Имотът е в древните книги, както и днес в българската Конституция, смята, между другото, и като собственост. От голямо значение за разбирането на характера на собствеността има идея за източника на възникване и нарастване собственост. От една страна, основният източник е обявена волята на Господ, Творецът, но, от друга страна, посочване на работа, умения, познания на лицето.
По това време Джон Лок, въз основа на разпоредбите на Стария Завет, предвидени за да покаже как хората могат да бъдат собственост на някои от това, което Бог е дал на цялото човечество. Въпреки, че на земята и всички по-нисши същества принадлежат на всички хора заедно, всеки си има определен имот, се намира в собствената си личност, която никой друг освен себе си, няма никакви права. Man посредничи на тяхното потребление на труда. Бог е дал на света за всички хора по принцип, но не с цел да се земя винаги е останала в обща собственост и необработваеми. Той го е дал, за да ги използвате, за да усърдни и разумни хора. Подаване на земята човешки труд или отглеждането и притежаването на него са свързани един с друг.
С появата на пари, което се равнява Стокообменът, обработваемата земя се превърна не само полезни, но и придобити цена. Имаше голяма собственост и право на тях. "Тази част от нещата по неравни хора на частна собственост реализира извън обществото и без договор, само присвояване на стойността на злато и сребро и мълчаливо съгласие за използването на пари; защото в държавното управление на закони, които регламентират правото на собственост и притежание на земя се определя от положителните конституции. "
Според Лок, труда е основен източник на оригиналния собственост. В бъдеще, естествен източник на имот - труд - не става толкова очевидно вече е собственост увеличение фактор. Показват безличен стойност под формата на пари, власт, положителни конституции, правни форми, които са източник на имущество и собственост. Ясно е, че собствеността на нарастване на базата на непроизводителен труд, и, освен това, възлагането на чужд имот ще има отрицателно философска и морална оценка, независимо от факта, че съвременната правна форма на тези явления не е под съмнение.
Идеологията на потреблението като основна цел на човешкия живот е голяма опасност. Ако в миналото традиционната основа за идентифициране на обществото бяха религия, нация и морални стремеж на лицата, сега е роля е на икономиката и всичките му компоненти и производни, на базата на които не морални стремежи. Това поставя под въпрос по-нататъшното развитие на обществото, както и свободата на избор се свежда до моментните прищевки на материала, което, всъщност, не са задължителни. Истинските нужди заменени наложени, но щастие и успехи са свързани единствено с размера на богатството. В такава ситуация неморално, по-младото поколение е роб на собствените си желания.
Въпреки това, ако приемем, че съвременните хора обективно по-умни от своите предшественици, и са в състояние да се спекулира по-интелигентно и рационално, че колкото повече човек знае, толкова повече въпроси възникват и противоречия. Има въпроси за това как да се коригират неблагоприятните фактори на социализация и по какви критерии при избора на ценности следва да бъде днес сред младите хора? Както и в настоящите условия, за да формират основата на лицето, и това, което жалбата?
Какво би в стремежа си за по-удобно, щастлив живот не е да се превърне в марионетка в ръцете на капитализма неморално, е необходимо да се избере приоритети. Важно е да се осъзнае защо етично поведение е по-благоприятно.
Трябва да има ясно разбиране, че има ценности, общи за цялото човечество, и са стойностите, получени от националния манталитет. Въображаеми ценности, вдъхновени от популярната култура, това не е присъщо за общества с традиционната култура. Назад към неприкосновените за нашите ценности на културата (честност, доброта, взаимопомощ, любов от страна) ще бъде в отговор на негативните ефекти от глобализацията. Важно е да бъде наясно с тяхното единство и техните интереси.
Формиране на адекватни морални и психологически характеристики на личността в контекста на глобализацията изглежда трудно противоречив процес. Въпреки това, с критичността на ситуацията не е фатално, човечеството е на прага на смъртта не е първият път, и маргинализацията на младите хора е нищо ново.
Каквито и да са външни обстоятелства, не могат да се разглеждат само като физическо лице жертва на съответните обстоятелства. За да се намали адаптация дискомфорт в световната общност и да се намали болката от противоречия е важно да се разбере потенциалния силата и възможностите на емоционалното и рационалното част на човешката личност. Реализирайте своите способности и да бъде полезен на другите, не да бъде инструмент в ръцете на някой друг, да се превърне в самоцел и в опит да се отърве от всички форми на идеологическо робство, включително и във връзка с имот не е последен.
Информационни процеси
В съвременната наука,
И съвременното образование
Свързани статии