Олга Galtseva. Vosnu придружава, лятна срещна ... (18.12 Kb)
В периода на двуседмичното, като се започне в понеделник на седмата седмица след Великден да Вси Светии в неделя (Сирни Заговезни на Петров пост), стигаме до т.нар Русал. През първата седмица се нарича Semikova или Semitskoy в главния си празник - Semikov, отпразнува в четвъртък и отбеляза сбогуване с пролетта, прославянето на зелена земя; главен герой на празника е бреза. Седмицата завърши с честването на Петдесетница, Trinity. Втората седмица от цикъла започва следващия понеделник - понеделник след Петдесетница, той се свързва с суеверия за русалки, и обикновено се нарича русалка или Rusalskoy. В народната календарни дни, считани го прави много специален момент, когато, според легендата, светове отворените граници, и душа преждевременно мъртвите могат да общуват със света на мъжете. Тези души, според общоприетото схващане, нагласа и русалки. Според повечето съвременни учени, в традицията на много европейски нации русалки, наречена "Zalozhnev" починал, момичета и жени, се е самоубил или прокълнат техните родители. Rusalskaya седмица беше единственият път, когато те биха могли да се появят на Земята е между живите, и най-важното, да имате шанс за спасение. Русалки, както и другите "Zalozhnev" обикалял земята преди изтичането на неизразходвани му живот. Трябва да се отбележи, че е налице убеденост, че единствено по време на седмицата на живо rusalskoy може да ги спаси душата страда, например, хвърляне на кръст русалка.
Наименование Mermaid Много изследователи смятат, че по-късно литературен налагането, в XIX век като "Zalozhnev" починал нарича Mavka, kupalkami, vodyanihami или leshachihami, което означаваше, че връзката им със злия дух, на разположение на който те, подобно на други "Zalozhnev" са да се освободи , русалка Думата се е случило само от имената на дните в националния календар - Русал.
Mermaid в популярната култура, разбира се, са свързани с производството на магия. От русалки останат на земята по време на този период и от поведението им зависи от способността на плодородна земя. От друга страна, бъдещият реколта зависи, разбира се, за коректно изпълнение на ритуално погребение "Zalozhnev" мъртва в случай на неговото нарушаване заплаши души годишно от глад и бедствия. Можем да предположим, че става дума за сложен начин на Вселената, по-дълбоко от възможно възприемането на своя контакт с модерните хора. Ако нарушите тази цел, някои от вратите между световете не са отворени, а някои са известни на смърт на душата. В допълнение, всички тези конвенции, или по-скоро да ги пренебрегва, заплашвайки бедствия и живи, без да получават правилата. С тези изявления вероятно свързват обичай окабеляване русалка на, обикновено има формата на погребение специфична, различна за различните райони, зооморфни и антропоморфни изображения. Въпреки факта, че те са възникнали в някои места по различно време, но най-вече набор от празници не излиза извън рамките на период от не повече Semik Vseskhvyatskogo възкресение.
Обикновено погребение или виждане на русалки паднаха на един от дните на All Saints седмица, обикновено в неделя. На някои места, тези кабели или погребение отбелязани идването на лятото, определени ново състояние на заобикалящата го природа, в някои региони от този момент нататък е бил прострелян забрана за плуване, но при всички случаи основната функция на ритуала е да се увеличи, плодни сухопътни войски и гарантират добра реколта.
Вече отбелязахме, че най-често срещаните време, за да прекарат или русалки погребение беше точно Заговезни Петров пост (Вси Светии неделя).
Така че, това се нарича според XIX век, в окръг Нижни Новгород провинция Lukoyanovskaya този ден - ". Rusalskim заговезни" На този ден, селяните са облечени в костюми на светло кърпа кон, който водеше през селото. Така че ние направихме в квартал Ардатов на Симбирска (днешен. Област Нижни Новгород.).
Според етнографи XIX век прикрито кон, а понякога и така наречената Троица или rusalskim задължително придружени русалка жици. Действието се развива паралелно на коня или да преминете напълно отделни линии, понякога всичко заменя собственото си погребение, но дори и в този случай името на празника - виждайки русалки - продължава.
Интересна е връзката на коне и русалки изображения. Естонските легендите там са доста рядко история за това как красивата морска русалка, идва на брега, се превърна в осле и езда играе на брега на децата, както и ослето бързо увеличават размера си, ако някой от децата е твърде голям, за да седне на него, така че всичко може да се вози. Трябва да се отбележи, че това спокойствие прекрасна морска русалка, очевидно показа на дете, може би това е за момчета. Нека не забравяме, че тя е на момчетата - тийнейджъри са участвали във всички кабели и погребението на русалки и други знаци в цяла България. Между другото, езда на кон, костюмирани винаги седеше едно момче - тийнейджър на 15 години и в ръцете му, той със сигурност ще запази прът, който управлява коня, понякога шеговито завързани любопитен, понякога не прави нищо, но пръчката винаги е присъствал. По същия начин, в случай на Кострома: охраняван, и извършва скъсания плашилото ще бъде момчета, а в караул охрана за куклите, те са били въоръжени с клонки.
Един от първото описание на този ритуал, изработен през 1853 година от млад Dob историите на приятеля си VV Yakobson: (. Петровка) "В Lukoyanovskaya окръг в неделя след деня се извършва Vozneseneva следващия ритуал, наречен тел пролетта. Двама мъже лежаха върху раменете на две дълги пръчки, свързани в краищата. ги torpische (известен още като навес) хвърли върху главата - плат, които носят брашно, специално пригодени и зашит, така че да се врязва в средата на дъното и ръбовете са направени така, сякаш на ръба. Преден даде в ръцете на разклонението (вилката с два зъба), който подаде глава кобила. На главата на камбаната приложен. Задната част - е свързана със задната част на лен ruchenki колан (лъч - очукан, но още не затваряне) е опашка. Всичко това сложен модел се нарича кобила. Ahead е човек, който води кобила на въже, вързано към главата на кобилата. На ход, той потрепва въже в различни посоки, звънец звънене, както и момчетата показват, след кобилата, да се шегува и да скочи. Зад събере всички хора, и за да се придружава се появи през пролетта. По този начин, шествието преминава от единия край до другия, в посоката, където има засети зимните култури. В същото време пеят различни песни. Ляв за селото, хората казват: "Е, хайде, мои приятели, излъган кобила" и след това главата на кобилата хвърлен към страната, с torpische превозвачи хвърлят всичко около тях и да започнат да играят хоро. Понякога, просто за забавление като цяло, тя остава на опашката бельо пакостници. "[S.soch., Vol.1. s.332]. Това описание дава възможност да се сравни спомените на тези, които намерих "кон шофиране" с модерен ритуал в с. Murzitsy. които са били в състояние да наблюдава KE Korepova в края на 1980 г., и да обмислят ритуала, в ретроспекция, почти половин век. Според нея, в този случай, изненадващо ритуал безопасност. Той варира само временно привързаност, но тази разлика в местните традиции. Спорно е референции Dobrolyubova на "причинност" процесии, може би в тази част на описанието не е точна, това е в противоречие с други части ( "момчетата са се подигравали на", "опашка остава на пакостници"). Обикновено, описания шествие облечени карнавал характер.
Въз основа на етнографски данни от последните два века включват кон шофиране на древните обред rusalskim празници, които някога са съществували по нашите земи, и са били описани от DK Zelenin.
Почти задължително във всички случаи, посочени проводниците на церемония или погребални русалки беше обикновените участници хранене, проведена винаги на открито, очевидно, в същото време той е бил също така за събуждане за русалки и обредната храна за членове на общността.
"Кон", по традиция, бяха двама души държат раменете си две паралелни подредени стълбове и покрита с голямо плюшено навес; поема за първи път в ръцете на един прът, който е бил шеф картонена кон с грива Mochalny. Вела кон жена, облечена циганин, той е придружен от група артисти, сред които двама цигани - Рубин и Кармелита (очевидно най-известните сериали героите). Всичко това шумна компания ляво на главния път (което е Diveevo маршрут - Нижни Новгород) и придружени от местните жители започнаха да се движат по протежение на селото.
Основната фигура март е "кон", който се държеше предизвикателно и весело се обърна рязко, той се затича стремително в тълпата, които танцуваха, ритна и това доставя особено удоволствие на обществеността. Конна за юздите доведе циганите, докато вървеше спокойно и с достойнство, освобождавайки всеки път, когато конят му за следващото състезание в тълпата и след това да го вземе при завръщането си. Този колоритен чифт периодично се обръща към реда и се стигне до домовете си, където трябва да изпратят за да се хранят. Две циганка се появи там, там също се събират пари и храна; за които те са щастливи познае, песни и танци, но тяхната роля е ясно вторично. Шествието също присъстваха на акордеон и костюмирани жената, която пя всички начина, по който куплети много ясно съдържанието на, тя беше облечена в един от наличните местни носии клуба, който ни се стори, Нова година.
Конят не дойде във всяка къща, а само най-старото поколение в къщата, тези, които си спомнят старата ритуал, защото сега много разселени лица в селото, които нямат представа за това. Трябва да се отбележи, че във всяка къща на коня посрещнати с радост, постановени лакомство, даде пари и дори покрита маса на открито, понякога директно върху сгънатия Тоше в двора. Веднага след като конят се премества през селото, шествието се присъединиха от все повече и повече групи от селяни. Особено бърз и голям имаше група момчета на велосипеди, който бе придружен от един вид кон ескорт. Имаше чувството, че това е, че те, момчетата, които тя дава особено удоволствие и радост, истинско удоволствие за тях.
В допълнение, на коня влезе в къщата, той все още е и спря колата. Като цяло, ситуацията на пистата беше странно. Ние особено изразиха интерес към поведението на водача, която се превърна в отделен, модерен ваканционен компонент. Някои от тях с удоволствие спря, попита какво се случва с весела усмивка и се подава на коня за храна, но кой може. Трябва да се отбележи, че хората са наистина щастливи и усмихнати някак детински и честно казано, да ги гледаш бе удоволствие. Много от шофьорите и не смееше да спре, мина покрай, но усмивка се появи на лицето си, против тяхната воля, той излива в общия фонд за празник, попълване и поддържане. Въпреки това, имаше и минаващите, който погледна какво се случва с недоволство, недоумение и дори осъждане, те се опитаха да обикалят неясен тълпата бързо, като същевременно се запази достойнството си, но те са малцинство. Няколко пъти на пътниците, за да спре колата от колата и се присъедини в празненствата. Това продължи около два часа, докато цялото село не е формиран от край до край. Близо конят е на акордеон, около хората танцуваха и пееха песнички, циганин Рубин и Кармелита аудитория познае на карти (на шега, разбира се) и се събират милостиня хранят кон невидим. В близост до последната къща, където той спря коня, той бил посрещнат от местните баби, тези, които си спомнят старата обред, когато конят доведе повече от майка им. Както те говорят, обикновено кръг завърши в този край, точно там, на улицата, за участниците в ритуалната маса, покрита с торти и закуски ", там ОНЕТ себе си и гласовитата пеене на песни седне до петела".
Според местните жители, обредът е обичайно в селото постоянно престана да съществува преди десет или петнадесет години. Най-близките села спомени от подобен ритуал не е фиксиран. Местните жители се смятат, че това е само в нашата, са взети кон.
Те го доведе до Сирни Заговезни, на Сирни заговезни Петров, който се нарича календара на православните светци. Обикновено кон облечен в единия край на селото, да го решите по-рано. Работата кон или облечени както следва: от листа, който се суши зърно прави капака т.е. самото тяло на коня под него има две здрави мъже, на раменете си, под навес, вкара два куршума почука заедно в начина на стълба - това е обратно конска глава направи от чантата, пълнени със слама, лицето, боядисани с въглища. Ръководител е бил прикрепен към голям сграбчи краищата на potholders получени ушите; на врата на коня, която носеше импровизиран юзда между ушите висяха камбани. Изработен се, че кон жената, кара коня надолу по улицата, облечен като човек (обикновено циганско) жена, обикновено придружени от своите кукери.
Има един по-важно, по наше мнение, ритуалната подробност: една жена, която кара коня обикновено се намира в брак. В Глухов ни каза за Якимова Александра Ивановна, роден през 1918 година който беше висок и здраво построена. След 23-годишна възраст става вдовица, тя винаги е управлявал коня си от неговия край на селото, точно до 45 години. За това ни каза на дъщеря си, Taisiya Ефтимова Петровна, и неговата племенница, Нина Demidova, който изпълнява ролята на цигански Сега - ръководство кон.
Той започна ритуалната вечерта, около осем часа, след като отведоха крави. Пациенти в напреднала възраст жител на стреса село, което преди церемонията и по време на алкохол не се пие, а след това вече ходи. Собственикът на коня - прикрито ромите - да го събират, за да се хранят. Преди това, конят отиде до всяка къща, във всяка къща го чакаха, подготвен предварително, погледна през прозореца. Проведени яйца и сладкиши, пари рядко се сервират. След коня провежда за изхранване на семейството или някои от неговите членове се присъедини към разходката, така че за коня ще цялото село. Тя се казва, че е имало много забавно, един истински празник. Водени от коня да акордеона, конят танцуваха и ритна, шофиране любопитните, често децата, за които това беше истинско удоволствие. Обикновено аз в крайна сметка заобикаляйки една и съща цел, където тя започва. За да се върнете шоумени там вече е обхваната маси, винаги на улицата, а след това излага на изпълнителите и тръгна през нощта.
"В главата Заговезни. В нощта преди да си мъже. Конна направи от чантата и сламата, украсени с панделки. Двамата мъже, поставени върху раменете на пръчки и покрит torpischem. Те засаждат децата. Вела кон под uztsy жена облечен мъж (тя се нарича циганин), конят ритна. от двете страни хората се събират за да се нахрани коня. Зад е от лента с акордеон. растение кон във всеки дом. Децата с пръчка и пръчка. "Get кон". " (Александър С. Маслов, родом от село Glukhovo).
"В Заговезни след Троица Week ще се проведе, кон, облечен в нощта. Мъжете са по тази, обхващат тяхната torpischem превърнат в два от полюса на раменете си те поставят, и тук те са, един зад друг напред, главата на конско месо, капак torpischem и сега продължавам улица, вечер, ескортиран пролет, пролет ескортиран глава е дървена, се всяка година е едно и също да се носят звънци около врата-, че си, а това е олово, клатейки глава, звънчета звънят хора -... тълпата, цялото село на тази разходка те пяха и танцуваха и пееха песнички. мъжът води го uztsy като pravdoshnuyu и Richal: "Аз Приложи, за да се хранят на коня" Има една кошница и след нахранване, които често задавани въпроси, които вино, за да се даде, който яйца, за да дават, който crumpets, кифли и ОНЕТ които облечени заедно и ходят трима мъже направиха, разходка до зори ".... (Burmistrov Евдокия Ивановна, родом от село Glukhovo).
Свързани статии