Ваше Високопреосвещенство, светите йерарси, ваше високопреподобие, бащи и майки. Скъпи братя и сестри в Христа!
Аз стоя пред вас с голямо вълнение, огромно уважение и голяма любов и от сърце да благодаря на Синодалната отдел на Руската църква към манастирите за голямата чест, дадена ми, - поканата да участва в това благословено конференция.
Руската църква е особено скъпа за нас за нейната отдаденост към православната вяра на нашия Господ Исус Христос, за многото му мъченици, стари и млади, напоен с кръвта си дървото на вярата, за светите отци и майки, които ни вдъхновяват със светена им живот, аскетизъм, просветени учения и Те ни подкрепят с техните свети молитви.
В Гърция, ние ги разглеждаме себе си. Ние не се прави разлика между гръцки и български светци. Един Христос, един евангелие, една вяра, едно кръщение, сподели интензивна духовна работа. Общата ни и крайната цел - Небесно царство.
Както и аз лично, и братята, придружаващи ми с вълнение виждаме днес наследник на св. Сергий Радонежки, Серафим Саровски, Александър Svirsky, Игнатий (Брянчанинов), Теофан Затворник, както и много други, които прославят Бога и Църквата поддържа.
Винаги се молим и ние смирено моля за духовното израстване и възхода на Руската църква, така че тя продължава да роди на светиите и да станем свидетели активно в днешния свят отцепилата на истината и светлината на православната вяра и живот.
Мисля, че много интересна тема на тази конференция на градските манастири. Аз разбирам, че за България е особено важно поради големия брой манастири. В Гърция те са ограничени.
Бог позволи, срещу волята ни, за да Манастира на Възкръсналия Христос и братята му, към която принадлежа, са създадени и развити в една от основните области на гръцкия град Пирея, главното пристанище в страната. Непрекъснато престоя на нашите братя в продължение на двадесет години в този малък, но благословен манастир Пиреос ни даде възможност да придобият трудов стаж в манастира.
Ние с нетърпение да се има предвид любовта и интереса, с които по-голямата част от хората, живеещи в страната, прегърна нов манастир. Някои разстроен: защо да не удари звънеца за сутрешното услуга. "За да не се наруши съседите в зазоряването" - отговорихме. Те казаха: "А кой от съседите? Това сме съседи, а ние искаме да чуем камбаната. Дори когато не идват в офиса, ние се чувстваме спокойни, че се молите. "
Манастирът в офертите на града, в действителност показанията на вяра и живот. Той укрепва паметта на Божието присъствие. В ежедневието, с къщи и работни места - постоянно напомняне и доверието на хората в това, че християнският живот е възможно.
Вярно манастир - място, където работата на покаяние, молитва, смирение и освещение.
Пътят на монаси, без значение къде се намират, идва, че е трудно, пълен с борби и изкушения. Най-тясната порта и тясна пътека, която води в стомаха. - Господ казва в Евангелието на Матей (Матей 07:14).. Но това става още по-трудно за градските манастири монаси.
Един монах на Атон, след като посети нашия манастир, и след малко живее с нас, той каза сбогом: "Братя, аз се моля на Бога да ви даде сила. Това, което правите не е просто борба, и една голяма и тежка, за да се постигне. "
В действителност, има специални трудности и изкушение за монаси градски манастири, най-важната от които ще се опитат да се уточни следното:
1. Липса на сигурност, спокойствие и комфорт, предлагани от характера на средата, в уединено място. Град поставя градски манастир до разнообразна шума, който често е провокативен и да е трудно или невъзможно да се съсредоточи върху себе си, учене и молитва (това е шума на автомобилите, машини, телевизия, музика, светски партита и събития в съседните обществени места и домовете).
2. Лесно, поради малките разстояния, достъпност за посетители и поклонници води до по-чести и продължителен контакт с миряните и светски хора. В резултат на това се дължи на различни безсмислени и безцелни разговори е нарушение на програмата и абстрактни монасите мислене.
4. духовно опасността от прекомерни монаси служба по заетостта, които пристигат посетителите министерства - духовна или църква - вътре или извън манастира (например, проповядвайки, катехизис, изповед, пастирска грижа на младите, болните, бедните хора, наркоманите, тези, които са "на маржовете "на обществото). Тези сесии, в съчетание с похвала и признание от хората, дори и тези монаси, които, може би, има физическо или духовни дарове на речта и комуникациите, в състояние да възпламени егоист гордостта на страст, нарцисизъм и chelovekougozhdeniya и като резултат - в зависимост от конкретните индивиди или дейности. Това може да доведе до постепенна загуба на съзнание на монашеския и аскетичен характер, което е разположението на смирение, свобода, послушание и неизвестност.
5. Друга опасност за градски манастира: преобразуването му всъщност е в енорията на съответните дейности, създавайки по този начин един вид конкуренция, което води до нарушаване на добри отношения с жреците на съседните енории - докато идването на делото и неговите пастирите, е неминуемо, и манастирът трябва да подкрепя свещениците енорийските и да им помогне.
Всичко, което споменахме по-горе, в крайна сметка заплашва светския живот на монашеския живот, което води до монаси духовен упадък и духовна смърт. Неминуемо това е последвано от измама на надеждите и очакванията на всички тези хора, които, разочаровани и са в задънена улица на съвременния живот, които търсят спасение в трезвеност аскетичен опит на светиите и в силата на молитвата на сърцето.
Нека сега се обърнем към последната част на нашия въпрос: как може монасите да се справят с посочените по-горе трудности и предизвикателства?
1. Създаване на програмата (ден, седмица, годишен), който ще определи времевите ограничения за диалог със света и да се осигури, доколкото е възможно, най-последователно, на вътрешния живот на братството на часове, дни и периоди, а също така предоставя лично концентрация, медитация и молитва, т.е. мълчанието на монасите в светоотеческата му разбиране.
Когато сме в началото на създаването на манастира ни попита по-възрастният от благословен памет, румънската архимандрит Петроний Танасе, Dikeya румънски Кръстител манастир в Атон честен и опитен монах, дайте ни основният съвет, той каза: "Направи програмата и се опитват да го следват. Той ще ви научи на всичко. " Този съвет се оказа вярно съкровище.
2. Идентификация и защита на бетонни сгради на манастира, е строго предназначен само за монашеските килии, на работните места, както и съоръжения за обучение и молитва, които ще бъдат един вид недостъпна пространство, където монасите са напрегнато, ангажирани в неговата духовна работа и да общуват един с друг.
3. Що се отнася до въпроса за манастира на отношенията със съседните енории, не трябва да забравяме значението на манастира за хармонична връзка с епископа, а също и с духовенството на града (на местната църква). Тази връзка трябва да се поддържа, поради необходимостта да не се, а като нещо естествено.
Манастир, от една страна, използва, според свещените канони, относителната автономия, необходима за вътрешната организация на техния духовен живот, но, от друга страна, той не престава да бъде неразривно свързан с останалата част от тялото на църква, на която той е и която той поддържа, без самоизтъкване и надменност. Смирено, тихо и разумно.
Но най-важното е, че това, което е необходимо, за да се справят с изкушения и трудности, ние говорим за - е бдителност и постоянна грижа за опазването и култивирането на духовния рай, който произвежда сладки плодове, които могат да се хранят и да наредят братя, общуването с монасите. Този духовен рай е тайна (Матей 6: 6) - вътрешен духовен живот на братята в монашеско семейство, а също и в духовния живот на всеки брат.
Само истински, искрен, съществена и добре организирана духовния живот запазва радост на радостно преданост и любов към нашия Господ, динамика и бдителност аскет темперамент и неразрушима в Христос единството на братята от неговата воля и желание: По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако вие обичаме един друг (Йоан. 13:35).
Писанието ни учи: Попитай баща си и той ще ти отговори (Второзаконие 32: 7).
Безспорно е, че първият игумен е отговорен за това единство и неговите координати. Той не може да бъде директор, ръководител или мениджър. Той, и това трябва да се подчертае - духовен баща. Неговото присъствие, според нашата вековна монашеска традиция, кове неразривна братските връзки между двамата братя, които вярват в Него, обичам го и го приемат като общ баща. Затова му физическо присъствие в братството със сигурност е важно и необходимо. Възможни дълги периоди на отсъствие от манастира стават негативен фактор в духовното развитие на братята.
Той е бил призован от Бога, Църквата и самата братството да бъде първата и най-последователен неин член.
Той определя ритъма на духовния живот и служение, като се започне с молитва като цяло поклонение и любов и самоконтрол при справянето със света, с най-скромен подчинение. На първо място, за живота и примера, и второ бдят за братята си. Той с любов гледане на всеки един от тях поотделно. Той непрекъснато комуникира с тях. Той е на разположение по всяко време да споделят своята загриженост и безпокойство за комфорт, подкрепа, съвети.
Колко хубаво и в близост до нашите сърца насърчаването на св. Серафим Саровски, където той дава съвети на бъдещата игумен Антоний: "Да бъде монаси и останат по-дълго на майката от бащата. Любяща майка не живее за себе си, тя живее за децата си. Тя носи слабост немощен с любов, почиства замърсени нежно и тихо ги поставя в чисти дрехи, да ги стопля, да ги храни, да ги утешава, така че никога няма да чуете от тях няма оплаквания. Такива деца се посвещават на майката. "И заключава неговата промоция динамичен инструкция:" Бъди усърден в молитва ".
Спомням си в началото на моето служение като игумен благослови игумения памет порфирия, сестра в плътта на Монк Порфирий Kavsokalivita на, ме посъветва: "Грижете се за това, за да спечели любовта на монасите, така че те се опитаха да направят правилното нещо, не защото те се страхуват от вас, но защото те ще си помислят, във всеки отделен случай: "да го направим добре, за да угоди на стареца."
При тези условия, игуменът е да се грижи за духовното израстване и развитие на братята в Светая духовната основа за истинското поклонение на Бога. Това налага по-често братство среща, която ще се обсъдят различни въпроси и да намерят решения в страх от Бога, е необходимо чувство за колективна отговорност и взаимно уважение. Имаме нужда от редовни срещи за духовно усъвършенстване и грижи за братята, за изследването и тълкуването на свещените текстове на Писанията, църквата бащите (стари и нови), както и значителни съвременни творби.
В допълнение, игуменът е да се следи за спазването на програмата и условията за работа на манастира; коригиране на грешки или отклонения. Погрижете се за условията и баланса между вътрешния живот и свят обслужване, разумното използване на средства за комуникация, да се оттегли от братята на манастира, така че да останат в рамките на необходимост и не са безсмислено и опасно.
Той винаги трябва да помним думите на Свети Антоний Велики: "Тъй като рибата издъхна, ако сте дълго на земята, и монасите, когато прекарват много време с светските хора умират духовно."
Великомъченик чифт игумен на манастира заедно с братята си е пример на Христос, който не дойде да служи, но да служи и да даде живота Си откуп за мнозина.
От само себе си се разбира, че жертвените братя принос Abbot трябва да отговарят на жертвеното духа на искреността на неговата намерения кристално чист, весел и безразборно послушание, с желание и отговорно сътрудничество, отказ от личната воля, капризи и своеволие - с увереност, силна любов и страх от Бога.
По този начин, бащинска любов на игумена и взаимно подчинение духовните си чада изкове единство, което прави живота в манастира, въпреки неизбежните трудности и изпитания, в предвкусване на рая.
С тези основни принципи на градския манастир може да действа от полза, защото монасите и местната църква и спрямо човешката общност на града и извън него.
Той може да се превърне в работилницата на Светия Дух, който ще бъде използван от уста на Евангелието Елате и ето (Йоан 1:46.): Елате да видите за себе си какво означава да православната вяра, евангелския живот, покаяние и интензивен духовен работата.
В началото на моята монашески начин изразява нашият по-голям, свят Порфирий Kavsokalivitu моята загриженост за живота на един монах в света, а той отговори: "Моето дете, можете да отидете в пустинята и ги накарайте да светски, и можете да бъдете на Омония (това е една от най-гъсто населената и шумна площ от Атина -. AM) - и да живее в пустинята. В този момент, аз служих 33 години в този спокоен, той не забеляза, докато минаваха. В потока от хора и шума на Омония, аз вдигнах ръце към Бога и живее вътрешно, как те живеят в пустинята на Атон. "Ах! - Казах си - аз не съм за света, аз съм в пустинята, където никой не те познава ". Но аз бях в света, аз останах там, където Бог ме е поставил. Всички обичани, за всички болни, всичко съм докоснал. Той ми беше дадена от Божията благодат. "
"Монасите не трябва да забравят, - подчертава Монк Паисий Атон - че трябва да помогнем на света най-вече нашата молитва. "
Светият Порфирий добавя: "Това е, което по смисъла на молитвите на монаха. Той е бил сам в килията си, но вълни молитвите му достигат до всички хора, дори ако те са далеч. Молитва монах участва в всички проблеми на хората и да върши чудеса. "
Представете си колко чудеса може да се случи в града в манастир - семинар на вяра и молитва - в непосредствена близост до града или вътре в нея!