От мит към logosu- начин на формиране на древна философия и основите на научната рационалност. Естеството на теоретичната мислене (Сократ, Зенон, Аристотел) и формирането на първите научни програми (Питагор, Демокрит, Платон, Евклид, Аристотел).

Думата "философия" произлиза от гръцката "Филео" (любовта) и "Света София" (мъдрост) и означава любов към мъдростта. Самата етимология на понятието разкрива спецификата на философското разбиране на живота - тя винаги е вид процес на непълно мисъл, процесът на стремеж към истината, която е в абсолютен смисъл е недостижим.

Най-старата форма на възприемане на света в неговата цялост, е мит.

Философията на древна Гърция или древна философия произлиза от древногръцкия полис (градове-държави) демократична ориентация и фокус на съдържанието му, начина на философстване се различава от двете древни източни начини за философстване, и митологичното обяснение на света, характерно за произведенията на Омир и строителство на Хезиод. Рано философия на древна Гърция, е тясно свързана с митологията, с чувствени образи и метафоричен език. Въпреки това, тя се втурна веднага да се разгледа връзката между сетивни образи на света и на себе си като безкрайно пространство.

Гърците направиха откритие, най-великият някога извършено от човек: те са открили силата на разума. Беше гърците от класическия период, който е достигнал най-високия връх в вековете за периода VI-III. пр.н.е. осъзнах, че човек е надарен със способността да се мисли, надарен с интелигентност, която се основава на наблюдения и опит, тя е в състояние да открие истини.

"Логос" на гръцки означава "знание". Процесът на отделяне на обективни емпирични знания за света от тяхната митологична черупка - е преходът "от митологичните представителства на теоретичната мислене."

Сред най-важните условия за прехода от мит за лога могат да бъдат идентифицирани:

Отхвърляне на "oborotnicheskoy логически" митове. В митологичен съзнание се идентифицира с този въпрос, всички обединени в едно цяло, няма граници между реалното и нереалното, на реални и въображаеми, обективни и субективни. Отказ от тази логика на митове е най-великият революция в мисленето, че одобрена инвариант картина на света, т.е. не се метаболизира в действителност, в зависимост от свойствата на човешката психика.

Смяна на духовна и личните отношения да deystitelno обективно substantional. Резултатът е създаването на обективна идеология, която не представлява духовна, а като материален обект, самостоятелно обучение, независимо от възприятието на индивида.

Формиране на природен интерпретация на събитията. Това качествена промяна в когнитивните процеси, при които заместващите свръхестествени събития на противоположни основи на основа (естествени и естествени).

Ставайки причинна типология на явления. всеки случай не е толкова естествено в митологичното съзнание, но като символизиращи нещо, реалността е въз основа на типологията на "причина-стойност".

Особеността на древната философия е, че първата задача е изясняване на философското мислене на антитеза между реалното, съществуващо съгласно законите на света, космоса и човек с ума си и ще, това е, между целта и субективни.

Философската мислене започва да се развива теоретичен интерес в света: той е и как работи.

Преходът от мит към лога

В прехода от древните гърци за племенен патриархалната цивилизация общество мит е въведена вече не е в първоначалния си вид, и по-систематичен и рационализирана форма: героични епоси на Омир, "Теогония" на Хезиод. Theogonic митове се срещат основно човешко трябва да се разбере как дойде на света, как работи, какво място заема в хората. В рамките на най-митология имаше мисли за раждането на всичко, което съществува. Хезиод в "Теогония" описва този процес като величествен картина на раждането на света от първоначалния хаос.

На примера на Теогония ясно видими характеристики на митологичната мислене, а именно:

обяснение на всички явления на основата на действието на свръхестествени сили, тяхното намерение и воля;

няма граници между реалното и въображаемото;

оценка на всички явления от гледна точка на тяхната полезност или вредност, приятелски или враждебно настроени към човека;

липса на теоретичен интерес към темата, на факта, че те се представят.

Митологични мислене не работи концепции и идеи, образи, които са били много ценен, неясно, несигурно. Снимка на света се основава на принципа на genetizma, т. Е. Причиняване принцип.

Естеството на теоретичната мислене (Сократ, Зенон, Аристотел)

Сократ (469-399 г. пр.н.е.)..

Философия, според Сократ, е учение за това как да живеят. Така че той е имал негативно отношение към своите предшественици - естествена философия, и смята, че изучаването на природата е невъзможно и безполезни. Основната цел на философското знание - на вътрешния свят на човека, душата му. Основната задача на знания - самопознанието: "себе си знам."

Зенон от Елея (490-425 г. пр.н.е.), защитава и обосновава възгледите на своя учител и наставник Парменид отхвърли съзнанието на смисъл съществуване, кратност на нещата и техните движения.

метод на Зенон е от няма преки доказателства, е метод ", като противоречие. Zeno отрече или закара до абсурдната теза, противоположна на оригинала, с помощта на" закона на изключени средата ", който беше въведен от Парменид (" За всяко съдебно решение "А" наистина много ", а "или неговото отрицание" - "средно положение няма").

Аристотел (384-322 г. пр.н.е.). - най-великият мислител на древността, основателят на логика и някои други отрасли на знанието. Един от най-близките сътрудници и учениците на Платон.

Аристотел систематизира натрупания опит от предишния философски в творбите си: "Органон", "Физика", "Метафизика" и др.

Противно на Платон, се счита за причина за света само едно - идеята, Аристотел формулира четири причини: формална (същността на битието, по силата на които всяко нещо е това, което е); материал (т.е., от което става ясно, че а); шофиране (започне промяна на движението); мишена (в името на които се прави нещо).

Формиране на първите научни програми (Питагор, Демокрит, Платон, Евклид, Аристотел)

Първата научна програма се превърна в математическа програма, представена от Питагор и по-късно разработена от Платон. Тя се основава, както и в други древни базирани програми, въз основа на идеята, че космосът - подреден израз на редица оригинални лица, които могат да бъдат различни за разбиране. Питагор намери тези лица в брой и се представят като основен принцип на мира. Числата не са на всички тези градивни елементи на Вселената, от която всички неща. Нещата не са равен брой, и други подобни, на базата на количествено връзката е наистина един наистина фундаментален. Снимка на света, представен от питагорейците, удари хармонията -spreads световни организации, подчинени на законите на геометрията, движението на небесните тела на математическите закони, законът перфектно организирани от човешкото тяло, канон Policlet.

Следващата стъпка към формирането на програмата направен софистите и елеати, първо се покачва на проблема за човешкото познание, както и да разработи теория на доказателства. Те казаха, че умът на човека - това не е просто огледало, което отразява пасивен характер, оставя своя отпечатък върху света, активно формиране на представа за него.

Нейната завършване математическа програма, получена във философията на Платон, който рисува грандиозен картина на реалния свят - света на идеите, което е йерархично подредена структура. В света на нещата, в които живеем, има, в имитация на света на идеите, от мъртвите, инертен въпроса, е създател на всичко, което Бог-демиург (създател, създател). В същото време изграждането на техния свят се основава на математически модели, които Платон и се опитаха да изолират, като по този начин matematiziruya физика. В днешно време, е в това ще науката начин. Но това ще бъде най-ново, по-високо ниво на познания за природата. И все пак - Платоновата физиката е набор от спекулативни мотиви за структурата на връзка на веществото с геометрични фигури (пожар, като най-мобилни и "остър", се състои от пирамидите и въздуха - на октаедър, вода - от икосахедрони и т.н.).

Втората научна програма на древността, който е имал огромно влияние върху по-нататъшното развитие на науката, стана атомизъм. Той е резултат от гръцката философска традиция, синтеза на редица тенденции и нейните идеологически принципи. Корените на това отива в Йонийско физиката, Питагоровата, Eleatic философия. Проблемът на съществуване и небитието (свободен), съществуването и появата, набори и номерата, делимост и качеството - всички тези въпроси, повдигнати от предишни училища, отразени в атомистичната система. Основателите му започнаха да Левкип и Демокрит.

На пръв поглед, теорията на атомизма е изключително проста. Началото на всичко - е неделими частици, атоми и нищожно. Нищо не идва от несъществуваща и не излиза в забвение. Появата на съединение неща атоми и унищожаване - разделяне освен в границата - да атома. Причината за завихряне събиране атоми заедно.

Атомизъм е физическо програма, както и науката, според Демокрит, е да обясни феномена на физическия свят. Обяснение разбира като посочване на механични причини за възможни промени в характера - движението на атома. По-дълбоки причини, принадлежност към определена реалност, не е достъпна за обикновения възприятие, не. Причините за природни явления са безлични и имат физически характер, те трябва да се търси в този свят. Познаването на света е чрез комбинация от сетивен опит и рационалното й трансформация.

Това е първият в историята на мисълта, програма, основана на методическата търсенето обяснение на цялото като сбор от отделните компоненти на съставните му части. Това е, което беше построен не само физически, но много психологически и социологически теории на съвремието. По същество, това означава появата на механично метод, да иска да обясни същността на естествените процеси на механичната връзка на индивиди.

ProgrammaAristotelya беше третият научната програма на античността. Това стана ясно в началото на епохи. От една страна, тя все още е в близост до древните класици, с желанието си за цялостен философски разбиране на реалността (в този случай той се опитва да намери компромис между двете предишни програми). От друга страна, това ясно личи елинистическа тенденция на изолацията на отделните линии на научните изследвания в относително самостоятелна наука със своя предмет и метод.

Това са трите основни научната програма на древния свят, положил основите на науката като цяло. Всички по-нататъшно развитие на науката в действителност е развитието и превръщането на научните програми. Той все още не е наука в съвременния смисъл на думата: Няма универсални концепции за природен закон; Все още не може да се прилага по математика в рамките на физиката - това е различен науката, между които няма обща основа; Не са изкуствено възпроизвеждане експеримент като природен феномен, в които елиминират страничните ефекти и които не са от съществено значение и който е предназначен да потвърди или отрече определена теоретична предположение. Природни гърци са абстрактно обяснителен лишени от активен и конструктивен елемент.

Въпреки това, само сливане на социални и културни обстоятелства, които се изпълняват в древна Гърция, е в състояние да осигури условия за възникване на науката. Тук се оформя свойства такива науки като интерсубективност, перфектна симулация на реалността, трансперсоналната, значимост, което предполага появата на науката, тъй като има специален тип връзка с реалността.