Общественият живот и проблема за властта.
Проблеми на социалния живот и енергия са в центъра на всяка държава. Те са обединени преди всичко желанието да се постигне само правен ред и морално и етично климат в обществото. А това е възможно само с разработването и прилагането на една мъдра политика.
Проблеми на социалния живот и енергия са в центъра на всяка държава. Те са обединени преди всичко желанието да се постигне само правен ред и морално и етично климат в обществото. А това е възможно само с разработването и прилагането на една мъдра политика.
Човек преди 40-50 хиляди години избягал от състоянието на животното е до голяма степен се дължи на факта, че става (колективна) живот, той създава нещо, което впоследствие става известен като орган, а дори и по-късно - управление. Тя е изобретяването на механизъм за социално управление е направила див човек в културата и по този начин да допринесе за развитието на таланта си, да укрепи властта на силите на природата, и т.н. Въпреки това, за съжаление, възхода на някои хора за сметка на други, не е облагороден човешката природа, и неестествени инстинкти събудиха в борбата за власт. За целите на самосъхранението на човечеството е необходимо да се подобри структурата на властта, да направи радикална пробив за захранване на хуманно, високо организирана.
Философски и етичен разбиране на различни държавни форми на насилие управление хората се провежда още от древността. Той започва своята Платон в книгата си "държава" (IV век пр.). Философски оценка претърпя много форми на държавно насилие като автокрация (гръцки автомобили -. Сама по себе си и Кратос - мощност), аристокрация (гръцки Aristos -. Най-добър и Кратос - електрически), тълпа правило (на гръцки ochlos -tolpa и Кратос -. Властите). Демокрацията е (гръцки демонстрации. - Хората и Кратос - мощност), които получиха смесени отзиви в древността, по-късно придобита най-високото отличие и най-разпространените в света като форма на държавна власт, която се характеризира с участието на всички граждани в управлението на тяхното равенство пред закона. Основните институции на социалното управление, на политическия диалог на хората в древна Гърция се смята за държава, която, по думите на Аристотел ", е най-важното от всичко и обхваща всички други комуникационни. Това съобщение се нарича държавата, или политическата комуникация ". [6]
През Средновековието, идеите на Аристотел за състоянието се най-развитите в писанията на Тома Аквински. Държавата, по негово мнение, това е от жизненоважно значение за обществото, и това отнема произход му от Бога. Това е състояние, убеден мислител, води човека към целта, която се определя от Църквата, и в съответствие със своите идеали и стремежи. Сред подходящите форми на държавата, че са Томас вижда олигархия, монархия и тирания. Демокрацията, според учението му - също един вид тирания, както се прави от много хора, и върховенството на хората, казва мислител, а чрез силата на численото превъзходство на потискане на богатите. В този случай, цялата нация се държи като тиранин. Най-добрата форма на управление на публично дружество Аквински нарича комбинацията от монархия, аристокрация и демокрация.
Образуване на морално и етично общество-резултат на обективни процеси, които протичат в него, но приоритет в този случай е подобряването на качеството на всички форми на социално съзнание и политически, както добре. Ето защо, морал, като основните критерии и показатели на падежа на политическата власт, в действителност става обект на особен интерес за учени, философи и политици. Като един от най-важните области на философията на морала има много дълго време, това е, толкова дълго, колкото е самото общество. Всъщност, като структурен елемент на социалното съзнание, той е идеален механизъм, който създава един вид обществено доверие, което също осигурява реда в страната: стабилна и продуктивна функциониране на държавните органи и обществените организации. Моралът в същото време служи като пречка за злоупотреба с власт, способна да унищожава самата система на управление от вътрешната страна. Все пак, това всички стандарти gosudarstvennopravovye и етични принципи, първоначално трябва да съвпадат. За съжаление, MO-номинирана и етични фактори в публичната администрация не винаги се вземат под внимание от политиците. В същото време, трябва да се разглежда настоящата политическа хаоса в България и не само като морално и етично криза на властите и в резултат на слабото развитие етичните принципи в патриотичното съзнание Bolgariyan.
В същото време (както в миналото и настоящето) провъзгласена равенство често грубо и цинично нарушени в много страни. Всички обявената орган на думите обикновено е доста по хуманен начин и справедливо. Въпреки това, повтаряйки на интересите на хората и истинска демокрация, правомощията, които се може много умело и много предпазливо скрие своята пряка политика противоположна, криейки егоистични намерения. Освен това националните интереси често се крият зад най-бруталните и безмилостни диктатори (Хитлер, Мусолини, Франко, Пиночет, Сухарто и други) - безсрамни екзекуторите на свобода на хората. По този начин, демокрацията да се превърне около действителната тиранията или грубо нарушаване на законните права и свободи на масите.
Свързани статии