2.3. Диалектика т.8
2.4. Учението за държавна т.8
3. Заключение стр.10
4. Списък на използвана литература стр.11
По време на неговото формиране, човешкото познание е насочено "навън" на обективния свят. А за първите гръцките философи се стреми да изгради представа за света, за да разкрие универсалната създаването на света е. Натрупването на обем философия знания, разработването на инструменти на мислене, промени в социалния живот, който се формира под влияние на човешката личност, формирането на нови социални потребности са довели до по-нататъшна стъпка в развитието на философските проблеми. Налице е преминаване от акцент върху характера на човек, който да помисли за живота си във всичките му разнообразни прояви, е налице тенденция subjectivist антропологическо по философия. Предците на тази тенденция са софистите и Сократ. Строго погледнато, това е тяхната дейност започва преходът от философията като любов към мъдростта като цяло, тъй като "pervonauki" философия в истинския смисъл на думата. За философията, в буквалния смисъл на думата - е да се разбере, опит мислител своето място, своята роля, своята цел в битието.
Една много специална, уникално място сред учениците на Сократ, Платон притежава.
Основните разпоредби на философията на Платон.
Платон (427грам пр. - 347грам пр.) - великият гръцки философ основател обективен идеализъм т.е. философската доктрина, които съществуват идеи и концепции обективно, независимо, независимо от човешкото съзнание. Роден в аристократично семейство. Истинското име на Платон - Aristokl "Платон" - псевдоним (от гръцката дума "platyus." - отворени, широки), който, според легендата, той получил от учителя си - Сократ. В младостта си в спорта, музиката, живописта и поезията в частност, където той надмина значително. След срещата с Сократ (... 407грама пр.н.е.) изгори цялата му поезия; Тази среща предизвиква революция в цяла неговият вътрешен свят. След смъртта на Сократ (399 пр.н.е.. Д.), Платон напуснал Атина и пътува. Останете в Сицилия почти сложи край на робството за него. Обратно изкупуване, се събират с приятели, които не са необходими, тъй като Платон освободен. И парите, които е купил градина в предградията на Атина, носи името на академията на герой, основана школа - Академията, дала името на съвременната научна общност. Академия съществувала в продължение на почти 1000 години (до 529 гр.). Голямо значение е бил прикрепен към ПМГ, а защото на входа висеше надпис: "Negeometr - Да не влезе." Платон почина на рождения си ден на сватбата.
Под името на Платон, са запазени следните видове работи: тя "Апология на Сократ", 23 истински диалог, в 11 различни специалности съмнителни диалози, 13 букви, много от които са оригинални. Основните продукти са написани под формата на диалог, характеризиращи се с висока художествена стойност. Диалог на Платон е не само външния вид на продукта, той изразява плавността на мислене, непрестанното търсене на истината. И тъй като на тази доктрина на Платон не е систематизирана, е необходимо да се възстанови, че не е лесно, и най-важното не дава недвусмислени резултати. В диалози на Платон са много митове (алегория). Това е използвал умишлено заради промоция на своята концепция и да се повиши майсторството и неговото учение. Платон и Аристотел са свършили много работа, за да се систематизират всички предишни философия. В тяхната система от философски познания за тази епоха става все по-всеобхватно. Платон и Аристотел обобщи класическия период в развитието на древногръцката философия.
В философска система на Платон е ясно може да различи всичките четири компонента на философски знания от това време: онтологията, космологията, епистемология и етика.
1.Mir идеи и света на нещата.
Онтология. Платон, както и елеати, описва битието като вечния, непроменяща се, винаги си представя идентични, неделима, недостъпни за сетивното възприятие и разбрана само чрез разума. Но за разлика от Eleatic, е в множествено число Платон. И тук той е близо до Демокрит. Но, за разлика от Демокрит, е набор от byty Платон нарича вида на идеи (Eidos) или лица. Вид на идеята, същността на Платон често се използва като идентични понятия.
Така че, като беше на Платон има цел, идеята, същността. Платон за първи път в историята на философията се прави ясно разграничение между същност и външен вид, между това, което наистина съществува и това, което съществува. но няма реално съществуване. "На първо място, ние трябва да се прави разлика между това, което е винаги там, и никога няма да стане, а това винаги се превръща, но никога там" - Платон пише в диалога "Тимей". Един от най-важните разпоредби на Платоновата онтология е да се разделят реалност в два свята: света на идеите и света на разумни неща. Основно "истина съществува" Платон нарича светът е вечен, неизменните, самостоятелно съществуваща есенции - идеи. Средно, производна от тях, той нарича цялото разнообразие на света от смисъл. Според неговото учение, са създадени отделните точки, унищожени и възпроизвежда, защото в разбираем свят, има причина, която прави нещо е това нещо. Например, дървета са там, защото там е идеята на дървото, на масата - защото там е идеята на масата. Предмети на изкуството са създадени, защото там е добра идея.
Противопоставяне идея (същност) на нещата (явления), Платон трябваше по някакъв начин да се обясни връзката между тях. Въпреки това, Платон не дава ясно обяснение на естеството на тази връзка. Понякога той смята разумни неща като подобни на идеите и произтичащи по силата на своите модели за подражание, понякога като "причастие" идеи. В редица изявления, той каза, че идеята - това е на проби, както и други нещата вървят добре за тях, и са подобни, така че самото им участие в идеите нямат нищо, но усвояването на тях. Идеи от гледна точка на Платон на, може да се считат за обективни неща. За да обясни разнообразието на света на смисъл Платон въвежда понятието материя. Материята, според Платон, е основният материал, който, от която всичко има смисъл съществуващи неща. Платон казва, че материята може да приеме всяка форма, тъй като е напълно безформено, неясна ( "Apeiron"), тъй като е само възможност, а не реалност.
Платон, направено от иновации от съществуването на множество - идеи, поставени пред него задачата да обясни връзката между тях, като обясни единството на света на идеите. За да разрешите този проблем, Платон се отнася до идеята за единна, но интерпретира тази концепция по различен начин в сравнение с елеати. Един, според Платон, само по себе си, не е същество. Тя е преди същество и на условието за възможни, т.е. идеи. Единична преди всичко съществуване и всички множествеността и самите идеи, за това е невъзможно дори кратност. В крайна сметка, всеки един от многото, също имат нещо общо помежду си, и по този начин е, като по този начин се включва една. Това се идентифицира с най-висшето добро, към който е извършил всички и чрез който всичко си има същество. Същият върховен благо е отвъд всичко същество, трансцендентен, следователно недостъпни за причина. За себе си не мога да кажа нищо друго, освен отказ, като посочи само за това, което те не са.
Космология. На учението, че са в системата на Платон е тясно свързана с космологията. Тук Платон развива учението за сътворението божество на космоса от първобитното хаоса. Световната Създател Платон нарича божествена демиург, организатор на света. Според Платон, божествената демиург е вид и пожела да организира всичко, така че беше добро. Улов на всички дисонанс и хаотично движение на бъркотията той сложи в ред, ако се приеме, че последният по всякакъв начин по-добре от първия. Освен това той изрази мнение, че ирационално същество не е съвършен, ум всели в душата на космоса и душата в тялото. По този начин, Space, Промишлена божественото, е бил като анимирани и наистина талантлив ум (казва Платон в "Тимей"). В допълнение към света на душата, Платон признава съществуването на звездите на душите на хората, душите на животни и растения. Той е убеден, че небесното тяло - видимите богове, притежаващи тялото и душата.
. "Ако има нещо, което е постоянно в нашия език - е красива и добре, и други такива субекти, на които всички ние изграждаме получена в сетивни възприятия, и е установено, че всичко това има за нас от самото начало, ако това е така, с една и съща необходимостта, с която има тези лица, не е душата ни, преди да сме се родили в света. Ако те не съществуват, не отиват нашите разсъждения съвсем различно? така е, и също толкова колкото е необходимо за съществуването на такива лица и, както и душите ни, преди да са родени, и, idimo, ако не един, а след това няма друг? "
2. Познанието.
теория на познанието на Платон основава на учението му и на душата. Платон смята, че човек като телесна същество, е смъртен. Душата е безсмъртен него. Когато човек умре, душата му започва да пътуват свободно в района под небето. По време на това пътешествие е в контакт със света на идеите си и размишлява върху тях. Следователно, същността на процеса на обучение, според Платон, се припомня, душата на идеите, които тя някога планирани. Вярно знания дава само мислене. Мислех същото - тя е независима от сетивните възприятия напълно независим запомнянето. Просто мислене дава знания на идеи. Сетивното възприятие генерира само за неща мнения. Във връзка с този процес на обучение се определя от Платон като диалектика, която е, изкуството на словото доведе до изкуството да задава въпроси и да им отговоря, събуждайки спомени. На този принцип е построена произведение, създадено от Академията на Платон.
представяне на процеса на обучение по-подробна информация относно митът за "Пещерата" на Платон. Човешкото познание, в съответствие с този мит, като това, което виждат затворници седяха в една пещера с гръб към истинската красив живот. Сенки, които минават през тях да - тя е жалка проекция на хора, неща. Съдбата на по-голямата част от хората, които се придържат към стабилен жизнен опит - познаването на пещерата на сенки.
". Представете си хора, като че ли в подземна пещера жилище, което е с отворена отгоре и дълго в пещера входа на света. Нека хората, които живеят в него още от детството, окован с краката и шията, така че по време на престоя тук, само да видя която е пред тях, и да се превърне главата му около от облигациите може да не ... "
Истинска знания може да притежава само тези, които са в състояние да преодолеят влиянието върху тях на разумни неща, за да избави душата си от потисничество и телесното скочат в света на вечните идеи. Според учението на Платон този подход сили само мъдри философи. Задачата на философията да насочи човешката духовна дейност на абсолютните стойности на трансценденталната идеално състояние. Философията се стреми да разбере най-значимите, най-често във всичко, което съществува, най-важното в човешкия и човешкия живот. Мъдростта се крие в разбирането на вечна трансцендентна реалност, царството на идеите, като се има предвид с тези супер-разумни позиции на всички физически неща, и на човешките дела. По този начин, теория на познанието на Платон е пропита с интелектуална аристокрация. Философията е в този контекст се интерпретира като своеобразен само за избрания натури любовта на мъдрост заради самата себе си.
3. Диалектика.
. "Диалектика никой друг pripishesh веднъж искрени и истински философстване.
. Това е способността да се покрие цялата общата гледна точка, да се изгради единна идея за коренно различни явления, които чрез определяне на всеки от тях, за да се изчисти този въпрос на нашите учения. Така че ние направихме точно това, говорейки за Ерос: първо да се определи, че е така, тогава, за добро или лошо, дали добри, те започнаха да спорят за това, както и поради това нашите разсъждения отиде ясна и не е противоречив.
. Това е, напротив, възможност за споделяне на всички видове, от естествени съставки, като внимавате да не да смаже всеки един член като лош готвач; тъй като в последните ни речи ние проведохме всички безсъзнание мислене за един и същи вид.
. На първо място, ние трябва да знаем истината за всеки въпрос, за който да се каже или напише; научат да се идентифицират всички според нея; дадат дефиниция, е необходимо отново да бъде в състояние да се разделят всички видове, докато стигнете до неделими. "
4. Учението за държавата.
Онтология, космологията и теорията на познанието на учението на Платон са подчинени спомагателен характер. Те служат като методологическа и идеологическа основа за оправдаване на основната част на учението - морални и етични. Платон смята, че състоянието на морално действие е истинско познание. Това вярно знанието е по принцип има душа. Според учението на Платон, душ се състои от три части: 1) за разумно; 2) горещ (волеви); 3) хранителното (сензорни). Разумна част - на основата на добродетелите на смелост да се преодолее чувственост - това е силата на умереност, просперитет. Хармонично съчетание на трите части на душата, под ръководството на разума, води до правосъдие добродетели.
Платонически етика е насочена към самоусъвършенстване на личността, за да се създаде съвършено общество - държавата. Платон обществени, държавни започна да се постави над индивида, лично. Ето защо, етика на Платон е органично съчетание с концепцията на държавата. Според трите части на душата, Платон разделя хората на три вида: медийните добродетели на мъдростта - философи трябва да стоят начело на държавата, да го контролират. Кураж - добродетелта охрана, чиито работни места държавна защита срещу външни и вътрешни врагове. Добродетелта на третото съсловие трябва да бъде здрав разум, разбира се. Д. верен изпълнението на нейните производствени функции. Правосъдието не се прилага за Платон всеки един от класовете, и го характеризира като един вид национална добродетел. В допълнение към тези четири добродетели Платон подчертава благочестие смисъл - религия, почитането на божествата. идеалната държава на Платон трябва изцяло да покровителства религия, образова гражданите в благочестие, да се бори срещу неверие и атеизъм.
Укрепване на идеалната държава, според Платон, трябва да послужи като строга система на възпитанието и образованието. Платон предполага, че такава система на образование и обучение, което, според него, ще осигури достатъчно професионален и физическа подготовка от всички класове. Всеки клас има своя собствена ниво на образование. Например, един набор от гимнастика, музика и математика - тя е задължителна гама от образование, достатъчно за арест. Най-способните също могат да се научат диалектиката. Но след залавянето на диалектиката, те се преместват в друга професионална група - философи владетели.
В учението на Платон за обществото, изобразявани аристократичен идеална държава, съществуването на която се основава на робски труд ( "Законът"). Според Маркс, утопия на Платон е атинската идеализация на египетския кастовата система. Маркс каза още, че Платон блестящо разбира ролята на разделение на труда във формирането на "полис" на гръцки ( "град-държава").
Свързани статии