Думите "знак на добра изповед на исляма" означават едно и също нещо като "пълен с религиозни знаци", и това показва, че религията на лицето може да бъде пълен или недостатъчна, в зависимост от работата, която върши. Един мюсюлманин трябва да се тревожи за съвършенството на тяхната религия и да се избегне това, което е вредно.
"Отхвърлянето на това, което не го засяга" думи. Сред нещата, които правят човек по-ниско религия включва факта, че тя започва да се намесва по въпроси, които не се отнасят не попада в неговата компетентност, а не възложената му или от религията или чрез творения. Човек трябва да се грижи за собствената си религия и да остави нещо, което не му се възползва или не е задължение на изследването на проблема. По този начин, той ще почива, а други ще покой. Ако хората следват този велик принцип, сключиха мир, спокойствие и любов.
Въпреки това, идват някои любопитни и да започне да се намесва по въпроси, които не разбират или не са им възложени, и започват да се повиши много излишни въпроси, като например обсъждането на събитията, които са настъпили, в които те не разбират или те не възложено да разглобите тези теми, или защото те не са в състояние да разберат тяхното положение и цели, или те го разбирам, но те не са анализ на задължение на тези събития, с които трябва да се разглеждат само от оторизирани лица ( "Ahlul-хал Вал" "AAA").
Това включва това, което се случва в заседанията на младите хора и на много хора, когато се обсъждат събития се нуждае от лидери на мнение, учени и експерти. Тези въпроси започват да се катерят, тези, които не ги разбират, или тези, които не са оторизирани да ги решим, което води до объркване, объркване, тревожност и лоши мисли, така че сред хората разпространение на забранено, въпреки че тяхно задължение е да запазим мълчание за това. В крайна сметка, защо Всемогъщият каза: "Когато новината стигне до тях на безопасност или опасност, те я разпространява. Ако го бяха помолени да Пратеника. " тоест, да се прилага по отношение на Пророка, мир на праха му, през целия си живот, а след смъртта му - да му Суна, какво означава да се обърнем към учените, които разбират сунната на Messenger, спокойствието и благословиите на Аллах; "И като влияние върху тях." тоест да се учени, мениджъри, политици, които са професионално ангажирани в това, изразяват своето мнение и участието им носи добро и полза.
Що се отнася до обикновените хора, които не разбират въпроса или не се разрешава да се реши, че тяхната намеса в делата ще ги оберат и да породи съмнения сред хората за учени, мениджърите и решение на заседанията на Съвета. Те започват да осъди учени и управници и да се твърди, че те не работят правилно и така нататък. Това се случва днес сред хората, което е знак за малоценност на човешката религия.
Човек трябва да се страхуват за своята религия и да не се меси в работите на които не трябва да се ползват или за него или за другите, а напротив, ще навреди. Един мюсюлманин трябва да се помни този хадис и върховенството на живота си да направи.
Ако всеки случай идва при него, той е бил разрешен в този случай, за да го разбере и той трябва да бъде добър, тогава той трябва да го направи. Ако той не разбира това, то не е разрешено по този въпрос и той не го засяга, че той трябва да се движат далеч от това. Ако той иска добро, че трябва да обжалва пред отговорните хора и учени с техните въпроси, за да намерите желания решение, искрен към Аллах, Неговата книга, в Неговия Пратеник, началниците на мюсюлманите и всички мюсюлмани като цяло. Той трябва да остави случая на онези, които ги разбират и на кого принадлежат.
Аллах казва: "Когато новината стигне до тях на безопасност или опасност, те я разпространява. Ако го бяха помолени да Messenger и тези в авторитет сред тях, а след това от тях щеше да знае тези, които могат да го разгледа "- тук е ясно, че всички въпроси трябва да бъдат върнати на хората, които ги разбират и които имат отношение към нея. Този, който няма връзка с този въпрос не трябва да влязат в него и няма полза от факта, че той го е направил.
Този хадис трябва да се направи от правилото и начина, по който трябва да следвате всеки мюсюлманин, независимо дали той е запознат или невежи.
От книгата "Ал-Minhat област rabbaniya Fi Sharh Ал Arbain ен navaviya" Шейх Салих Ал-Fawzaan
Шамил Vahabov [islamcivil.ru]
Свързани статии