В 30 # 8209; и Хоторн Е. Мейо в обучението си експериментално потвърждава съществуването на нуждите на хората, принадлежащи към дадена група. Тази необходимост той нарича "чувство sotsiobilnosti". По-късно през 60 # 8209; те години сред Маслоу също се нуждае от подчертаха необходимостта от принадлежност към дадена група и смятат, че членството в нея е доминиращата цел на човека. Г. Мъри очерта необходимостта от понятието "принадлежност".
1) Лице, се идентифицира с # 8209; или групата се стреми да го оцени положително, като по този начин повишаване на статута на групата и тяхното самочувствие;
5) се появява поведенчески компонент, когато разликите между групите на собствените си и други хора са забележими и значими за човека, той започва да реагира на други хора, от гледна точка на тяхното членство група, а не от гледна точка на индивида.
Целта на изследванията по Tedzhfella беше да се намери минимума причината, поради която хората започват да се държат група начин, идентифициране с членовете на групата. Той се опитва да докаже, че един прост, чисто номинален разделение на хората в групи може да генерира вътре фаворизиране и дискриминация срещу членове на други групи, дори и в отсъствието на много # 8209; по-близки отношения между двете. Например, в една от неговите изследвания на деца са били разделени на две групи в зависимост от това дали картината на един художник те харесва - Клее и Кандински. Тогава децата бяха натоварени със задачата - да се разпределят парите между членовете на екипа. В същото време те не знае нищо за членовете, нито членовете на други групи, но групата им принадлежност. тенденцията на субектите е намерен да възнагради членовете на собствената си група по-висок в сравнение с останалите членове. Този резултат бе потвърдена от други експерименти, той играе концептуално и в няколко страни, включително и в Русия. Г. Tedzhfell въвежда термина "група фаворизиране", което показва, дискриминацията срещу членове на извънгруповото.
1) обективния характер на идентичност - лицето, пол, възраст;
3) субективна идентичност - характеристики за подражание, самооценка на личностни черти и постижения, аз # 8209; концепцията и др.
Когато обстоятелствата се променят (външни или вътрешни) заема господстващо място друг документ за самоличност, новата йерархия е изграден в съзнанието на този въпрос, възприемане на света и промяна на човешкото поведение. Преструктуриране на някои идентификационни йерархии могат да възникнат често. Например, работата е доминиран от професионална идентификация като у дома си - семейство # 8209 ;. роля в общуването с приятели - пол, възраст, самооценка, в диалог с представители на други страни - етническа, културна, религиозна и т.н. Така, групата, която в в момента има един човек определя йерархията на идентичност.
Етническата идентичност се формира в процеса на етногенезиса и преминава през няколко етапа. TG Stefanenko призовава пет етапа. В първия етап нямало първобитна за осведомяване на обществото родство с кръв или брак. Той е разработен по поръчка adoptii - признаване на друг възрастен е негов брат или син. Само по този начин той става пълноправен член на племето или клана. Вторият етап дойде с реализацията на общ произход. Тя формира идеята за вертикална връзка. Тя се проявява в # 8209, в първата част на митовете за произхода на хората в старите дни на предците - велики герои; в # 8209; Второ, в култа към предците - духовете на мъртвите в реално време, представители на племето. Третият етап - появата на идеята за териториална общност, родната си земя. Rodinotsentrizma съществува идеология, която се изразява по-специално под формата на забрана за брак с представители на друга нация. Четвъртият етап - появата на чувство за обща историческа съдба, съществуването на дълбоко потомствен историята на живота. Петият етап - развитието на етническата идентичност на базата на идентификацията на роден език, култура и нейните хора.
Етническата идентичност се формира по време на онтогенезата на когнитивни и емоционални изявления на нейния народ. Според Пиаже формиране на етническа идентичност има четири етапа. Първият етап се случва в 6-7 години. Детето придобива първата фрагментарен и несистемен знанията за етническата им принадлежност. Вторият етап - в 8-9 години, детето е вече ясно се идентифицира с народа си, на базата на маркери като език, националност на родителите. Третият етап - инча 10-11 години на етническа идентичност се формира в своята цялост, детето започва да се учи от историята и характеристиките на културата на страната си. Четвъртият етап се случва по време на юношеството, когато тя започва да се оформя етническа идентичност, въз основа на информираност не само на своя, но и на други народи. Най-важните фактори в образуването на етническа принадлежност са: 1) превод; 2) култура; 3) положение етнически групи (мнозинство или малцинство етнически); 4) степента на човешка намеса в процеса на междуетническо сътрудничество, повишаване на психологическите характеристики на хора от други етнически групи.
В момента има почти не моно-етнически среда. Човек расте и се развива в мултиетническа среда. TG Stefanenko идентифицира три вида етническа принадлежност на лицето в мултиетническа среда: 1) моно-етническа принадлежност - лицето еднозначно се идентифицира с конкретен хора; 2) bietnicheskaya идентичност - лицето, като в същото време се смятат за две етнически групи; Обикновено този вид идентичност възниква въз основа на факта, че родителите са от различна националност; 3) пределната етническа идентичност - лицето не може да бъде еднозначно идентифицирани по отношение на етническата им принадлежност.
Възниква 1) етническо безразличие (космополитизъм), когато личната идентичност става много по-висока етническа принадлежност, 2) hypoidentity (ethnonihilism) - нежелание да поддържа свои собствени етнически и културни ценности: отклонение от нормалните положителен етническа идентичност, според HW Soldatova може да бъде от пет вида понякога негативизъм към собствения си народ; 3) hyperidentity се характеризира с желание за етническо надмощие, тенденцията да се етноцентризъм и проявява себе си в три форми: а) ethnoegotism - относително верен вид, често се вижда на словесното нивото на напрежение и чувство на неудовлетвореност, когато се занимават с други хора; б) etnoizolyatsionizm - вярата в превъзходството на своя народ, призовава за пречистване на народа си, за да спре сватбата и междуетническите отношения; в) национален фанатизъм - готовност да предприеме никакви действия в името на етнически интереси, докато етническото прочистване, признаването на приоритета на етническите права на хората за правата на човека, на обосновката на всякакви жертви.
В допълнение към етническата идентичност на психология проучвания, както и други явления. Най-модерната парадигма на етническа психология се основава на феномена на инсталацията. Етническа система - система от отношението на човека към природата (време, пространство, както и други природни явления), хората си мислят, себе си, идеите и ценностите на човешките общности. Въз основа на етническа монтаж възникне стереотипи. Етнически стереотипи - етническа твърдо фиксирана инсталация, директно регулиращи възприятието, поведението и тълкуване на поведението на хората около тях. Стереотипи - удобен начин за класифициране и организиране на информация. В непрестанно променящия се свят на стереотипи позволява да се опрости разнообразен свят и да коригира последователността и логиката на тяхното поведение. Има три вида: възприемане на стереотипите, стереотипи на поведение и тълкуването на модели на поведение. Етнически модели възприятие свързано с генерализирана и схематично описание на свойствата и характеристиките на тяхната етническа група (autostereotypes) противника и етническа група (heterostereotypes).
Стереотипите играят съществена роля в изграждането на националните образи символи. Например, в изследване на авто- и хетеро-руски хора 3. B. Sikevich разпределени 10 модален модели в зависимост от предпочитанията. Autostereotypes руски: вид, търпелив, любезен, трудолюбив, мързелив, приятелски, щедрост на духа, патриот, доверявайки се, отворена. Heterostereotypes френски: нежен, живот-нежен, весел, елегантен, комуникативно, елегантен, изтънчен, елегантен, усмихнат, любител на красотата. Heterostereotypes немски: спретнати, точни, прецизни, разумно, трудолюбиви, интелигентни, пестеливи, икономически, прецизен, чист. Heterostereotypes американците: патриот, бизнес, свободолюбив, разумно, практично, целенасочен, трудолюбив, общителен, весел, без задръжки. Heterostereotypes чеченци: ядосан, агресивен, религиозни, насилие, отмъстителен, горд, националистически, сприхав, отмъстителен, войнствен. В описанието на тестови модели лесно да разберете за всяка конкретна националност под въпрос.
Една от основните задачи на преподаването етническа психология се намалява с развитието на умения за общуване, свободни от предубеждения и предразсъдъци. Тази връзка въз основа на критериите, които дават възможност да се признае пристрастия. По думите на събеседника е необходимо да се направи разграничение на определящите фактори, които показват, етническа, расова, полова и други пристрастия. Определящо - това е част от информацията, която се съобщава положителни данни за лицето и неговата етническа принадлежност, но в същото време означава, че хората, принадлежащи към тази етническа група, се показват отрицателни личностни черти и поведение. Например, израза "изненадата, че чеченски Шамил толкова мил и добър човек" на предполага, че чеченците не могат да бъдат добри и достойни като цяло. Ако пристрастия - това е негативни нагласи, предразсъдъци - тя е отрицателна осъждане на човека и неговите действия, дискриминация - това негативно поведение. Премахване на негативни нагласи и насърчава премахването на дискриминационно поведение.
Свързани статии