощ? Какво се нарича в него твърдостта на римляните - има лоялност към вярата и за осем до десет века. Тази вярност към вярата в православната църква е истинската тайна. Дай ми чудо - повече от възкресението на мъртвите! Налице е чудо, то е спестяване на хиляди години в живия чисто неизменните вярвания. Нека да размишлява над този невероятен факт и го priischut подобие на човешката история "... Повече Overbeck хвърля бърз поглед към печалните исторически обстоятелства, които е трябвало да издържи на Православната църква, към тези неблагоприятни условия, при които то е било за развитието ...
Не е необходимо, разбира се, нито православна църква, нито православна Рус в одобрението и насърчаване на Запада; но не може да се насладите на църква, а заедно с него в Русия, за разпространение на светлината, възтържествуването на истината, връщането на отпаднали, спасяване е допуснал грешка в пъти.
Тогава нека вече не на църквата, но за себе си като членове на църковната общност. Укрепване на последно място, нашето внимание; може да разглежда едни и същи и се задължава да достигне до, че сега сме лицето на Запад, измъчван, в лицето на най-добрите хора на собствената си духовна жажда на истината - че Провидението чрез тях ни напомня за пренебрегване на нашите дарби, и ние трябва да сме готови за нас предстоящата министерството, за да не се яви недостоен за нашето призвание. Ispytuem същото себе си.
Шестстотин бира и Съветския държавната намеса трябва да съжителстват в една бутилка. повече.
Самоличността на Велики бе премахнато от болшевиките, по политически причини, а малките руснаци и беларуси са пуснати в отделни страни. повече.
Как може да бъде както украински и български, когато повече от един век, за да декларират, че те са различни хора. Те излъга в миналото или лъжа в това? повече.
Съветският период russkost обезцени. Увеличете своята primitivized: да се превърне българското "в паспорта" беше достатъчно лично желание. От сега нататък спазването на определени правила и критерии, за да бъде "български" не е необходимо. повече.
Към момента на приемането на исляма в България се отделя от всички български и други български православни християни и атеисти, са станали за него "неверници" и цивилизационни опоненти. повече.
Чечения - това е подкрепата на България, а не Урал и Сибир. само малко български, за да помогне на чеченците: амуниции тави, лопати и усъвършенствате месят решение. повече.
Свързани статии