Образованието е Фунда-психическо процес в живота ни. Тя позволява на индивидуалистичен задачи да се адаптират към реалността, като се използва опита на предишните поколения. Социолозите разбират от изучаването на относително постоянна промяна в човешкото поведение или начин-ност, което е следствие от опит. Обществото може да поеме задачата за предаване на определена нагласа, знанията и уменията на своите членове чрез формално обучение - че социално-трупи се нарича образование.
Признаци на института са: а) инсталацията и поведение модели - любов към знанието, посещаемост; б) символични културни атрибути - училище емблема, училищни песни; в) утилитарните културни черти - класните стаи, библиотеки, стадиони; ж) Код на писмено и говоримо - правата на учениците; д) идеология - академичната свобода, прогресивно образование, равенство в образованието.
В социологията да се прави разлика между формалното и неформалното образование. Терминът предполага съществуването на формално образование в обществото на специални институции (училища, университети), ангажирани в процеса на обучение. Експлоатация на системата се определя формалното образование в обществото културни стандарти, настройки за правила, които са включени в държавната политика в областта на образованието.
Но в съвременното образование има редица нерешени или неправилно решени задачи.
Например: 1.Nizkaya студенти активни в процеса на обучение. С други думи, липсата на интензивност и ефективност на техните насрещни дейности. Задачата на неговата организация е много по-сложен, отколкото обикновен трансфер на знания. Не само, че учителят работи, най-малкото, което трябва да се работи продуктивно и студенти. Не търсете епизодична дейност на обучението в някои класове и при някои хора, и създаването на система за обучение, в които студентът не може да бъде активна по принцип. 2.Obyasnitelno-илюстративен обучение.
С неговата доминация на работата на учениците ефективно се изключва тяхното мислене, но преувеличена ролята на възприятие и наблюдение. Разбира се, че е необходимо да се обясни и илюстрира, след като процесът трябва да бъде подчинена на една цел: разбирането и усвояването на студентите да бъдат проучени теми, отколкото се улесни тяхното представяне и колоритен описание. 3. Липса на креативност, изследователска работа на студенти, преобладаващият натоварването на паметта, а не да мисля.
Можете да запомните материала, а след това под наем, повтаряйки запомнила дума по дума, но след тези учения не е останало нищо. Това знание е крехка, краткотрайно, не са приложими в практиката. Ученикът не е готов да формите на работа, които ще се срещнат в тяхната професионална дейност - способността да се намери необходимата информация за определяне на производствени задачи, независими творчески решения на сложни ситуации. По този начин, на традиционното обучение има разминаване между изискванията на учебния процес, както и тези, които са необходими в действителност. процес 4.Nizkaya работа и в резултат на обучение. В традиционната контрол учене е подложена на само определен краен резултат, но не и за хода на дейностите по обучение.
Процесът на придобиване на знания и капацитет е почти неуправляема, но резултатът се оценява. В тази връзка, на специалните процеси сблъсква учител и ученик оценка. Важно е да се контролира, тъй като образователната дейност на учителя и учениците.
Оценката трябва да служи за целите на подобряване на учебния процес и цялостна обучението на студентите. Тя се нуждае от обективност, прозрачност, но и липсата на формализъм, диференциран подход към всеки човек и образователната ситуация. 5.Neizbezhnost ориентация на средната селяните. В този случай, една и съща зле, колкото показали високи резултати и бавно учащите. Universal образование поставя въпроса за необходимостта от индивидуализиране на живот, като се вземат предвид възрастта и индивидуалните особености на учениците, диференцирането на знания, оценка, и най-важното - програми. В днешния масов образованието, на всички тези въпроси все още не са решени. 6. Институт по Религия.
Религията е необходима част от социалния живот, включително и духовна култура на обществото. Религия може да се опише като комплекс на няколко нива съ-циално образование, по смисъла на съществуване се определя от нуждите на обществото като свещеното.
Тази функция се осъществява чрез формирането на духовния живот на човека, най-важният компонент на който е културата. И тук идва един от основните проблеми на религията - връзката им. Това otve, давате на хората чувство за цел. функция 2.Kompensatornaya.
Религия наблюдава поведението на хората-Ниеми. Повечето от правилата на дадена религиозна група се отнася само за членовете си, но някои правила и въвеждане на ограничения за другите граждани, които не принадлежат към една религиозна общност. Един пример за това положение са Reli-Nye инструкции, включени в престъпна законо острови. Например, в Русия богохулство и прелюбодейство са били някога са престъпления, за които хората се опитваха и наказани с цялата строгост на закона. функция 6.Adaptatsionnaya.
Религия може да помогне на хората да ADAP-Тед към новата среда. Например, имигрантите не са толкова лесни за адаптиране да представи, за да ги странните обичаи на една нова страна. Запазване на родния език, познати ритуали и Vero учения, религия осигурява неразделната имигрантите връзката със своите културно минало. функция 7.Ohranitelnaya.
Дисфункции религия е разрушителен за аспекти на обществото на религията. Те включват религиозната нетърпимост и фанатизъм, неснижаем-dyaschie до войни и масово преследване на неверници и ateis-ING и жестоки форми на поклонение, свързани с chelove кал-жертва и самонараняване [7, c.384]. Религиозно поведение е толкова разнообразна, че е трудно да си го представя без да се прибягва до всяка класификация.
Социологът Фигура McGee подчертава прост supranaturalism, анимизъм, теизъм, и система за абстрактно идеи. Обикновено supranaturalism надделя в прединдустриалните общества-около. В него са включени концепцията за мана - несигурна, безлична свръхестествена сила, която съществува в най-вид. С Mana хората не се опитват да успокои духовете и боговете, и да ги накарат да се насърчи и да се sverhchelo-vecheskuyu власт да действа от желанието им да го манипулира в чисто механично.
Така например, се е смятало, че този, който носи заек крак, късмет, късмет степен зависи от цвета и теглото на краката. Анимизъм включва вярата в духове и неземни същества. Хората виждат духове в животни, растения, скали, реки, а понякога дори и собствения си вид. Spirits като, накаже-vayut, поклонение, дават като подаръци и ласкателство, подкуп и измама може Сдз-tatsya толкова ефективни, колкото страхопочитание. В допълнение, свръхестествената сила често печелят чрез ритуали, за да парфюм да действа прав човек начин.
Теизъм - вярата в мощни богове, които придобиват etsya интересуват от човешките дела и поклонение търсене. Юдаизма, християнството и исляма - е форма на монотеизъм, или вярата в един бог. Те са религиозни организации, религиозни лидери, или свещеници, както и свещен пи-докосване. Древногръцки религия и е induizm- видове политеизма, или вяра в много богове, с относително еднаква мощност.
Абстрактни идеали в някои религии са в плана на-ТА. Те имат за цел в морално и духовно Sauveur-ING му. Към този тип принадлежат много азиатски религии, включително и даоизма, конфуцианството и будизма. Будизмът има за цел да се постигне възвишено състояние на съзнанието, като средство за пречистване и освобождение от страданието, невежеството и егоизма. Non-религиозен хуманизъм се основава на етични принципи. Привържениците на този подход отхвърлят всички предварително богословски понятия за Бога, небето, ада и безсмъртие, като се опитва да прави добро тук и сега.
Но, от друга страна, религия може да действа като дестабилизиращ фактор, тъй като тя е винаги на високо морален стандарт MSG-почистване-я критичен потенциал. В продължение на много векове, религията се застъпва неразделна част от системата на отношения на всяко общество, като незаменим елемент от социалния живот. Религията на културата двойно влияние.
От една страна: те са разработени му форми, които са свързани с религиозния култ. Изграждане на храмове е стимулирала развитието на архитектурата; Католическата песнопение с мелодии на органи е довела до разцвета на музика в Европа. Но в същото време, на господството на религията върху културата ограничава свободата на творческото прилагане на сила. Где е под ръководството на религията, църквата ограничава темата за творчество, а понякога и поставя забрана за цялостната му индустрия.
В исляма, например, забранява изобразяването на хора и животни, както и православието допуска само равнинни марка на библейски личности и светци. Тенденцията към интегрирането на всички култури, основани на религия е особено голям в Средновековието, обаче, разпространението на религията върху културата и духовно развитие на хората с тегло ограничаване на свободата им на мислене. Само в днешно време, културата започва да придобива независими църкви, светски характер. Проблемът на "религия и култура" на единството и баланс също са страхотни за премахване на конфликти на етническа и религиозна основа.
Така че, predinstitutsionalnaya фаза на социалното движение се характеризира с спонтанни протести и речи, хаотично поведение. Показват за кратко време и след това да се премине лидери на движението, както и външния им вид зависи до голяма степен от енергични обжалване. Всеки ден може да бъде едно ново приключение, всяко заседание се характеризира с непредвидим поредица от емоционални събития, при които човек не може да си представите какво ще прави по-нататък.
Показват устойчиви лидери формално съставен, съгласно полученото ред (например, избрани или определени). В допълнение, всеки член на движението има определен статус, и извършва подходяща роля: той може да бъде член на организационен актив, да бъде част от лидер на група за подкрепа, за да бъдем бъркалка или идеология и т.н. Вълнението постепенно отслабва под въздействието на определени норми и поведение на всеки участник се превръща в стандартен и предсказуема.
Свързани статии