Ostsee въпрос в руския национален-консервативната преса през втората половина на ХIХ век ...
Малки, но горди балтийските народи обичат да говорят за своята европейска принадлежност, която се през цялото време се намесва с руската "окупация". В интелектуално напреднали (в различни посоки) българските либерали симпатизират заедно балтийци. Хората, които го правят върху съветската епоха, понякога с носталгия Западна Европа средновековна архитектура, Рига и Талин, а също така са склонни да мислят на Прибалтика "Европа". Но сега, че самото съществуване на малките балтийски страни, свързани с политиката на българските имперски власти, почти никой не говори. Най-обикновените хора просто знаят от историята на само Балтийско "окупацията" през 1940 година. В същото време, превръщането на аморфен аборигенско население в пълен размер, независимо, че цифрите малък народ, целия плод на политиката на властите българска държава в региона Ostsee преди половин век, наречена русификация. И, разбира се, поради тази причина, модерни естонците и латвийците се различават патологично Russophobia - е благодарение на малките народи.
Сред най-важните въпроси на българското живота на втората половина на ХIХ век, бе въпросът Ostsee или Балтийско. Ostsee ръб нарича трите балтийски провинции - Estland, Курландия и Ливония (сега е на територията на Естония и Латвия). Присъединяването на България в XVIII век, провинция задържа много функции на местната администрация. Заедно с Великото херцогство Финландия, Кралство Полша (до 1831), балтийските провинции, които дори и в руската преса често, посочени в Ostsee германския начин (припомнят, че в Германия Източно море - Ostsee, наречена Балтийско море), едва ли са били интегрирани в България. Цялата власт - политическа, икономическа и културна, е в провинцията в ръцете на местните благородници и немски Burghers, преки потомци на Тевтонския "тевтонските рицари на» XIII век. След като завладява по това време този регион, обитавани притоци на Русия, която по-късно става известен като естонците и латвийците, рицарите, създадени собствената си държава - Тевтонския орден, повече от три века заплашва всички свои съседи и потиснати завладените местните жители. След Ливонската война, на Ордена е разбита, но завладееш балтийските земи на Швеция и Полша са запазени в неприкосновеността на всички права и привилегии на германските барони. В известен смисъл, доминацията на бароните дори тласък от централната власт, които по-рано са били началници на поръчката е вече изцяло в ръцете на рицари и бюргери.
Сами по себе си се свързва с Ливония и Естония, Петър Велики запазва местните германски барони и бюргери всички стари привилегии, включително контрол на раждаемостта и благородството на съдебната система. Kurland, присъединяването на България през 1795 г., и е запазил старата система за управление, продължава от момента на херцогство Курландия. Балтийските германци и от българските власти, управлявали балтийски държави най-точно в XIII век.
В този район е имало специален правен режим, различен от състоянието на системата obschebolgarskoy и характеризират господството на немски, лютерански, специален набор от закони (Ostsee закон), съдебни спорове, управление и т.н. Функции на ръб вътрешен контрол от органите на немски благородници. Управителят на някоя от трите балтийски провинции, е представител на централната власт, до началото на Първата световна война, е бил принуден да се изгради своя офис, така че да не се нарушават правата на аристокрацията. През 1801 г. всички провинции бяха обединени в един сектор Държавно управление, но силата барони от това не се люлееха - по-голямата част на управителите-общите си дойде от Ostsee барони, или са сключили брак с Балтийско германеца, а другият управители генералния бързо намериха общ език с бароните , Чудно ли е тогава, че през 1846 г. генерал-губернаторът се състои от шест български официални лица.
Думата "ostzeets", което се отнася до Балтийско немски (за разлика от Санкт Петербург германски художник или селянин колонисти на Волга) и още по-важно, привърженик на опазването на германските обезщетения в региона, към средата на XIX век дойде да означава нещо като политическа партия, която има огромен влияние в живота.
Force твърди барони дават сила на факта, че в по-голямата си част те наистина бяха абсолютно лоялни към българската император. Огромен брой моряци, генерали, администратори, учените, се оттеглиха от благородството на Балтийско море. Всъщност, това го иска, Петър I, запазване и разширяване Ostsee привилегии. С течение на половин век тази политика даде отличен резултат - българските власти винаги са били в състояние да се отпусна по отношение на стратегически и икономически значими, балтийските земи и Ostsee рицарството доставя империя квалифицирани и лоялни служители в армията и административен апарат на държавата.
През първата половина на ХIХ век в ситуация ostzeytsev в България стана особено значима. Александър видях балтийските провинции като място за изпробване на "разработват" на реформите, които трябва да бъдат следвани, в цялата империя. Ако Финландия и Полша император експериментира с конституционосъобразност, е направена Балтийски държави освобождението на крепостните селяни опит на. Известно е, че Александър Искрено се опита да премахне робството, но знаеше, че за целия си автокрация, за да противодейства на главния имоти в България това е невъзможно. И затова императорът се опита да се превърне балтийските държави, за да се премахне крепостничеството експеримент. Беше по-лесно да се направи така, че собствениците на земя и роби принадлежат на различни народи.
Обратно през 1804 г., под натиска на официален Петербург, немски благородство проведе т.нар селянин закона, при които признават минимум за култиватори земя и определя обхвата на задълженията на селяните във връзка с неговото dushevladeltsu. До този момент няма права, местни балтийци не разполагат, както и на всички свои задължения се определят по свое усмотрение техните господари!
Въпреки това, благородството Балтийско бързо успя да неутрализира закона, и като резултат от различните "Добавки" и "изясняване" брой феодални задължения за земеделските производители дори се е увеличил.
През 1816-1819 GG. И все пак крепостничеството в балтийските провинции е отменено, но цялата земя остана наемодателите, така че освободените селяните се превърнаха в работници без земя. В Естония, само през 1863 г., селяните са получили документи за самоличност и правото на свобода на движение ангария, че изпълняват "безплатни" селяни, премахнати едва през 1868 г., т.е. половин век след "освобождението".
Консервирани и многобройни символични действия, които демонстрират робски послушанието на естонците и латвийците с техните германски собственици. По този начин, до началото на ХХ век тя е останала обичая да целуне ръката на барона. Телесното наказание за работници остават в сила до 1905. Всъщност, до края на ХIХ век, това е, десетилетия след премахването на робството в района на Балтийско барони използват правото на първата нощ
Въпреки това, да се противопоставят на въвеждането на законодателство в obschebolgarskogo на провинция проявява не само опозицията ostzeytsev, и желанието да не бъде позволено да участват в управлението на местните латвийци и естонци, които са живели на земята си като втора класа граждани. Аргументи против участието на местните жители в община ostzeytsev на довели чисто расистки. По този начин, родом от Eastland, виден български учен - биолог, основател на ембриологията, Карл Baer за естонците говори незавидно: "Естонците са много алчни. Самият северната страна го прави лесно да го приемем; обаче, съседите си на една и съща географска ширина, тъй като те са много по-добри за това. Следователно причината, че от детството твърде пълнени стомаха и я разтегнете. Подобно на други северни народи, естонците са много любители на водка. Що се отнася до духовната култура, по-голямата част от европейските нации тях надхвърля значително, защото много малко естонците да учат писмен вид. Сред недостатъците, Koi не може да се отрече, по някакъв начин, те трябва да бъдат изброени: мързел, небрежността, прекалено робуване на мощните и жестокостта, диващина срещу по-слабите ". Така че аз казах виден учен, се опитва да бъде "по-горе" примитивния шовинизъм. Но ostzeytsev почивка мислех същото.
Германците смятат сантиментална нация, но германските власти имат правомощия да твърди, лишена от сантименталност. Ако феодално българина все още може да се поддържа определено патриархални чувства към "своите" земеделски производители, а след това решението за правото на завоевателите на балтийските барони срещу коренното население на региона биха могли да бъдат свързани само както за работните добитъка. В XVII век, посетил шведски Ливония холандец Й. пролив, описани живота на местните жители: "Минахме малките села, чиито жители са били много бедни. Дамски дрехи се състои от парче плат или парцали едва покриват голотата на тялото им; косите им отрязани под ушите и да се мотае като скитащ хора, които наричаме цигани. Къщите им, или по-скоро хижи, най-лошото, което можете да си представите, те не посуда, но мръсни тенджери и тигани, които, подобно на къщата и самите хора, така работят и небрежен, предпочитам да постят и да прекарат нощта на открито освен да яде и да спи с тях. Те нямат легла, те спят на голата земя. Храната те имат груб и гаден, състоящ се от елда хляб, кисело зеле и безсолни краставици, смесване окаяно положение на тези хора, които живеят през цялото време в нужда и скръб заради отвратителна жестокост на техните господари, които обработват по-лошо от турците и варварите с техните роби. Очевидно е, че тези хора и трябва да контролират, защото ако да се справя леко, без насилие, без да му даде правилата и разпоредбите, които могат да възникнат нередности и раздор. Това е един много неудобни и суеверните хора, склонни да магьосничество и черна магия, това, което те са толкова неловко и глупаво прави като нашите деца, страшно помежду си невъзпитан. Аз не ги виждам няма училища, без образование, така че те растат в голяма незнание, и те имат по-малко разум и знания, от диваците. И въпреки факта, че някои от тях смятат, че са християни, те едва ли знаят повече за религията от маймуната, които научих за извършване на ритуали и церемонии. »[III] В същото време, в съвременните балтийски републики на шведското правило се счита за почти златния век!
Вече посещаваният български Ливония през 1789 г., NM Карамзин каза, че Ливония земя носи хазяина си четири пъти повече приходи, отколкото на български крепостни Симбирска и Казан провинции. [Ив] Това се дължи не на една голяма работна етика и латвийците дори не немски ред, а просто по- ефективно и насилие операция на крепостта.
В балтийските градове запазената средновековна магазин с етнически характер. Така например, в статута на касапите магазин бяха постановили, които са били германци могат да бъдат взети само студенти лица, чиито родители, и магазинът трябва да бъдат незабавно отстранени всички zhenivshiesya на "не-германски жени."
Всъщност, това латвийци и естонци никога асимилирани от германците, както е в случая с по-многобройни Polabian славяните и прусаците, вероятно се обяснява с арогантността на местните барони, които не се стремят да разпространят своя език и култура на завладените аборигени като обща култура ще изравни техните права. Въпреки това, в средата на ХIХ век Germanization латвийци и естонци изглеждаха напълно възможно. Броят на "свенливи латвийци" и "хвойна германци" сред естонците, които преминали към немския език и се идентифицират с германците, наистина нараства. Дори преди петдесет години или латвийци, естонци или не различно национално съзнание. Те дори не са на името на тяхната етническа група. Фактът, че естонците и латвийците са оцелели като етническите групи, цялата заслуга на българските имперски власти.
Така например, в този момент естонците си «maarahvad», т.е., наречени "Селяни", "хора от селските райони". Финландците вече наричат Естония - «Viro», а естонците - «virolainen». Това се дължи на факта, че при липсата на общо име финландци са били наричани с името на цялата територия най-близо до него разположените райони, т.е. «Виру» в естонската. Липса на самостоятелно наименование показва, неразвитостта на съзнанието и неспособност да се мисли за себе си като един народ, и най-вече няма нужда да се формира национално правителство. Едва през 1857 г., основател на вестника в естонската «Перно Postimees» Йохан Волдемае Янсен Вместо предишните име «maarahvas» въведе ново име (1819-1890 GG.) - "естонци"
Въпреки че и двете коренното население около Балтийско до XVI-XVII век там са написани и произвежда някои литературни произведения с латински, полски и немски готически и правописа, но в действителност не съществуват литературни норми. Първият вестник в естонската е публикувана О. пастор Masing през 1821-23 година. но като цяло само през 1843 г., пастор Едуард Аренс е граматиката на естонски език (до тогава за няколко произведения в естонската правописа използват въз основа на немския стандарт правопис).
Само в 60-70- години. Латвийски възпитател XIX век Атис Kronvalds създаден като нов за латвийски думи като: tevija (Родината), облеклото (история), Vestule (писмо), dzeja (поезия) и др първия учебник на латвийския език е пусната в Рига на руски през 1868. година!
И накрая, още един, може би най-показателен пример за "specialness" на региона на Балтийско море, е позицията на местното българско. В действителност, те са били в позицията на чужденци, въпреки че много от тях са живели тук в продължение на много поколения. През XVII век, много български вярващи да защитават вярата си, избягал в тогавашния шведски Балтийско море и в херцогство Курландия, чийто владетел княз Яков се кани имигранти от България, надявайки се, за да компенсирате упадъка на поданиците си след епидемията от чума. В Курландия български град, основан Kryzhopol (на немски - Кройцберг, сега - Krustpils). След анексирането на балтийските държави, в България, броят на българските мигранти се е увеличил слабо. Причината е ясна: свободна земя не е имало подтисничество на бароните се представи по-жестока от "своите" Български собствениците на земя, както и в градовете на българските търговци и занаятчии бяха принудени под натиска на местните германски работилници.
През 1867 г. в Рига от 102 хиляди жители германци са били 42.9%, в България - 25.1%, латвийци - 23.6%. Тази цифра показва ясно ролята на всяка една от етническите общности в балтийските държави.
Местен български, обаче, по време на живота в провинцията балтийските на България придоби също така специални характеристики. "Странен трансформация - пише през 1876 г." Ригас пратеник "- се извършва с посещение на български език, където той ще живее в продължение на няколко години в т.нар Балтийския регион. Той се превръща в нещо жалък. деперсонализирани като износени стотинка. Изолирането на корена, води до загуба на националния характер, обикновената българския манталитет, език и дори на вид. " Един от най-български Рига, В. Козин, поставен през 1873 г. в една и съща "Рига" Пратеници тези стихове:
Приятно ми е да живея тук. но не толкова:
Не е тук простор, простор,
Никъде широк характер
Тук се разгръща в пълния му ширина.
Скриване под шиника и си мислят,
Държиш устата затворена,
Пазете сърцето при актьорите,
Свързани статии