Основната разлика между Дзен будизма от други клонове
В центъра на вниманието Zen към сатори дал не само (и не толкова) писанията и сутри и незабавно разбирането на реалността въз основа на интуитивното вникване в собствената си природа. Всъщност, след собствената си природа в Дзен е прилагането на основните принципи на будизма. Ако причината за страданието са нереализирани желания, тогава е необходимо да се наложат волята си, и по този начин да се отървете от вътрешно напрежение, защото тя е това напрежение като недоволство, че не е изпълнено това, което искат, и там е страдание. Но тъй като никой не може да изпълни всички ваши желания, ние трябва да се отделят тези желания, които могат да бъдат извършвани от тези, които не могат да извършват, или поне много трудно. Това е Дзен потискане на желанията: не всички, а само "проблем". Това е прост и ясен идея: "проблема", или желанието необходимо да се извърши, или да се отървете от тях. Друг начин за вътрешно освобождение, разбира като освобождение от всички държави на неудовлетвореност, стрес, тревожност и объркване в Дзен не съществува. Дзен не изисква даване от всички желания, оставяйки неговите последователи да живее пълен, естествен живот. Когато всички "проблемни" желанията са отстранени, ще дойде щастлив състояние на постоянен мир, което от своя страна освобождава душевната сила за "сатори". Този път може лесно да се изрази с думите: ". По-спокойно - и всичко ще дойде"
Според дзен, всеки може да се постигне сатори.
Четири основни разлики Дзен:
1. Специалният учението без свещените текстове.
3. Предаване чрез директна препратка към реалност - по-специално от сърце на сърце.
4. необходимостта от пробуждане чрез осъзнаване на собствената си истинска природа.
Дзен спадна всички ритуали и учения на оставяйки след себе си чиста istinu.Ostaviv будистката доктрина. Той се счита за най-напредналите се метод за търсене. [4]
Според легендата, започва традицията на Дзен постави основателя на будизма - Буда Шакямуни (V век преди новата ера ...), който веднъж вдигна на студентите цвете и се усмихна ( "Цвете на Буда проповядва").
Никой не може, обаче, с изключение на един човек - Mahakashyapa не разбират значението на жеста на Буда. Mahakashyapa отговори на Буда, също вдигане на цветето и усмивката. В този момент той преживя пробуждането: пробуждане състояние е отнесен до него от самия Буда, без инструкция писмено или устно.
Буда, след като застана пред събранието на хората по време на пика на лешояд. Всички хора го чакаха да започне да преподава пробуждане (дхарма), но Буда мълчеше. Той е бил доста дълго време и той не се е произнесъл само една дума в ръката му беше цвете. Очите на всички хора в публиката са били адресирани до него, но никой не разбра. Тогава един монах погледна блестящите очи на Буда и се усмихна. И Буда е казал: "Аз имам съкровище на Дхарма перфектна визия, магически дух на Nirvana, без примес на реалността, и минах това съкровище Mahakashyapa". Това се усмихва монах се обърна Mahakashyapa само един от най-големите ученици на Буда. Mahakashyapa момент на пробуждане дойде, когато Буда издигнат горе си цвете на главата. Монк видя едно цвете за кой е той, и получи наградата "Сърцето на печата", ако ние прилагаме терминологията на Дзен. Буда е дал неговото познаване сърце до сърце. Той взе печата на сърцето й и я накара да отпечатък върху сърцето Mahakashyapa. Mahakashyapa събудил благодарение на цветето и дълбоко си възприятие. [3]
По този начин, според Дзен, започва традицията на линията ( "сърце до сърце") предаване събуждането от учител на ученик. В Индия, това е начинът, събуждането премина в рамките на двадесет и осем поколения учители от Mahakashyapa на Бодхидхарма - 28-и патриарх на будистката школа на съзерцание в Индия и първи патриарх на Чан будистки училище в Китай.
Бодхидхарма казал: "Буда Zen дясна ръка, която няма нищо общо с вас изучава писанията и ученията". Така че според Дзен - будизъм, истинското значение е задържан само чрез засилено самостоятелно съзерцание - "Виж във вашия характер и да стане Буда" (а не в резултат на изучаване на доктриналните и философски текстове) и повече "сърце до сърце" - благодарение на традицията на предаване от учител на студента.
За да се подчертае, на принципа на непосредственост на предаването и да се изкорени от привързаността на студентите към писмото, изображение, символ на много ментори рано Ch'an период демонстративно изгоряла сутра текстове и свещените изображения. Ти дори не може да се говори за това, как да преподават Zen, тъй като не може да се научи чрез символи. Дзен отива директно от учител на ученик, от "ум на ум", от "сърцето на сърцето". Самата Дзен е един вид "печат на ума (сърцето)," която не се намира в Писанията, защото тя "не се основава на буквите и думите" - специална предаване на пробуди съзнанието на учителя на сърцето до сърцето на ученика, без да се разчита на писмени знаци - друг начин да прехвърляте начин, който не може да се изрази в реч - "пряка инструкция" vneslovesnym някакъв начин да общуват, без която будистки опит никога не може да премине от поколение на поколение.
Свързани статии