Следователно, може да се формулира като ограничаване концепция на лицето, свързване на човека и не-същество: лицето - е качеството на човек, който определя съществуването му и се проявява в съзнание активност. "Качеството" - не е синоним на понятието "собственост", качеството е много имоти, от които тя се формира. Ако качеството е, според Хегел, има нещо, без което не са проблем, без които този въпрос не може да бъде, а след това, разбира се, човек не притежава качествата на личността - е невъзможно. Това е психологически здрав човек носи в съзнание дейността по дефиниция е със сигурност на личността.
В същото време лицето не представлява абсолютна, т.е.. Е. Не постоянно качество човек. Това качество се развива не само в човешкото онтогенезата, но и в нейното развитие - филогенеза. Еволюция на личната формирането на лицето, в допълнение, въз основа на законите на еволюцията на живота на Земята. Елементи на лични, съзнателно поведение и дейности в един или друг начин имат всички живи същества - като предпоставки за идентичност на равнището на социално-историческия човек. Всички, дори и най-основните прояви на лично поведение като цяло, изразени комбинация от мерки, които е (спонтанни) и регулирана (отговорна) поведение. В тези условия, показани на ниво дейност (А) на едно живо същество, степента на относителна независимост от околната среда:
Фиг. 10.3.Vzaimosvyaz човешките форми на психологически дейност
Личност "разтваря" в работата си, ако тя работи в резюмето. Вместо личност възниква пространство, изпълнено със своите неограничени потребности, намерения, тоест, човек се губи в реалния свят: самоличността на неограничената си творчество се превръща в само една възможност, само в една от потенциала си.
Само в резултат на издигането на човешката дейност е наистина изразява определена мярка за нейната свобода и отговорност, което в действителност се възприема като някаква индивидуална умереност, оптимално, адекватността на поведението. От друга страна, част от "свободата / отговорност" при неограничен растеж на знаменателя става безкрайно, което означава, че активността на личността, изключително ограничен samodistsiplinirovaniem отговорност човек, се превръща в своята противоположност: лицето престава да бъде обект на собственото си развитие. Поради това, отново, а напротив, поведението на човека се определя с необходимостта от точно както съизмеримо умерен.
По този повод е уместно да цитирам мнението на Фридрих Ницше, че бъдещето на човечеството, свързани с появата на силен човек, но човешката сила се разбира като умерено като способността на човек да контролира себе си, по принцип, се балансират своите абсолютни възможности за конструиране на светове с реалните условия на техния въплъщение всъщност.
Като цяло, личностно развитие не се ограничава, ако тя е духовна, но това е необходимост за самостоятелно решение на дадено лице е ограничено, веднага след като става въпрос за задоволяване на духовните потребности и по-естествени нужди. Развитието на човека като човек - това е културно развитие. Човек като личност се превръща в микрокосмос на културата в развитието им, като по този начин получаване на тяхната морална самоопределение. Моралът не трябва в този контекст да се разбира като морализаторски, като опит да се оцени човека: моралът е практическа мярка еталон на човек, на културата, мярка за нейната "индивидуалност" - от гледна точка на хората около себе си на.
Свързани статии