Метафората "кладенеца на истината" - доста стара концепция, upotreblonnoe веднъж Демокрит. Това е един вид на концептуалния модел, който може да се намери в различни езици и култури. Това не е изолиран метафоричен модел, поради дълбоката си възраст той принадлежи към основните понятия. Тя може да бъде в делата на Бодлер, независимо от това дали той е чел трудовете на американския писател в този момент или не. Според изследователя Калашников LV в неговата дисертация "Метафората като механизъм на когнитивно-дискурсивно реалността симулация", "на базата на всички езици са изоморфни на снимачната площадка на семантичните елементи - вродени основни понятия" [2, 274].
Следва да се приеме, че по-заможните Поу в същото време се свързва с истината и болезнено бездна, която води до знания и надарен с мистерия.
Първоначално, бих искал да се отнасят до тълкуването на кладенеца в начина на митология. Водата има много ценен тълкувания и символизира в древни представи за света на границата между земното царство и света отвъд гроба. Славянски митология ни казва, че "в космологичните митовете на вода, свързана с примитивен хаос, когато е имало нито небето, нито на земята, и вселената е само мрак и вода" [4; 80].
Изследовател Гаврилова AS в статията си "Ами като източник на нов живот" се отнася до добре "канал за комуникация с другия свят" [1, 12-16]. Както казва "Пълен символ Енциклопедия" редактирана от Roshal VM "В Селтик EPOS свети ямки дават достъп до друг свят, притежават магически свойства и съдържа лекарствен вода" [3, 125]. Една обща интерпретация на образа на кладенеца е неговата връзка с реалността на сянката, неизследвана пространство на другостта.
Образът на кладенеца в историята на "The Pit и Махалото" на По е пряк продукт на бездната: "Бъдете съзнанието ми в друга държава, щях да имам смелост да скочи в бездната и сложи край на неприятностите, но аз станах страхливец страхливци" (превод - Д. Surits), ( «с други условия на ум, че може да има смелост да сложи край на мизерията наведнъж, като решителна крачка в една от тези пропасти, но сега аз бях абсолютен на страхливци»).
Въпреки това, гнездата не са освобождение от земното страдание, те са въплъщение на алчни и болезнено бездната: "В допълнение, тъй като главата не се случва това, което съм чел за тези кладенци - мигновено губят живота си там, никой не е в състояние да" (превод - Д. Surits ), ( «Нито мога да забравя това, което бях чел от тези ями - че внезапното изчезване на живот формира не е част от най-ужасното им план»). Метафората, свързани с добре, третира го като жива и неутолима същество: "В средата на зейнала уста на кладенеца, който избягал» ( «В центъра се прозя кръглата яма, от чийто челюсти бях избягал»).
Е - носител ужасна истина, която води до лудост герой на историята: "Прохлада добре ме порази радост. Аз се втурнах към фатален край. Аз с нетърпение погледна вътре. Размисли на пламтящ покрив блеснаха до дъното на кладенеца. И все пак, в първия момент, умът ми отказва да приеме един луд чувство за това, което видях. Но ужасната истина сила нахлува в душата, да я хвана, обгорена противопоставя причина. О! Господи! Чудовищно! Не е това! С вик, аз се отдръпна от кладенеца, зарови лице в ръцете си и плака горко "(превод - Д. Surits), (« идеята за прохладата на кладенеца се приближи душата ми като балсам аз се втурнах към смъртоносната ръба Хвърлих ми .. натоварва зрението под блясъка от запалена покрива озарен му най-дълбоките глъбини И все пак, за див момент, направих моя дух отказват да разберат смисъла на това, което видях най-сетне го принуди -... тя се бори пътя си в душата ми - тя изгаря себе си в по моя треперлив причина -. о за глас да говори - !! о ужас - !! о всеки ужас, но това с писък, аз се втурнах от резерва, и зарови лицето си в ръцете ми - !! плачеше горчиво » ).
Героят се страхува от добре, което му се полага бездната - най-страшната съдба!! "Смъртта - Мислех, че - всяка смърт, само не и в кладенеца» ( «Смърт,» казах, «всяка смърт, но това на ямата» » ). Да се отървем от бездната на кладенеца идва от друг човек: "Някой ме хвана за ръката, когато загубих съзнание, вече е паднал в пропастта» ( «издигната мишца хванат собствената ми като паднах, загуба на съзнание, в бездната»).
Образът на кладенеца се появява няколко пъти в страниците на поезията на Шарл Бодлер. Нека да анализираме сходство възприема образа на кладенеца Бодлер и По.
Wells стихотворение «L'непоправимо» доведе до злото, подобно на кладенеца разказ на По. Тази "Wells истина, ясна и черно, / където се раздвижва бледия звезда» ( «Puits де верите, Клер et ноар, / Où трепери Тунер Етоал livide ...»). В резултат на което е най-мрачната истина в духа От: "Съзнание - в Evil» ( «La съвест Dans Le Mal»).
Гнездата могат да бъдат намерени Бодлер сълзи стари жени (на стихотворение «Les Petites Vieilles»): «тези очи - от изворите на един милион сълзи» ( «Ces Yeux Sont де Puits faits d'ООН милиони де larmes ...»).
Тъй като антитеза на "изворите на истината", в Бодлер има "безсмислени и грешки кладенци" И те просто не разполагат с дъното, както и - "зейналата пропаст" В (поемата «Danse зловеща»): «неизчерпаеми кладенци на глупостта и грешки! / Древна болка вечно дестилатор! »(« Inépuisable Puits де sottise et де fautes! / De l'антични douleur éternel Alambic! »). Тези кладенци са толкова древно, както и Толедо Едгар Алън По, и са на древна болка, като негов инструмент.
В стихотворението «Le Вин де l'убиец» показва влиянието на Едгар Алън По, Бодлер, както героят използва и за убийство, като инквизиторите на историята "Ямата и махалото", които желаят да загубят до главния герой. герой Бодлер хвърля в кладенеца на жена си: "Аз го хвърли на дъното на кладенеца, / И аз дори избута в нея всички блокове джанта» ( «Je l'ай Jetée о любители d'ООН Puits, / Et j'ai мем poussé сюр Elle / Tous ле проправя де ла margelle »).
Образът на кладенеца е начин за следващия свят и символизира границата държавата. Според книгата на Данте Алигиери "Божествена комедия", осми кръг на ада огън с нажежен до червено пясъка, където душите на грешниците са десет канавки, има добре в центъра, което води до крайния девети адски кръг. Най-вероятно това е прототип на кладенеца на Толедо от една история от Едгар Алън По, "The Pit и Махалото". "Гнездата на истината", както Бодлер не се различава добър характер, тъй като се използват като инструменти на смъртта, или да се превърне в сълзи вместилище са механизъм за "древна болка", доведе до реализирането на абсолютната власт на тъмната страна на живота.
Литература: