Естетична и художествената култура

Спор за културата по отношение на полето на естетически и художествени явления, ние първо трябва да се изясни значението на прилагателните "естетически" и "изкуство" в тяхната връзка с културата.

Какво точно е естетическо лечение, естетичен дизайн, духовността хора подобряване на околната среда и да си?

Смисълът на "естетически" на понятието се тълкува по различен начин от теоретици. Ние няма да навлизаме в тънкостите на споровете си. Но с всички разлики на научните изследвания е ясно, че в обхвата на естетически явления - е преди всичко една сфера на изкуството и красотата, доколкото то е свързано с красотата. В "естетика" в живота - това е област на човешките взаимодействия с по света, в които има, или да създават неповторимо преживяване на красотата или грозота от феномените на реалността.

В природата тези чувствени преживявания там. Те произлизат именно по време на развитието на културата. За това са се появили, чувствата на хората са били "обработени" трансформирате, за Маркс го кажем, да станат чувства - ". Теоретици" Така да се каже, че те не губят своята физиологична и психологическа основа, ние бяхме в състояние да достигне царството на духа и в същото време е налице чувство. Постепенно хората стават в състояние да изпитат чувствено удоволствие от това, което се нарича красота, както и отвращение към грозота и грозота.

Това може да е просто удоволствие, например, от вида на цвете и мирис или отблъскване, причинено от мръсотия купчина. Това може да бъде сложно сетивен опит трагедия в живота или изкуство, трагедията като "умиращ на красотата". Тя може да бъде емоционално отхвърляне грозен проявява своята абсурдност в комични ситуации, ако деформацията е сравнително безопасно. В този случай, грозното е смешно, а ако носи заплаха за себе си, а след това може да бъде предмет на подигравка зло (сатира).

По този начин, естетически човешкото взаимодействие със света - е взаимодействието на първоначалната стойност. И както за сферата на морала е основната стойността на стоката (в своето противопоставяне на злото), както и за обхвата на "естетически" - ". Отличен" на красотата, или Грозотата, грозотата на никаква стойност, защото стойността съдържа само положителното значение. Но това е във връзка с грозни (различни модификации) се намира точно срещу му проява на красота. Например, благодат - линията на красотата, и тромавост - грозота. Същото нещо - с грация и груб. И ако, например, тромавост сладко, а след това тя се превръща в специфичен аспект на красотата като ценност.

Културата в областта на естетичната явления се основава на възможността за появата на едно лице на специален сетивен опит: наслаждавайки се на красотата и отвращението към възмущение. Като цяло,

► естетическа култура - е обработка, дизайн, изисканост, духовността и самата човешка среда, насочена към чувствена красота (отхвърляне) деформации на одобряващите и отричане.

Естетически културен човек конфигуриран и е в състояние да възприема чувствено, да преживеят и да се създаде красота в съзерцание, действия, нагласи, особено в изкуството. Главното условие за съществуването и прилагането на естетическа култура - така наречената естетически вкус, т.е., способността на човек да се прави разлика красота и грозота, красота и грозота ... Това се отнася до точно усети разликата от двете, които могат да бъдат груби, така и глоба (добър вкус). Естетически вкус - не само показатели и критерии за естетическа култура. Тя насърчава човешката ориентация в областта на естетически ценности, в центъра на което - красотата.

Все пак, това, което е красота, или "красивите" мислители все още спорят. Освен това, от една страна, те постоянно се подчертае значението на неоспоримата красота като една от най-високите, абсолютните стойности на живот и култура. И от друга страна - в еднаква степен да продължи около неговата теория на относителността, променливостта на нейните критерии и субективна преценка. Както е посочено в една поговорка, "до известна красота - коса, за други - плешивата си глава." Ivtozhevremya за красота умре и да убие, я желание, надявайки се, че тя може да помогне за спасяването на света.

Всеки изглежда да се знае какво е красота, но досега никой не може успешно да го идентифицира, да се идентифицират основание да се обясни защо този или онзи феномен е красива, а другият - не. Някои са се опитали да открият естетическата основа за обяснение на красотата в природата, се приема независимо от лицето. Те твърдят, че целта - само по себе си - красиви кристали, корал, пеперуди, гори и езера. Красива, тъй като те твърдят, защото те разкри специална природна хармония, изразена в поръчване компоненти, симетрия, пропорционалност, и така нататък. D. Въпреки това, никой обективен ред (симетрия, пропорция, пропорционалност, и така нататък. Г.), No обективна цвят или звук съотношения не самите те да действат като красота, тъй като, от една страна, симетрични, пропорционално, не е задължително да е пропорционална красива; На второ място, красотата не може да има никакво съмнение, ако няма някой, който е в състояние да възприемат и го оценявам. Това е природата не познава човека, нито красиво, нито грозно.

Но красотата - не е само субективно оценяване и вътрешен сетивен опит, както се разбира и преживява нещо, а не нищо. Това, което наричаме красотата е генериран и се появява само в човешкото взаимодействие със света и неговите феномени, които са станали носители на естетическа стойност. Красота - това не е само прогноза, това е стойността, т.е. отношението на стойността, специална естетическа ... Като всяка духовна стойност, красота се генерира в обществото, това е стойността на културата. И както всяка духовна стойност, тя се реализира в живота на определени хора в определени ситуации.

Красота, разглеждано в този план, по същество, е връзката между човека и всеки отделен феномен. Това е средата, за субективно "отношение към" (т. Е. отношението на един човек към явлението, неговата емоционална и сензорна оценка) влиза в отношението интегрална стойност, в това, което се нарича "красотата като ценност." Както и всяка друга стойност, красота може да бъде включена в различни начини и красота медии могат да бъдат различни. Това може да е математическа формула, както и храма и кристал и корали, и цветя, и на лицето или тялото човек. Но красотата не принадлежи към подкрепата, въпреки, обективирано в тях. За красота изпълнени ", се появява" като ценност, във всеки случай, в допълнение към своите медии и се нуждае от човек, способен на "raspredmetit" чувствен "четат", за да го преживее. Carrier - винаги е единственият реален знак, че може да действа като красота, ако има такъв, за които този знак особено значима, които в сътрудничество с превозвача може да бъде чувствено преживяване на красотата (или като вторичен малко осъзнаване на присъствието си). Живеещи в красотата радва мъжа си, но опитът и удоволствието да възникне само в комбинация с носител, от значение за него.

Беседа за красотата на математическа формула, няма никакъв смисъл ако няма хора, които знаят математиката и в състояние да изпитат чувствено удоволствие от факта, че в този случай действа като красота. Но, от друга страна, красотата на формулата само когато има самата формула (не и в действителност всяка красива!). И човешкото лице, което се възприема като красива (този човек, тази епоха, тази култура, в този слой на обществото) има някои функции, а не само правилни черти. Но какви са функциите? Какво е красота?

Красота - може би най-трудно да се определи стойност.

Като цяло, красотата може да се изрази като съотношение на човека и света (на някои явление), който изразява срока хуманизира, духовност специфична човешка чувственост.

Тази нагласа възниква, когато явлението е от голямо значение, но не утилитарен. В този случай говорим за "заинтересовано безразличие" (Кант), на Безкористност сетива. Явлението е духовно смислено и в същото време чувствено привлекателен.

Ако, например, се възхищаваме на плодовете в градината или натюрморт, в който са изобразени, а след това да се насладите на вида на плодовете може да не е свързано с техния вкус или желание да ги яде (все утилитарен удоволствие). Независимо от това, ние се стремим (не всички и не винаги) да получите удоволствие от съзерцанието на красиви явления, ние като че ли се занимава само с тяхното духовно и смислен форма, която ние оценяваме чувствено. Но това не е вярно.

Факт е, че в този случай не е подходящата форма и органичният вариант в тази чувствена форма смислен духовността на човека, неговата "чувство на човечеството". Немският философ Хегел смята, че, например, за изкуство "чувствени погледи в отлична форма непосредственост като такива, е в същото време определя съдържанието ...". [142] За да се постави езика си, може да се каже и за формата, по отношение на красотата, това е форма на природата, която е дух, характерен и пълен с значение. [143] Очевидно е, че самото удоволствие, тъй като стойността на опита на красота възниква, когато (и защото), когато човек се чувства интегрирани, в състояние да издигне сетивата си до краен предел духовни височини. По-специално естетически значима форма (което много изследователи пишат) се състои именно в това, че тя се превръща в конкретен израз на чувството за духовните ценности на явлението, което се превърна в носител на красотата (както е връзката между него и лицето, емоционално, за да го оцени). В тази връзка, хуманизирането на света е неговият дизайн. И за художника, както и за някой, който се радва на изкуството, красотата, форма "безкраен път, защото това е - носител на душата, кой ще ви и да ви кажа си". [144] Възможността на такава връзка се определя от характеристиките на и човек и явления, с които взаимодейства. Това явление трябва да има (или да придобият) всички специални характеристики, качеството на които да бъдат предмет на естетическите възгледи, т. Е. красота носител. В различни времена, в различни общности, той е имал различни свойства. Лице, което взаимодейства с това явление, трябва да бъдат естетически разработена, за да бъде в състояние да прецени разумно тези имоти, да ги видите, както чрез красотата и се насладете на удоволствието от него.

Той е не само прясно роза може да генерира чувствен израз на човешката духовност - естетическите възгледи и се наслаждават на красотата. Например, благодатта на движенията на змия може да доведе до едно и също, докато в други случаи тя изглежда отвратително и причинява само отвращение.

Но ето един куп (извинение!) Crap не предизвиква естетическа наслада за никого. Въпреки това, дори и най-прекрасното розата предизвика естетическа наслада, само ако лицето не е "сляп" (физически или духовно) и е конфигуриран да улавя взаимодействието с цвете.

Въпреки, че е малко вероятно, такова "обяснение" на красотата като ценност е изчерпателен и е малко вероятно да се обясни напълно възможно и по-специално за определяне на красотата, защото винаги е била, е и ще бъде момент на мистерия, нещо необяснимо, противно на обичайната логика понятия. Нещо, което изисква не само рационално разбиране за това как много чувство, че нещо по-добро да се изрази чрез езика на изкуството, а не наука.

Human естетически вкус, до известна степен може да бъде специално разработена, надигнати, обогатен. И все пак, в основата си това е нещо ирационално, както го прави в областта на културата, нещо, което се има предвид, както се казва, "Бог". Това, обаче, не означава, че красотата, вкуса и други естетически стойности не могат да отразяват, макар че всички аргументи, че далеч не е сигурно.

Beauty все още може да бъде възприето, опитен и разбира преди всичко като полезност разумност и целесъобразност. Във всеки случай, в опит да се разберат красотата на това е така, така. Д., а не като неразделна стойност, най-вече чрез своята значимост, много характерен. Те изразяват утилитарната и рационално отношение към естетически ценности като цяло, и красивото в частност. Г-н Хобс - английски философ на модерните времена - смята, че красотата - комбинация от свойствата на даден обект, което ни дава основание да очакваме добър от него. Други изследователи са многократно посочиха, че се оказва, това, което някога е било полезно (макар и не винаги) естетически значително по много различни общества. Като цяло, красива в този случай се счита за нещо, което е полезно, е подходящо, удобно и функционално. Разбиране на красотата като целесъобразността често са склонни да проектанти, архитекти, дизайнери. Например, някои дизайнери са изразили убеждението, че красив самолет - е равнината, която лети добре. Може би това е вярно и за самолета, или промишлен дизайн. Съвпадението на естетическа стойност и функционалност са от съществено значение. Но като цяло, красотата не се свежда до целесъобразността, въпреки пропорционалност, симетрия, пропорция и така нататък. Г. са свързани с опита на красотата в определени исторически периоди, когато особено ценя (и сензорна ниво) е подреденост, хармония на живота и неговите фрагменти.

Въпреки това, в много различни култури имат представи за красота, които не се вместват в разбирането на това като полезна и подходяща. Тези идеи обикновено се изразява в определени норми, канони преобладаващите стилове, стабилна група вкус. Например, в един от най-африкански племена за хора считат много рядко да имате красива предните зъби. В друго племе момичетата отстранени двете предни зъби, защото без тях само момичета биха могли да се считат за красиви. И в третата (Мозамбик) лидер, който загуби преден зъб се счита за грозно, така че вече не може да бъде лидер. Ако всичко това е било най-малко някои целесъобразност, тогава кой знае какво. И сега ние считаме, красива, не е това, което е целесъобразно, разумно и полезно, а повечето от това, което стана обичайно във връзка с живота в определена среда. На нивото на стандартите е красива преди всичко това, което се счита за такава в обществото, в съответствие с преобладаващите вкусове, канони и социални идеали.

В своя собствена стойност и самостоятелно красота се проявява само като индивидуализирана идеален. В същото време напълно това, което се представя като красотата на индивидуален опит, независимо от полезността на явлението, правила и канони. Друго нещо е, че със сегашния темп, стилът може да се приема вътрешно, и не противоречи на индивидуален вкус.

Красота като реализуема идеал - на стойност само по себе си и желанието за чувствен нея студент. Но лично, индивидуално не означава, че като никой. Личният опит на красотата е конкретен израз на неговата валидност, човешкият му стойност. Значение в този смисъл ", а не просто полезност", в норма и идеал - всички компоненти заедно, е по красота като най-високата стойност. Това е възможно само ако цената е индивидуална и вътрешно приемане, както и значението се усеща като обща човек, наистина най-високата целесъобразността, отколкото рационален интелект, не примитивна полезност.

По този начин, като култура красота е стойността на съотношението, при което сензорно изразена човечеството (вдишване, хуманен) човек при взаимодействието му със света. Шилер смята, че "красотата трябва да се разбира като необходимо условие за да бъдеш човек." [145]

В областта на естетическата култура на красотата - е чувствено възприема и изрази съвършенството на даден обект, дава човек удоволствие или наслада от неговата съзерцание (в широкия смисъл на зрение, слух). Усъвършенстване генерирани в духа на човешки взаимодействия и обекти свойства като носител, простираща се в съвършенството на марка култура.

Някои естетика предпочитат да не говорим за красотата и красивите, но красивите и има красота, само в суперлативи.

Естетична култура, на първо място, се намира в способността да се прави разлика между красота и грозота (естетически вкус), както и да се насладите на красотата като ценност. Това е показателно за засилено, проектиране, санирани и духовност чувствена природа на човека.

На второ място, естетическата култура включва способността на човек да преобрази света, обработват, преработват, облагородяване и го одухотворява чрез създаването на красота в него и да се преодолеят грозота. Способността на това се концентрира и разгърнати в художествения развитие на човека в света, художествени дейности и изкуство.