Философията на Ренесанса
По този начин, в основата на възрожденската култура е индивидуализъм, който се открива истинската стойност, безплатна и уникална творческа личност, субективност - който си е поставил за задача да разкрие на света не е неговата обективен факт, но през призмата на вътрешния свят на човека, и в крайна сметка, антропоцентризъм, вярвайки, център за правата на и смисъла на вселената.
Откриването на ренесансовия човек, като основен предмет на история и култура, е довело до появата на хуманизма. Терминът е използван за първи път в италианския писател на XV век и учен Леонардо Бруни. Понятието "хуманизъм" се отнася до човек, хуманен, образовани, т. Е. свободни качества на граждански необходими за активното участие в обществото.
Най-важните характеристики на философията и културата на Ренесанса, включват:
1. За разлика от средновековната култура, където на първо място е Бог, Ренесанса счита човека като най-високата стойност. Първото място в йерархията на същества принадлежи на човека, защото той има несравнимо обаяние - ум.
2. В основата на светогледа на Възраждането - идеята за безкраен живот утвърждаване.
3. Renaissance Man преодолява античната и средновековна съзерцателен пасивност по отношение на външния свят и активно да се твърди, в областта на науката, изкуството, практика.
4. философска основа е културата на Ренесанса хуманист неоплатонизма. Хуманистична неоплатонизма помогна на човек на Ренесанса одухотворяват света, да представят това старателно пропита с Божествения смисъл, ред и енергия. Неоплатонизма доведе до смяната на християнската монотеизъм, пантеизма в резултат на това Бог не е извън природата и разтваряне в природата, присъства във всяка клетка на живот.
5. Историята губи своята свещено значение и става практически въпрос на реални хора.
6. одобрява новото отношение към проблема от време. Митологични време свещена история избледнява на заден план, а на преден план емпиричен път, земния живот, пълен с производствената дейност и творчество.
9. Ренесанс култура признава съществуването на Бог, за безсмъртието на душата. Ренесансови личности не са атеисти.
10. Въпреки че не е възраждане буржоазната, но образува си състояние, подготви това обидно.
Хуманистична идея на Ренесанса
Терминът "хуманизъм" идва от «Хуманитас» (човечеството) латински, аз се опитах да все още. Преди новата ера. д. известен римски оратор Цицерон (106-43 г. пр.н.е.. д.). За него Хуманитас - това е образованието и формиране на човешки, допринася за неговото издигане. Подобряването на духовната същност на човека, главната роля е назначен сложни теми, състоящ се от граматика, реторика, поезия, история и етика. Именно тези дисциплини са станали теоретичната основа на възрожденската култура и стана известен като «Studia humanitatis» (хуманитарни науки).
Предшественикът на човечеството единодушно смята за поет и философ Франческо Петрарка (1304-1374). В работата си - началото на многото начини, които отидоха развитие на възрожденската култура в Италия. В своя трактат "За собственото си невежество, както и много други", той категорично отхвърля схоластичен доктрина, присъщи на Средновековието, по отношение на които предизвикателно провъзгласява предполагаемото му невежество, защото аз вярвам, че това стипендия напълно безполезен за човек на своето време.
В споменатия трактат изглежда фундаментално нов подход към оценката на античното наследство. Убеждението на Петрарка, за да се стигне до нов разцвет на литературата, изкуството, науката няма да сляпа имитация на мислите на велики предшественици, както и желанието да се издигне до висините на древна култура и в същото време да се преосмисли и нещо, за да го победи. Линията, насрочено Петрарка, стана водещ по отношение на античното наследство на човечеството.
Хуманистичната мисълта, че през втората половина на ХV в. обогатена с нови идеи, най-важният от които е идеята за човешкото достойнство, като посочи на специалните качества на човек, в сравнение с други хора и най-вече своята позиция в света. Джовани Пико дела Мирандола (1463-1494), твърди, че Бог (противно на църковната догма) не се е създал човека по негов образ и подобие, но му даде възможност да се направи. Кулминацията на хуманист антропоцентризъм става Pico мислех, че достойнството на човека се крие в неговата свобода: той може да стане, каквото пожелае.
Прослава на силата на човека и неговото величие, възхищавайки прекрасни творения, мислителите от епохата на Възраждането идва неизбежно до сближаване с Бога.
"Човек опитомява ветровете и морето печели, знае за времето. В допълнение, той е използването на лампата се превръща нощта в ден. И накрая, за божествеността на човека разкрива магията. Той е направен от човек върши чудеса. - както за тези, които могат да създадат природата, както и тези, които могат да създадат само бог "
. В подобни разсъждения Dzhannotstso Манети (1396-1472), Марсилио Фичино (1433-1499), Томазо Кампанела (1568- 1639), Pico (1463-1494) и др проявява важен характер-стик хуманистичен антропоцентризъм - тенденция да се обожестви човешката.
Въпреки това, хуманистите нито са еретици или атеисти. Напротив, по-голямата част от тях са били вярващи. Но ако християнският мироглед твърди, че на първо място трябва да е Бог, а след това - човек, хуманистите подчертава човешки план, а след това говори за Бог.
В писанията на Лоренцо Вала, Леонардо Бруни (1374-1444), Поджо Брачолини (1380-1459), Еразъм Ротердамски (1469- 1536) и др. Съдържа изявления срещу светската власт на папите, излагайки пороците на свещеници и морална поквара на монашеството. Все пак, това не попречи на много хуманисти да станат служители на църквата, както и две от тях - Томазо Parentuchelli и Enea Силвио Пиколомини - дори била строена през XV век. папския престол.
Свързани статии