"Освобождаване от обети"

В допълнение към общата концепция за "обратно изкупуване на нашата" в Писанието се говори за "изкупление от проклятието." Какво клетва искаш да кажеш?

Спасител ни е представил) от "проклятието на Адам", и б) от "проклятието на закона."

А) Първа клетва, изброени в глава 3 ст. Да бъдеш. Когато изгнание от рая баба и дядо Господ каза на Адам: "... проклета да бъде земята поради теб, в скръб ще се прехранваш от нея през всичките дни на живота си." Спестяването на Адам, Господ постави проклятие върху земята, на плода означава, че трябва да се яде. Неговото слизане на земята, и въплъщение на Спасителя пое тази клетва. Създател и моят избавител, Pure Христос Господ на Твоята утроба proshed в mja obolkiysya първата клетва свобода Адам (Theotokion неделя. Вечерня стиха на гл. 6).

Б) в книгата Вторият клетвата е в списъка. Второзаконие. Моисей даде на хората си на откриването на дадени от Бог си закони, за да насърчи хората да им изпълнение, проклятието, наложено за провал. "Проклет, който не всички думи на този закон, като ги" (Вт. 27:26). В закона обаче са останали неизползваеми в своята цялост и следователно проклятието падна върху подчинените хората. Това постоянно се вина призна, че законът, създаден с цел да се улесни разрешаването на вина на жертвите. Но жертвите са били едностранно значение: те, ако те застреля всеки път вината, но не успяхме да се съживи поуката. направи най-доброто от хората. Жертвите на закона "не могат да направят ъглите в добавка към него съвършени." (Eur 10: 1). Тази подробна обосновка се съдържа в глава 3. писмо на Павел към галатяните: "Всички дела по закона, са под проклятие. Защото е писано: Проклет всеки, който не отговаря на всички записани в книгата на закона ... Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклет за нас, защото е писано: Проклет всеки, който виси на дърво ". (Гал 3:10 и 13 ;. Вт 20:23.).

Апостолът обяснява, че Христос е унищожил легитимността на Моисеевия закон за клетвата, защото при прилагането на закона на Христос се отказа беззаконие, че самият закон се оказа несправедливо. Христос, който е съвършено безгрешен и невинен, той падна под клетва от буквата на закона, защото той е "обесен на дърво" - на Кръста. Така че законът е загубила невинността си, не е изпълнил целта си да бъде пазител на правосъдието и по този начин се обърне, се осъди.

Действа като а) не се изкупи вината, б) не е възраждаща морален, в) осъден от писмото на Господа, обърна анулиран, тъй като Дан беше в планината Синай за известно време ", докато едно време на преобразуване", т.е.. Д. Преди идването на Спасителя.

Попада в обхвата на подобна клетва за останалата част от човечеството, "езически", които не се възползват от моралния закон ", написана в сърцата" на хората. Ап. Павел говори за езичниците, и че "те са без извинение", "За какво може да се знае за Бога, е обикновен с тях, защото Бог го е показал, за да ги" (Рим. 1:20 и 19). По този начин, клетвата се отстранява от цялото човечество.

Тълкуването на истината за обратно изкупуване, получени по-голяма сложност се дължи на посоката, в която той получи в западната богословска наука Средновековието. Апостолските фигуративни изрази са били взети в средновековния Римокатолическата теология в буквалния им и твърде тясно, и делото на изкуплението е тълкуват като "удовлетворение", "удовлетворение", а именно - удовлетворението за престъпление против Бога, или по-точно, "удовлетвореността на Бога ( Бог в Светата Троица) за нанасяне на обида за греха на Адам. " Лесно е да се види, че на базата на този възглед е специален Латинска доктрина за първородния грях, че човек през есента на Адам "безкрайно обиден" Бог, причинени на Божия гняв; така че се Бог да донесе пълно удовлетворение за облекчаване на вина и умилостивяване на Бога, че е направил приемането на смъртта на Спасителя на кръста на Спасителя донесе безкрайно пълно удовлетворение. Това едностранно тълкуване на обратно изкупуване е станала доминираща в Латинска теология към днешна дата. В протестантството, тя предизвиква ответна реакция, в резултат на по-късните секти до почти пълното отричане на догмата за изкуплението и за признаването на морална или дидактичен пример за смисъла на живота и смъртта на кръста на Христос.

Терминът "удовлетворението" намери място в участие в Българската православна теология, но в променен вид, а именно като "удовлетворяване на Божията истина." Израз за задоволяване на Божията правда, - трябва да признаем - не е напълно чужда на Новия завет, както виждаме от думите на самия Спасител: "Това е монтаж за нас, за да изпълним всичко що е" (Матей 03:15).. Израз, чието значение е подобно този термин, но по-напреднали, истински библейски, като в основата на православното разбиране, е думата "изкупителна жертва". който се чете в Първото послание на Йоан (текстът на български език): "Това е любов: не че ние сме възлюбили Бога, но че той те обича и прати Сина Си като умилостивение (точната превода на гръцките ilasmos) за нашите грехове" (1 Йоан 4:10. , същата 1 Йоан 2 :. 2 и Свети Павел съобщение Eur 2:17 в) ...