Търсене в този раздел
Можете да използвате търсенето по този раздел.
Абонирайте се за седмичния бюлетин на въпроси и отговори.
Les казва: За пореден път препрочетох Vvethozavetnuyu книга на Левит. Той описва прецедентите, които изискват хората да правят жертви. Казва жертвата в този случай трябва да се има. Очертаване на границите, което spalivat жертва, и левитите, които трябваше да имат. Жената родила - необходимо жертвоприношение. Но това, което ражда грях, тя извършва заповед да се плодят и множат? Защо трябва да плащам? Освен това, е необходимо да се правят жертви, за да докосвате до нечисто. Izdohla добитък, мъртви хора, как да се заравят, без да докосвате до мъртвото тяло? Touched мъртъв - нечист, оферта жертва. Също ежедневна ситуация - се грижат за бебета или немощен. Тази ситуация предполага контакта болногледач с изпражнения, за пипане, който също е трябвало да принасяш жертва. Това означава, че в такива ситуации, хората трябваше да направят жертви, но не направил нищо лошо. За какво? греха на Адам? Какво е причинно-следствената връзка между неподчинение и послушание майки на Адам, редовно изпълнява Божиите заповеди плодете се и множете? Мога да разбера, че човек е съгрешил, и да го задължава да направи жертва, за да се научи да продължи да го прави. Но какво да плащат за майчинство? Това, което тя е виновен?
Поздравявам всички вас, сестра Леся!
Ти не си чел книгата на Левит. В противен случай, вие ще осъзнаете, че жертвите не само за греховете и грешките. Има примирителни и благодарствени жертви. Също така има обети и задължения. Всичко това е - две различни неща. Не всяка сквернота или примес довело да жертват. Но всякаква нечистота изисква почистване и измиване.
Всеки човек в допълнение към задължението да принасяш жертва (сега се покае пред Бога) за греховете си, и има други задължения към Бога. А именно, това е първият плод на Господ, че е първородният трябва да донесе подарък на Бога, както и само за първия плод на животните, реколтата от други произведения. Бог очаква от нас да дават десятък и дарения от всички наши Pribytkov. Тогава Господ очаква от нашата благодарност за благословиите, които Той ни дава. И това благодарение на древни времена се изразява под формата на жертви и приноси, и днес може да се изрази под формата на дарения за църквата. И все пак от време на време ние даваме на Бог големи и малки обети - обещание към Бога да направи нещо с ръката си, ако Бог ще отговори на молитвите. В такива случаи, в древни времена, е предписал специален ритуал за извършителя на клетвата си, а сега просто Очаква се, че ви държи на думата си и да донесе на Господа това, което е обещал. И накрая, ние говорим за елементарни хигиенни и спазването на принципите на здравето. В древни времена, за да научи хората на Бога с това, което за тях не беше очевидно, Господ заповядал да изпълнява определени измиване и пречистване. Те не трябва да се бърка с жертвите. Long-пречистване, като след раждането, обикновено завършва с жертва на благодарност или ритуал изпълнение на обет. Днес тя е на обикновените принципи на хигиена и здравословен начин на живот, които могат да бъдат придружени от благодарствена жертва на Господа.
Всичко това е установено от Бога да не накаже виновният, въпреки че всеки човек съгреши, включително деца и бременни жени. Бог е създал тази система, за да се гарантира, че хората винаги си спомнят за Господа, спестява и благославя човека, дори когато човек не го заслужават. Когато зададете въпроса си, това звучи точно както ако детето пита защо родителите му изискват от него да правят това, и послушание, изпълнявайки различни отговорности у дома и в училище. Децата понякога може да изглежда, че родителите са несправедливи към тях в техните искания. По същия начин, ви се струва, че Бог не е справедлив към изискванията, записани в Библията. Все пак, това е - неразделна част от нашия духовен растеж и да се подготвят за вечен живот с Христос.
Александра Дулгеру добавки:
Вероятно това е Божията напомняне за всяка жена, която тя носи в нашия свят не е чисто, невинно дете, което със сигурност ще расте добър и мил, ако тя не е в състояние да комуникира с "лошите момчета" и още един грешник в плът, който наследява тенденцията за злото и грешим повече от Адам. И ако това не е повдигнат по християнски дух и да му помогне да се научите как да се пречисти силата на Христовата благодат, и че символизира пречистване жертва, тогава той ще остане "нечисто" за Божието царство.
За съжаление, поради липса на почистване на жертвите днес, като по ефективен и нагледен пример, много родители са християни правят фатална грешка в образованието на децата си. Нашето подсъзнание и логика ни казва, че от християнските родители трябва задължително да се роди един християнин, а той със сигурност ще бъде добър и мил. Ето защо, родителите не слагат много усилия, за да Christian неговото възпитание, като че ли е дете на невярващите членове на семейството, и в резултат детето се отдалечава от Бога и губи спасението си. Истината е, че християните не се раждат, но става, а също и в ерата на разума. А роден без изключение корумпирани грешници.
"Евангелието в светилището на Стария завет," Д-р А. Bolotnikov теология:
gl.12. ПОЧИСТВАНЕ НА ЖЕРТВАТА
Съвременният човек е трудно да се разбере смисъла на жертвите на пречистване. Тези жертви след раждането; донесе пречистване жертва беше прокажен след изцеление. "Нечисти", наречен човек с "изтичането на тялото", тоест, някои гнойна рана. "Нечистия" жена се счита по време на менструация, или страда от кървене. Хората в такива условия, изолирани от обществото по различно време.
Левит 12 до 15 и една книга, включително 19 глави даде подробни инструкции за това как и при какви обстоятелства е трябвало да бъдат извършени почистване на жертвата.
Например, една жена след раждане е изолиран в продължение на 60 или 33 дни, в зависимост от пола на детето. След менструалния цикъл, или спиране на кървенето жена остана "нечисто" за още една седмица. Прокажения трябваше да напусне лагера. Всички хора, които са "мръсотия" в щата не са имали достъп до шатъра за срещане. След изтичане на "нечистота" хората трябва да носят пречистване жертва.
Много почистващи жертви състояха от всеизгаряния и жертви за грях. (Лев 12: 6. 15: 14-15, 29-30). Какво е по вина на тези хора? За какво е грях да те трябваше да донесе жертвите си? По някаква причина, те са били лишени от възможности да влезе в скинията?
За да отговорим на тези въпроси, ние трябва да се сравни някои от езика, който се говори за приноса за грях, и жертвата на пречистване. След края на ритуала жертва за грях (Левит глава 35 стих 4), четем: "Така свещеникът да очисти греха, който е извършил, и ще му се прости." В Левит, глава 15, стих 30, се казва: "И свещеникът да направи умилостивение за нея от течението на нечистотата й." Сравнявайки тези две форми, ние виждаме, че втората не казва нищо за помилването на греха, или. Това, което може да прости на човека страдание? ние ясно да се види от това сравнение, че състоянието на "примеси", в която има един човек, защото на болестта му, Библията не счита за грях. Теолозите наричат този ритуал примеси. В зависимост от това, извършени пречистване ритуали, ритуал примес е разделена на 6 градуса. Таблицата по-долу описва всички случаи, в низходящ ред по отношение на тежестта.
степен на
Вид на примеси
нечистота мандат
прочистване ритуал
1 степен (тежка)
Проказа (Lev 13 -14)
Прокажения бе отстранен от лагера, той редовно се покаже на свещеника. Само свещеникът можеше декларирам го чисти. Почистваща се състоя на осмия ден след лечението.
В първия ден Донесох две гургулици. Един заклани и кръвта му се поръсва върху изцеление. Други птици бяха потопени в първия кръвта и освободени. На осмия ден Аз нося два овена една годинка приноси овца, на петрола, и месните. А овен бе предложена в приноса за престъпление, а другото за всеизгаряне. Sheep пожертван за грях. Смърчове поръсени в скинията на Господа гнило, а след това с кръвта на приноса за престъпление, се прилага към края на дясното ухо, на палеца на дясната си ръка и крак.
2 степен
След раждането (Lev 12)
В зависимост от пола на детето на жената е нечиста 33 или 60 дни.
А принос за грях и всеизгарянето.
3-та степен
Жената на кървене (Lev 15: 25-30)
Гнойни рани (Лев 15: 1-15)
Осем дни след лечението
А принос за грях и всеизгарянето
4 степен
Докосването на мъртво тяло (Числа 19)
седем дни
Ashes "червените" юница
6 степен
Докосване като примес (Лев 15. 11, 21, 27)
Замърсяване при мъжете (Lev 15: 16-17)
Половият акт (Лев 15:18)
до вечерта
Къпете се във вода.
Прочетете тези закони могат да бъдат първите, които показват, че ние говорим за хигиенните закони. В действителност, в случай на проказа, може да е така. Въпреки това, освен ако една жена след раждане е заразен? Тя е кървене инфекциозно заболяване? Какъв е смисълът от гледна точка на хигиената на лицето, че е "нечисто" в продължение на седем дни след погребението? Всички тези въпроси предполага едно заключение, ритуал нечистотиите няма нищо общо с проблемите на морала, нито до проблеми хигиенни и здравни норми.
Закони, написани в Левит 12 до 15 различни глави канализация право на чисти и нечисти храни, които са записани в глава 11 от следните три аспекта. Първо, думата "нечисто", използвана в глава 11 (sheshets) и се използва в глави 12 до 15 (TAME) в иврит има съвсем различно значение. На второ място, не са споменати в глава 11, че ако някой яде месо нечисто животно, ще бъде нечисто за известно време. Трето, няма почистване на жертвите за човек, който яде месото на нечисто животно. Той грехове, които се разпределят на Божиите заповеди, както и необходимостта от покаяние. В случай на ритуална нечистота, че е невъзможно да се избегне. Болното жена страда от кървене трябва да се поддържа. Леглото й трябва да се измие, ястия, от които тя се храни трябва да се измиват. Библейският заповед да не казвам, че не може да се докосне до леглото на пациента. Писано е: "И който се допре до постелката й, да изпере дрехите си и да се окъпе във вода, и ще бъде нечист до вечерта, и който се допре до нещо, на която тя седи да изпере дрехите си и да се окъпе във вода, и бъде нечист до вечерта. " Библията заповядва чрез докосване изпере дрехите и не се появи в храма, преди времето на вечерната жертва. Тези команди не е наказание, те просто трябва да се изпълни. Престъпват закона и яде нечисти грехове пред Бога.
В такъв случай, какво е значението на тези почистващи жертви?
Тук ние се сблъскваме със символа на проклятието, което дойде на земята в резултат на греха на Адам и Ева. на проблема с последиците от човешката грях. Очевидно е, че всички предишни жертвите са считани от нас, пожертвани за греховете на морална, съзнателно или несъзнателно. Но в допълнение към нея морални грехове човек е грешен по природа от раждането. Неговите разглезено изложени на заболяване и смърт плътта сме наследили. Ние не сме отговорни за първородния грях, но ние страдаме от нея. Дори и физиологични процеси като раждане, което се смята за естествен болка стана така че само след падането.
Проказа, гнойни рани и смърт са видимите признаци на проклятието, което Бог каза на Адам:
"Понеже си послушал гласа на жена си и си ял от дървото, за което ти заповядах, като казах: Да не ядеш от него, то проклета да бъде земята поради тебе; със скръб ще се прехранваш от нея през всичките дни на живота ти; тръни и бодли напред го тебе; и ти ще ядеш полската трева, а в пот на челото ще ядеш хляба си, докато се върнеш в земята, защото от нея си взет; понеже си пръст и в пръстта ще се върнеш "Битие 3: 17-19.
По същия начин, Бог каза на Ева: "Ще преумножа твоето скръбта в бременността; със скръб ще раждаш деца ..." Дори полов акт и на емисиите на сперма са последиците от това проклятие. Псалмистът казва: "Ето, аз бях shapen в нечестие и в грях ме зачна майка ми." Въпреки факта, че Бог е запазил негово командване да се плодят и множат, може да роди светлината на праведните. проклятието на греха е бил ударен от мъж, дори и на ниво гени.
Бог обещава да ни избави от това страдание в деня на Неговото идване. Командващ Неговите хора да донесе пречистване жертва по този начин в символите на типичен услугата Бог е дал на хората надежда за бъдещото спасение от тяхната грешна природа, бъдещият прочистване от всички примеси.
Участието в този ритуално измиване на жертвите е изпитание за хората. И всичките дни на заболяването на лицето не са имали право да дойдат в поклонение. Въпреки, че поради това, че не се счита за проклятие, обаче, роди на последствията от греха, болест, смърт и "скръбта на бременност." Жертви за пречистване на отпадъчни води, са същите като тези, подадена от и в други случаи: всеизгаряне, жертва на зърно, жертва за греха на престъпление - всичко, освен мирни жертви.
Жертва за греха не е по никакъв начин точка на факта, че болният е съгрешил в нещо. От гледна точка на динамиката на ритуал, ние вече знаем, че с помощта на ритуална жертва за греха или приноси за престъпление, греха на човека се внасяха в светия храм. Бог не е дал на всеки нов ритуал, но той се използва за ритуално жертвоприношение за греха на доенето, за да се покаже, че ритуал примес също трябва да се влезе в светилището.
Man очистен от нечистотата му, беше ясно, че всички те да бъдат замествания. човек се отървете от болестта лице е длъжно да Агнец, който почина на негово място. Бог е искал да се въвеждат в хората и чрез пречистване жертва вяра един в идните, Агнето, което в бъдеще ще ги спаси от смърт и болести.
За нас, християните, също така е все още изпълнени. Въпреки, че Христос, истинският Агнец, сам е предложил в жертва, но тъй като ние сме свободни от закона на ритуал примеси и свързаните с тях практики, но ние все още очакваме с нетърпение, в очакване на изпълнението на обещанието на апостол Павел, записана в Коринтяни, 15:51 -53:
"Аз една тайна ви казвам: Не всички ще починем, но всички ще се изменим изведнъж, в миг на око, при последната тръба; защото тя ще затръби, и мъртвите ще възкръснат нетленни, и ние ще се изменим Защото това тленното трябва да се облече в нетление, и това смъртното да се облече в безсмъртие." ,
По този начин, ние разгледахме подробно всички жертви, извършени в светилището на Стария завет. Ние бяхме в състояние да се увери, че никой детайл, без ритуал акт, без значение колко малък или може да се появи странно на пръв поглед, това не е случайно. Цялата система на обслужване в скинията беше план на Бога, като откровение на Неговата любов и Неговия план за спасението на човечеството. И всеки от жертвите посочи различни аспекти на служението на Исус Христос.
Всеизгарянето и жертвата на зърно посочи Христос, което оправдава човек. Този, Който "се гмурва в дълбините на морето всички наши грехове, и изтривам нашите престъпления." (Mikhei 07:19).
предложения за мир посочили Христос, който е част от живота ни, който хлопа на вратата на нашето сърце и иска да дойде при нас и да е с нас "през всички дни до свършека на века" (Матей 28:20)
А принос за грях и приноса за престъпление заострен на Христос, ние се ангажираме нашето освещение. Той е "верен и праведен" не само прощава греховете ни, но също така е нашият свещеник, като по този начин ни помага да се отървете от нашите греховни наклонности.
Жертвите почистване точка на Христос като наш похвала, който при пришествието на нашия земното Си, предразположени към заболяване на организма ще направи перфектен.
Типология на всяка жертва, ако се счита не само от Новия Завет към Стария Завет, но в обратната перспектива, унищожаване на две традиционни заблуди по отношение на министерството левити в Стария Завет.
Първата е, че завета Синай се разглежда като завет на дела. Извършване на различни жертви, ритуали израелски спечелят спасение. Бихме могли да се уверите, че всяко действие на ритуала е акт на вяра в героите разкрива бъдещото изкупление.
Според друга гледна точка, всички герои на светилището старозаветния посочиха само на кръста на Голгота. Както видяхме, това не е така. При тази оценка на завет министерството на Стария не е пълнотата и обективността. Ако жертвата всеизгаряния и примирителни приноси наистина сочат към Голгота събитие и трябваше вертикална типология, това е принос за грях и приноса за престъпление, в допълнение към символа Голгота съдържаше и есхатологичен аспект, сочейки към министерството на Исус Христос като свещеник, което той прави в небето след неговото възнесение и сега. Същото може да се каже и за жертва на пречистване, символиката на която се простира в историята отвъд на кръста на Голгота за Второто пришествие.