Проверка: Ruzanova YP .___________
Бог няма религия.
Християнството (от гръцки Христос slova-- (Chsyuft) - "спасител на света", "Месия") религия, създадена от учението на Исус Христос и на базата на това формите на организация на обществените религиозния живот.
Пред Бог всички сме еднакво мъдър - и също толкова глупаво.
Се историята на християнството
Християнството възниква в I век. BC в Палестина, която е след завладяването на Помпей част от Римската империя. Първите християни са били евреи по националност, в миналото религиозния свят - евреите. Разпространяването сред евреите в Палестина и Средиземноморието, християнството през първите десетилетия от съществуването си завладян последователи и сред народите, през втората половина на I век, християнството се превръща в международна религия, пропита повечето от малоазийските провинции, Армения, Сирия, Египет, в част от Палестина и и Северна Африка.
Всичко това изисква появата на една нова религия, която може да обедини хората, сложи край на неверието и разпадането на обществото.
Дълго преди християнството, не е идеята за месианизъм - идването на Спасителя на света. Представителство на божествената спасителя може да се намери в древните египетски текстове в религиозни митове на Вавилон, иранската религия, юдаизма.
Християнството е религия на качествено ново, те могат да повлияят на голям брой хора.
Християнството бележи началото на изцяло нова култура - културата, признати в самоличността на лицето, погледна към мъжа, като земното въплъщение на Бога и Бог като върховен любовта на народа, като въплъщение на небесен човек, Исус Христос.
Новата религия забранява жертва и се отказа от здраво регулиране на човешкото поведение в ежедневието. В същото време, на християнската църква не е изоставена най-често срещаните, познати церемонии, за да обоснове легитимността на техните заеми, които улеснява прехода към християнската вяра. Съобщение на новата религия с юдаизма се проявява особено в това, че християнската писание - Библията включена като правилно християнски дела, образувани от Новия Завет, и свещените книги на последователите на юдаизма - Стария Завет.
Ранното християнство през първите две или три века от съществуването си, като религията на преследвани и обезправените, не само застана противопоставяне на властите, подложени на жестоко преследване от тях, но не е бил без радикални елементи - революционния дух.
Революционният дух на ранното християнство отразена във фокуса на двете най-важните аспекти на новата религия. На първо място, по своя универсален проповед равенство. На второ място, за осъждането на богатството и алчността, на подчертаване на общото задължение да работят. Самият факт, че обявяването на новите принципи и ги следват беше предизвикателство към доминиращата социалния ред. Не е изненадващо, че членовете на първите християнски общности (особено след като се премести в началото на нашата ера на усилията на поддръжници и последователи на Сейнт Пол центъра на новата доктрина от периферията на империята в Рим) са особено обиден и потиснатите, бедните и робите, бедните и отхвърлените и образовани и идва от заможно слоеве са изключения. От края на I инча през II - III век. в общността се увеличава броят на хората, на сенатски и конен ранг. Участие в благородниците християнските движение и образовани хора, засегнати от промяната в отношението си към света.
Културни и исторически корени на християнството
Така че, християнството като наднационална "универсална" религиозна система се появява в среда, в която почти всички от Близкия изток, средиземноморския свят се обединяват под Римската империя, по-горе. Въпреки това, първоначалната цел на тази религия не стана в центъра на мощна империя: те изглеждаха по периферията, а в източните и югоизточни квартали, в онези древни времена усвоили от човечеството центрове на цивилизацията, където слоевете на културна традиция са особено силни и, където е винаги фокусирани пропускателни пунктове различни идеологически и културни влияния. Това е влиянието на еврейските секти, и гръко-римската философия и източни религии.
Така че внимавайте месия просто не можеше да се появи. И той отиде и на няколко пъти. Все по-често в една или друга област на Юдея, а дори и извън нея, в периферията, сред евреите от диаспората, ръководители на отделните секти, пътуващи проповедници или екстравагантни скитници се провъзгласил за Месия, наричан за да спаси евреите. Властите реагират лошо на проповядването на тези цифри. Изведнъж измамници провъзгласени лъжехристи, и техните дейности са силно подтиснати. Това, обаче, не може да спре този процес. На мястото на най-губещите дойде нов и всичко се повтаря отново. Понякога главата на влиятелни секти се оказа достатъчно силен, за да оспори всемогъщ Рим. В резултат на това, следвайте го бунтове и войни (еврейски война) Юда като състояние, а с него и Ерусалим и Храма на Йерусалим през II. п. д. престава да съществува.
Въпреки това е постоянното преследване на спорадично се появяват харизматичните лидери и пророци, чиито дейности и проповядваше в криза става все по-видима и мелодия в общите очаквания, и в крайна сметка доведе до засилване на идеята за поколения съзнанието на великия Месията, Христос, който е дошъл не е бил признат и разбрах, е бил убит (като отнема греховете на хората) и, по чудо възкресени, той се превръща в божествен спасител на човечеството. Тази идея е била приета в началото на юдео-християнската секти, които започнаха да се появяват както в Юдея и в непосредствена близост до нейните сфери на уреждане на диаспората евреи (Египет, Мала Азия и др.) В началото на нашата ера.
Християнството от гледна точка на Библията
Основи християнски мироглед
Основната идея на християнската религия - спасението на човека от това, което произвежда мизерия, страдание, болести, войни, смърт, цялото зло в света. Генеративен причина за зло християнството нарича грях, т.е. акт на съвестта на всеки насочена срещу Бога, срещу моралния закон, който е само на достойнството и красотата на човека сред света. Sin обезобразява човек унищожава природата на душата вътрешно, външно и често, в резултат на което цялата човешка дейност придобива ненормално характер. Неговата смърт на кръста, Христос изкупил греховете на хората. По този начин той спаси човечеството, и всяко човешко същество, той е отворил пътя към вечния живот. Защото Христос е наречен Спасител.
В християнството, моралните норми не са адресирани до Комисията по външна политика (както беше в езичеството), а не към външните прояви на вяра (както в Стария Завет) и вътрешната мотивация на "вътрешния човек". Най-високата морална орган не е дълг, срам и чест, и съвест. Дълг изразява съотношението между външния човек и Бог, човекът и обществото; срам и чест да изразят уместността на външната природа и обществото. Съвестта е гласът на свободния дух, което прави един човек, независимо от естеството и обществото и да спазват собствените му само най-високата истината. Можем да кажем, че християнският Бог - е абсолютната истина на човешката съвест, персонифицирани и обожествен като милостив чувство за всички съществуване.
Най-важната част от християнството е есхатология - учението за края на света, Второто пришествие на Христос, възкресението на мъртвите и Страшния съд, след което новата земя под ново небе трябва да установи царството на праведните.
В продължение на две хиляди години на християнството е имало различни посоки. От тях най-известните са три: католицизъм, православие и протестантство. Заедно с имената (както и вътре в тях, има много по-малки църкви, секти и култ.
Християнството е Библията на човешкото спасение
Легендарни истории за Божествената Спасителя бяха събрани и описани подробно в четирите евангелия (Марк, Матей, Лука и Йоан), които са в основата на християнската Новия Завет, е важна част от текста на Библията. В Евангелията в подробности, макар и противоречиви, според живота на Исус, неговата проповед, делата, описва ги извършено чудесата на blagogovevshih пред него последователи на Исус, преследване и предателството му Юда, разпъването на него на кръста и последващо възкресението и възнесението на небето. В евангелията, вината за преследването на Исус, който беше Месията, Христос, макар и непризнат и непризнат, се определя на евреите (самото име на Исус, който е предал един от най-близките му ученици дванадесет апостоли - Юда - като че ли цялата нация има за цел да символизират, а не Приемам и предаден Исус дойде да го спаси). Римският управител Пилат Понтийски, прокуриста дори се опита да спаси Исус от наказанието, но под натиска на еврейските свещеници и преподавани от тяхната тълпа отстъпи, просто "изми ръцете си".
Евангелската живота на Христос, е добре известно, на която влезе в употреба, фразата, многобройните описания и изображения, създадени появата на Божествената Спасителя, което е голямо постижение, което разтърси човечеството, макар и отвори очите на хората за истинската религия, християнство. Няма съмнение, че самите евангелия, като сравнително по-късно (но не и по-рано II век след Христа ...), както и всички евангелски традиция - това е най-вече фигуративния пеят, красива и очевидно умишлено персонифицирани рекорд интерпретира събития, явления и божествени актове вече видяхме преди в други религии. Единственият въпрос е дали всички са привлечени и писане, или на базата на записаните в Евангелията от живота на Исус няма някаква реална историческа основа, дори видоизменени до неузнаваемост.
Стойността на християнството за развитието на културата
Християнството формират нови значения на природата и човешко същество. В основата на тези значения, лежащи обосновка на творчество и свобода, които не биха могли да повлияят, но цялата история на Европа. Разбира се, първата християнска свобода се реализира главно в духовно и морално сфера. Но след това тя намери практическа поле за своето въплъщение и стана изразява в превръщането на природата и обществото, в изграждането на основите на върховенството на закона, зачитане на човешките права и свободи. Самата идея за неотменими права и свободи на човека може да се появи само в християнската култура. Християнството формира нови значения на природата и на човешкия живот, която стимулира развитието на нови изкуство, става основа на науката и човешкото познание. Ние няма да имаме запознат европейско изкуство, без да е характеристика на християнството внимание на човешката душа, неговите най-интимните вътрешни преживявания. Европейското изкуство е качеството на образувана християнска духовност. Без тази повишена внимание на неговата човешка идентичност няма да бъдат известни на нас и на хуманитарните науки. Самата идея, че съществуването на света и човека е възходящ историческия процес (а не само смяната на космическите цикли) дойде при нас от християнството.
Семантичните основи на съвременната наука също се формира под определящото влияние на християнската духовност. Християнството премахна семантична пропаст между "естествен" и "изкуствен", тъй като в света се появява като създаване на всемогъщ и безплатен личен Бог. Но това, което е създаден на строителните работи, тя може и трябва да стане известен в контекста на творческа трансформация. По този начин се полагат основите за появата на семантична експерименталната наука. Разбира се, че е необходимо да се направи разграничение на външния вид на здравия разум презумпции на адекватна информираност и внедряване на нови значения. Ето защо, между появата на християнството и на появата на първите признаци на новата естествена наука е един и половина хилядолетия.
Да вярваш в Бог е невъзможно да не вярва в това абсурдно.
Има много да се каже за какво специфичен принос християнството е направила до определени сфери на човешката дейност, независимо дали всяко изкуство, живопис, или архитектура, по-добре е да се обърне внимание на плода на морална трансформация на отношенията до 21-ти век. Това църква се превръща в хранилище на демокрацията за западната цивилизация. След Тъмните векове чрез християнството появиха демокрации, с робството и обявен за правата на човека. Християнството дойде на американския континент и в крайна сметка там с човешки жертвоприношения. Християнството, благодарение на идеите на равнопоставеността на всички човешки същества, улеснени появата на либерализма, по-свободна и отворена глобална система, ефективна икономика и съвременната световната култура. Но този процес либерализация на връзките с обществеността е прогрес, и човечеството полза. Преди християнството отношение към жените във всички религии и народи наистина беше на второ място. Християнството промени света, благодарение на отношението му към жените е подобрила. Феноменът на науката стана в християнска Европа. Това е благодарение на християнството взеха корен идеята за прогрес и на принципа на историчност. Това е благодарение на Католическия университет появиха първите центрове на науката. Християнството, за своите благотворителни принципи, като се утвърди в областта на живот омекотени морала на хората, като по този начин човечеството е извадил на жестокост и варварство, където човешкият живот не струва нищо, понякога.
Списък на използваната литература
Averincev SS Поетика ранновизантийската литература. М. 1977.
Kosarev LS Социално-културен генезис на съвременната наука М. 1989.
Свързани статии