Обща информация за психологията и манталитета
"Признавайки нещо на знанието красив и достоен, но поставянето на една над друга знанието или на степента на съвършенство, или защото това е знанието на по-възвишеното и прекрасно, че ще бъде точно за една или друга причина, да вземе изследването на душата е едно от първите места. Изглежда, че много знания на душата допринася за познанието на цялата истина, и най-вече познаване на природата. Душата е като в началото на съзнателните същества. Така че, ние искаме да се изследва и открива своята същност и същество, а след това му прояви, някои от които, според мен, да представлява своя собствена държава, а други са присъщи - чрез душата - (. Аристотел, от душа) и живите същества "(179. книга. 1. гл. 1).
"Красива наименование" психология "- учението за душата - просто е незаконно откраднат и се използва като заглавие за една съвсем различна област на науката ..." (С. Франк) (16).
А). Психология произлиза от древни времена в дълбините на философията и дълго време се е развила като една от своите линии (1: 476). През 1870-80-те години. психология формира като независима дисциплина (знанието), която е различна от философията и физиология (2. See. "Психология"). Негов основател е древен гръцки философ и учен Аристотел (384-322 пр.н.е. ...) (1: 43), който е създаден първият психологически система. Принципи и основни понятия на системата са изложени в трактата "За душата", неговите важни разпоредби се съдържат в други писания: "Етика", "Реторика", "Метафизика", "История на животните" (15. Виж "Аристотел".).
По този начин, психология е една от най-старите науки. Заедно с това психология и е един от най-важните и значими за човешки учения, както е действителната (използват директно) преподаване на лицето, която обхваща най-вътрешната страна на своя характер и включват методи за диагностика и лечение на психично, тази загадъчна част от човешкото същество.
В речника на практически психолог отбелязва, че "в науките психология заема много специално място. Причини:
# 9679; то - науката за най-трудната, досега известен на човечеството;
# 9679; изглежда, че се сливат на обекта и предмета на познание; Просто си мислех, тя се върти върху себе си, само в научната си ум на човек става по-научно му самосъзнание;
# 9679; практическите последици са уникални - те не са само непропорционално значими резултати на други науки, но и качествено различен, защото, за да знаеш нещо - това означава да го овладеят и да научат как да управляват и контролират собствените си мисловни процеси, функции и възможности - задача, най-грандиозния; освен това, се знае, че по този начин се променя "(13. Вж." Психология ").
B). Етимологията на думата (гледна точка) "ум" и "психология" - гръцки. Думата "ума" се случи, в един изглед, от гръцката дума психика - душа (виж "ум", например, 1, 174.) За друга гледна точка - от гръцки: psychikos (psychiky S) - мир (свързан към сърцето , психични свойства) (виж "ум", например, 3; 4; 5 :. 8; 173; 345). Думата "психология" произлиза от две гръцки думи: психика (душа) и logos- преподаване на думата (1: 476) и буквално означава "наука (наука) на душата." От езикова гледна точка, думата "ум" и "душа" са синоними [1]. Но с течение на времето, по смисъла на тези две думи по същество се продава. Тази ситуация се дължи на нарушаване на едностранно материалистичен подход, концепцията за "ум" (изучаване на която е предмет на психологията), а оттам и на съответния (свързани) понятието "психология" (което означава, че учението на психиката).
Български религиозен философ С. Франк пише през 1916 г.: "Бъдещият историк на нашата съвременна духовна култура, вероятно изненадани да се отбележи, как един от неговите характерни особености, липсата на който и да е определена и призната учението за същността на човешката душа и мястото на човека и духовния живот на общата система на нещата ... човечеството, очевидно, възможността да загубят научен интерес към себе си и да живее, без да разбират смисъла и същността на живота му. Така че, най-малкото, е случаят с нашата възраст, като се започне от момента, когато единственият официално признат от философска доктрина на човешкия живот се превърна в така наречената емпиричната психология, която тя самата обявен за "психология без душа" ...
Но въпросът не е изобщо в относителните стойности на двата различни метода на една наука, а в проста изместване на една наука е доста по-различно, въпреки че се запазва слаби следи от родство с първия, но с по същество съвсем различна тема. Ние не застана пред факта на промяна на някои учения на душата на друг (по съдържание и характер), а преди това, на перфектен елиминиране на учението на душата и тяхната замяна с ученията на законите на така наречените "психически явления", откъсната от вътрешния си почва и се разглежда като явления на външен обект свят. Самият ток психологията признава науката. Ако можем да се отървете от ходене хипноза, изкривен значението на думите, и се върнете към своята истина, вътрешен смисъл, тогава ние можем лесно да се разбере какво означава това: това означава, че така наречената модерна психологията не е психология и физиология. Това не е учение за душата като сфера на някаква вътрешна реалност, която - подобно на него, нито да разбере - директно в пилотния му съдържание се отделя от сетивно обективния свят на природата и за разлика от него, а именно учението за естеството на външни, чувствен съществените условия и модели на съжителство и промяна на психичните явления. Това е идеалният символ "Психология" - учението за душата - просто е незаконно откраднат и се използва като заглавие за една съвсем различна област на науката; го откраднат толкова старателно, че сега, когато се отразява върху природата на душата, за света на вътрешната реалност на човешкия живот, като такива, се занимава с бизнес, който е обречен да остане безименен или за които е необходимо да се излезе с някаква нова бройна система. И дори да влезе в съответствие с най-новите, изкривен смисъл на думата, трябва да признаем, че най-малко три четвърти от т.нар емпиричната психология и дори голяма част от така наречената "експериментално", психологията не е чиста психология и психо-физика и психофизиология, или друго - или по-скоро се изясни, че по-долу - учебни явления макар и не физически, но в същото време и не менталното "(16. влизането" ... на концепцията и целите на философската психология "глава 1).
BS Bratus заяви: "Лесно е да се види, че в историята на психологията се осъществява така, сякаш в кръг и се връщаме (до новото вече, разбира се, на ниво - променя и обогатява с опита, макар и в много отношения и горчив) до мястото, където някога навън. Психология старт на разкъсване с философия, етика, теология, със загубата на концепцията за душата, с постулата на природен подход наука за човека, като обект, нещата между другото, до влошаване на състоянието, намаляване на духа на материята, подсилена обективност, телесност. Душа и дух за дълго време изчезна от вниманието, а по-скоро започва да се счита за производни на вторични суровини (физически, реален) свят. "Производни" в тази схема толкова различен от предишния им вид, което, разбира се, бяха по различен начин носят имената: потребности, мотиви, комплекси и т.н. Сега ние сме постепенно означава завой - ако не за душата в пълния си смисъл, тогава ,. най-малко манталитета на психичните прояви на човека, както и подкрепата на огледалото става адекватна хуманитарна подход. В света на човешките чувства и емоции повече се премества в центъра на интереса на психолозите. Променена и думата наука. В психологията толкова дълго време вече призна, че се пренебрегва от понятия като милост, състрадание, любов, надежда и т.н. Следващата стъпка се твърди - .. Тази връзка с крайните въпроси за човешката природа, за смисъла и целта на живота си. Психология на повече от век по-късно, новооткрити, свързана с философията, етиката, а при определени условия, на тази среща могат да бъдат морални ориентирани. Разглеждане на основата на морала, на свой ред, да въпросите на вярата, че е необходимо да се върне към идеята за душата в пълен размер (и следователно религиозна) си смисъл. На този етап, не е християнин, ориентирани психология "(180).
B). Терминът "ум" в момента се определя по същество, както [2].
# 9679; специфична форма на комуникация (взаимодействие) на животното с околната среда (4; 15);
# 9679; форма на активно дисплей реалност (174);
# 9679; собственост на високо значение (мозък), състоящ се в активния отражение на света (6; 13; 48; 104), или която е специална форма на отраженията на реалността (3);
# 9679; сигнал отражение на реалността по идеален начин (5);
# 9679; мозъчна функция, същността на което е да се отрази реалността (173);
# 9679; колекция от психични процеси и явления (2; 56);
# 9679; продукт и състоянието на взаимодействие сигнал на живо същество и неговата среда (1);
# 9679; специфичен продукт на човешката дейност в неговото взаимодействие с околната среда (48).
По този начин, като съвкупност са психоактивни някои процеси, продукта и състоянието на специфично взаимодействие като свойство на материята като функция на мозъка, а не като определено вещество (самото вещество). С други думи, тези определения в ума не е вещество, както и характеристика на веществото - нервната система. Следва да се отбележи, че психичните процеси не са ограничени до нерва (физиологични) процеси (3), но не обясни какво точно е направил слизат.
От друга страна, има и значителен разбиране на ума, това е, което той се идентифицира с душата:
# 9679; "Основният въпрос психологията имам един въпрос за същността на психиката, която покрива целия набор от психически явления (която е, всъщност, е душата - PD).
Сред тези явления са: съзнание, мислене, волеви процеси, емоции, усещания, идеи, както и други когнитивни процеси, както и несъзнателните психични процеси "(30: 111);
# 9679; "Аскетизмът в развитието на своите методи, не само не се пренебрегва тялото и неговите функции, но и ги използва, за духовна дейност.
Лишенията не трябва да участват само душ или която и да е от неговите способности (волята, ума, сетивата), както и всички общо психо-физическа конституция на човека (тоест, тялото и душата - PD) "(81: 57);
# 9679; "Душата, умът (тоест, тези термини са синоними - PD) - това е необяснимо и неразбираемо човешкия ум някои жизнена сила, този човек повече от Бога ..." (26: 11). Вижте. Виж също бележка под линия 5.
D). Въпреки възрастта на психологията и голям брой, посветен на работата си, а не в момента на разположение не само на една дефиниция на понятието "ум", но също така и обща методическа подход към този въпрос.
# 9679; като науката на нервната система (включително мозъка), неговите проявления, свойства, законови, диагностика, лечение. С други думи, тъй като науката за ума без душа;
# 9679; като отделна доктрина на душата (т.е. душата, когато тя се вдигна от тялото) и неговите възможности (якост, свойства, функции). С други думи, като доктрина на ума, без тялото;
# 9679; като учението на душата и способността му, когато намирането на душата във връзка с тялото. С други думи, както учението на човешката психика или прояви на душата от тялото с необходимата съучастието (или по-точно, на нервната система).
[1] "душа - термин, използван често като синоним на понятието" съзнание "" (1: 172).
"В научната литература (. Философски, психологически и т.н.), понятието" душа "не се използва или използва рядко - като синоним на думата" психика ". В ежедневието съдържание дискурс душата като цяло съответства на концепциите за "ум", "вътрешния свят на човека." "Опитът". "Съзнание" (15. Вж. "Soul").
"В нашето време, вместо термина" душа "се използва терминът" ума ", въпреки че езикът все още е запазена много думи и изрази, които са получени от първоначалните корените: анимирани, соул, бездушен, родство, психични заболявания, интимен разговор, и така нататък. . от лингвистична гледна точка, "душата" и "ум" - едно и също нещо. Въпреки това, с развитието на културата и науката и по-специално на стойностите на тези понятия се различават "(79).
"Психиката - психическо организация на лицето (или животно), съвкупността от емоционалните си преживявания, състояния на съзнанието, сила и способности. // Наборът от умствени нагласи и навици, мир на ума "(8: 1058, 1059).
"Soul - ... Съвкупността от психичните явления, опит, психологическа основа на човешкия живот ... Във вътрешния психически свят на човека ..." (14: 816, 817). Вижте. Също стр. Б) от този раздел, "Въведение".
[2] Вж. Приложение 1.
Свързани статии