1) Идеята за националност, оправдание, че в основата на развитието на руския оригинал лъжата православието и на руския национален характер;
3) в обща система на селото, работа в екип, колегиалност - основите на руското общество;
4) по ненасилствен начин на развитие на Русия;
5) за разпространението на духовните ценности над материал в Русия;
7) необходимостта от премахване на крепостното право, но при запазване на общността и патриархален;
8) за свикване на провинция Съвета за определяне на по-нататъшното развитие;
9) обединението на всички славяни под егидата на Русия;
Славянофилите отричат революцията и радикални реформи, обмислят възможни само постепенни реформи, извършени под натиска на върха на обществото въз основа на царя - силата на властите, хората - силата на мнение.
Националният идея. Славянофилите разработени Kirievsky Хомяков и дори през 1830-X, съответно, е, както следва: всяка нация носи историческа мисия дадена й свърши. Kireyevsky стигнах до заключението, че в Европа, "всеки народ си е поставила за цел всяка изразява характера му оцелели функция посоката си и нямат нито живее отделен живот. Живота на цяла Европа е погълнала всички частни автономия на държавите" Хамстерите са дали западните страни и конкретни, индивидуални характеристики, но те винаги са принадлежали повече към миналото на отделните нации, отколкото до сегашната им. "Западната мисъл намери своето място и поради необходимост и логично развитие на своите корени. Otzhili няма форма, но в началото на духовните, а не в условията на обществото, но вярата, в която те са живели общество. Логиката на историята произнася присъдата си във формулярите, не, но в духовния живот на Западна Европа.
Две неща, в зависимост от славянофилите, характерни за западния свят, "едностранно рационалност и двойственост образователен старт и перфектно, съответстващи на тях Duality социални елементи, състоящи се от завоеватели и завладени. Развитието на тези функции е нещо, и доведени до "гниене европейските нации.
"О, тъжен, тъжен за мен.
Дебела падне мрак
В далечния Запад, земя на светите чудеса:
Светлини изгорят бивш бледа,
И звездите падат от небето най-добрите ", - Хомяков пише през 1834 година.
Що се отнася до Русия, Пренесени са славянофилски идея е в страната на големи възможности, все още не е изпълнена, но въпреки това много реално, на първо място, способността на религиозната: "Руската начин на живот и че първата, тя отговаря, руски живот е ценно за нас, особено по следите, които са ги оставили чисто християнско начало, в качеството на свободно и доброволно ги покори словенски племена. Хамстерите са вярвали, че истинското християнство е запазена само в православието, и че Западна религия изразява единствените елементи или части безрезервната истината, той така едностранно и едностранчивост на неговата лъжа. В резултат на своето изследване на отношенията между Западна Европа образование и Стария Kireyevsky стигнах до заключението, че "сплит и почтеност, рационалност и разумността ще бъде най-новата израз на Западна Европа и древна руска образование. И като цяло, крайното заключение възниква от само себе си: "историята призовава Русия да се превърне в параван за Световно образование; той й дава право за всеобхватност и изчерпателност тя започна.
Затова руската мисия обявен славянофилите високо и почтени от мисията на западните сили. Руската "идея е да се научат и прилагат всички положителни неща, които въплътени идеите преди това са живели народи; и в същото време, тя има за цел да отърве света от тяхната едностранна, защото ако историята има смисъл, а по-късно народна са на световно историческо арена е да продължи един универсален нещо да се подобри, направени от предшествениците, завърши недовършени, за коригиране на грешките. Формално, всички народи са равни една на друга в лицето на човечеството, защото всеки един от тях има специфична професия, известният мисията. Но по същество, няма нация, която би била равна на другия: всяка мисия е уникален и отличителен. Идеи по-възрастен качество народи не е съвършен, значително по-бедни на идеи по-късно, но в основата си също толкова необходимо и важно, "всяка възраст - казва Хомяков, - е Бог, дадени му, работата и всеки изпълнява своята не без екстремно натоварване, не без се борят и страдание, материално или духовно; работа на един век сме посели за бъдещето. Изключително висока оценка за историческата мисия на Русия не се намесва Kireevsky многократно подчертава, че "любовта на ЕК, както и любовта на нашите собствени, и двете са едни и същи в последния момент от своето развитие, една любов, едно желание за живот, изцяло, на универсалната и истински християнски образование , Slavjanofilstvo Не давайте на руската мисия да затвори националните граници: на тази мисия, като всеки друг, в очите му беше цялото човечество, универсален смисъл, е бил заловен печат истински универсална услуга. Русия се нуждае от хора. Тя трябва да "прегърнат от любовта си, за да разкрие, за да ги" тайната на свободата ", той се хвърли блясъка на вярата. Тя - в центъра на модерния период на световната история, с надеждата за всички съвременното човечество. Смисълът на живота си - не в собствения си живот, както и универсален призвание. Подобно на всички хора, на руския народ трябва да каже на света, на думата си. Тази дума е узрял, че е време да го кажа. Според славянофилите, на Запад вече е говорил, и това е наш ред.
Член славянофилите в "Moskvityanin", както и в различни антологии - "Сибирски Collection" (1844), "Събиране на исторически и статистически данни за Русия и то една и съща вяра и edinoplemennyh народите" (1845), "Москва колекции" (1846, 1847, 1852). Славянофилите, публикувани в списания "Руска разговора" (1856-60), "подобряване Земеделие" (1858-59); вестника: "Слухове" (1857), "Sail" (1859), "Денят" (1861-65), "Москва" (1867-68), "Москвич" (1867-68), "Рус" (1880-85 ).