Образование на бъдещите пастири
В днешно време, често се говори и пише за това как има среща с Бога. Ние твърдим, че някой, който води към храма, за да му помогне по пътя. И не винаги питам, и какви са плодовете на тази среща? Някой срещал Господи, помисли си и ... мина. Някой започна малко или повече редовни посещения в храма. Но някой решава да посвети целия си живот на служене на Бога и Църквата. Защо обикновените млади хора, ученици вчера, влизат в семинарията? Как е обучението и образованието на бъдещите пастири? На тази и много други неща, ние говорим за първи заместник-ректор на Саратов православна семинария игуменът Вартоломей (Денисов).
- Моят детството и юношеството са били близо до Тринити-Сергий лавра, защото пред очите ми винаги са били монаси и семинаристи, тъй като Москва духовна семинария се намира на територията на манастира. За нас, младите хора, семинаристи винаги изглеждаха реални celestials - интелигентни и строги, възрастни (след това в семинарията приемат само след като армията), сериозни хора. Никога не съм мечтал за влизане в семинарията, така ми се стори, висок и недостижим. Но сега, малко преди завършването на гимназията, към мен се приближи един познат, който работи в Москва духовна семинария и се попита дали искам да влезе в семинарията. Съмнявам се, че в своите способности и смята себе си недостоен за свещеническото служение, но след като се консултира с изповедника, реши за себе си, че ако ще се прави, това означава, че не е по волята на Бога. След внимателна подготовка, аз издържало, че е записан в първата година от Москва духовна семинария. Аз съм дълбоко убеден, че това е действието на Божието провидение. Пълното осъзнаване на това, което свещеническото служение, аз, както и от друга страна, получена, все още не, но имаше истинско желание да служи на църквата. След като завършва семинарията, аз бях препоръчва за допускане до академията. Академия бях привлечен от възможността за получаване на по-задълбочени богословски познания. Изборът е направен, и съм действал в тази най-стара образователна институция на Руската православна църква.
- Отец Вартоломей, вие сте готови и семинарията и академия. И сега на първия заместник-ректор, професор по Саратов Православната богословска семинария. Променихте ли отношението ви към духовното формиране на по това време?
- Да, разбира се, се е променила. Студентски образователен процес възприема като получаване на сумата от знания, иска да получи добри оценки, по-ниско заплащане внимание на духовния живот. Това е разбираемо - този подход към образованието предлага светско училище. Учителят има по-дълбоко преживяване на живота на Църквата, изучаване на основите на вярата за него - това не е само на думи, но истината, че е имал през сърцето му.
- Религиозното образование в XXI век. Тя е различна от тази, в образуването на XIX век.?
- Разбира се, нивото на съвременната богословско образование е значително по-ниска, отколкото в XIX век. Има няколко причини. На първо място, в XIX век. основите на учението вече преподават в енорийски училища, колежи, висши училища. Въвеждане на семинарията дойде с голямо количество знания. И сега ние трябва да въведете в първата година теми като катехизис, Библията историята, подзаконовите църква и други. Проспективно проучване на нулата. В съвременния български светско образование, така че хората идват на семинарията за възрастни, но духовно неграмотни. Е, дори и ако той е чел духовни книги, аз се интересува от духовни въпроси.
Втората причина за ниско-богословско образование - е преследването на Църквата по време на съветския период. Властите направиха всичко, за да се затвори религиозни училища, както и възпитаници на съществуващите семинарии са неграмотни и морално неустойчиви. Най-старият факултет на Московския семинарията, ни казаха, че е било ограничено до студентите достъп до колекциите на библиотеките, например, сред забранените книги бяха делата на св. права. Йоан Кронщадски, на броя на учениците, въведена КГБ, който се разлага дисциплина и внимателно проследи живота на бъдещите свещеници.
От началото на деветдесетте години в Църквата са реформи духовните учебни заведения, предназначени за подобряване на завършилите богословски ниво. През отчетния период се увеличава ярките теолози, значително повишава нивото на духовните училища. В нашата семинария факултет допълнена от високо образовани хора, които имат опит в преподаването. Ако по-рано в новооткритите семинарии трябваше да бъдат научени на хора, които сами са учили в богословски училище, сега Академията подготвя специалисти приличен. Надяваме се, че в някакъв момент ще бъдем в състояние да влезе в богословско ниво на XIX век.
- Образование в семинарията се различава от обучението на начинаещ монах в манастира. То възниква независимо дали във връзка с трудностите при изучаването на теми като "Аскетизмът" с участието на личен опит на аскетизъм?
- Семинар на устройството - Western институция, почти копие от йезуитските училища, насочени към получаване на сумата от теоретични познания и ако се приеме строга дисциплина. Може би това не винаги е добре, но най-добрият модел на богословското училище все още не е измислена. С правилния подход, учители и ученици от учебно-възпитателния процес се получава отличен резултат.
По отношение на преподаването на догматика, аскетизъм, морална теология, сложността на тяхната преподавателска това е, че тези и много богословски дисциплини са както по теория и практика. По време на уроците, които даде някои знания, и как те ще се възприемат от сърцето, и оживяват, това зависи от всеки един ученик. Ето защо, в идеалния случай, когато семинарията се намира в непосредствена близост до манастира функционира, когато са налице квалифицирани изповедници. Когато бяхме в стените на Света Троица Свети Сергий лавра, знанията, които получаваме в класната стая, както и за решаването на практически въпроси, свързани с духовната дейност, те се обърнаха към своите духовни бащи - лавра монаси.
За съжаление, в Саратов диоцеза на манастири са всички млади, и няма как да ги подредите в семинарията. Ние сме доволни от това, което имаме. В крайна сметка, ако човек не дава и теория, като цяло няма да бъде цели. А лични въпроси на духовния живот семинаристи да решат дали да изповедника на семинарията или към учителите за превод. Ако семинарист е свещеник в близост до него по дух, той може да се консултира с него.
- На първо място, ние се обърне внимание на вътрешния свят на човека. Разбира се, необходимо е, че той има определено количество знания. Но това не е най-важното. Основното нещо е, че почвата е добре, че бъдещата семинарист ясно се отнася до Бога, до църквата, на вярата. И пет години от знания ние ще могат да го науча. Ако отношението на вярата е хладно, ясно е, че младият мъж пристига на настоятелен съветите на родителите, че е много тревожно.
Разбира се, ние се обърне внимание на общото интелектуално ниво. Въпреки че през последните години общото равнище на учениците, както духовно и светско образование оставя много да се желае. Но основният проблем на пристигането си, аз вярвам, че в душата на младите хора все по-малко на духа на жертва, която е от съществено значение за бъдещия свещеник.
- Как можем да се подготвят да влязат в семинарията?
- Както и в други университети в семинарията има списък на теоретични въпроси, на които участници се готвят да влязат. Те могат да бъдат предварително чете. Въпреки това, до Семинарията е различен от една светска институция, че кандидатът трябва да притежава не само количеството на знания, но и религиозен опит, че той получава в енорията. Без да се приеме препоръката на свещеника, ние не приемат заявления за допускане. Бъдещето семинарист, трябва първо да се докаже като човек, който има желание и възможност да служи на църквата. Първият "изпит", той поема в храма, когато клисарят, работещи на домакинска работа, да посещават неделното училище. Е, ако има един свещеник, който ще съветва необходимите книги, по-отблизо в литургията, ще доведе духовен живот.
- Възможно е и дали лаиците трябва да получат религиозно образование, без желание да бъде ръкоположен? Или семинар - само училище свещениците?
- Ако човек просто иска да получи богословско образование, без последващо ръкополагане в свещеничеството, в нашето време, има всякакви условия. Той работи свети Тихон хуманитарната университет, богословски и изследвания на религиите факултети на университетите. А семинария - е кръстоска между манастир и военно поделение. Тук има специални условия за отглеждане на бъдещи пастори, често е много трудно, които са предназначени да успокоят духа на един млад човек.
- В областта на образованието, има такова нещо като "професионално образование на индивида." По какъв начин, методи успявате да образова бъдещите свещеници?
- Образователен процес в семинарията върви в две посоки. От една страна, има система от забрани и наказания. Тук, както и в армията, за нарушение може да бъде изпратена на допълнително мито или да публикувате заповед с порицание и спад в резултат на поведението, отрече каквито и да било привилегии. Тези техники помагат да се промени външния поведение. От друга страна, има и мерки, насочени към вътрешния образованието на бъдещото пастора. Но те са ефективни, ако човек иска да се промени. Ако няма такова желание, може да се адаптира добре да избягва действия за получаване на наказание, и вътрешно ще остане същата. Много тъжно да се види, че хората не работят за тях. Не е образователна система не помага.
Ако има желание да се изкорени пороците и да придобие добродетели, толкова повече помощ не е предвидена инспекция, както и институцията на курса преподавателите и изповедници. Те допринасят за развитието на такива важни качества за един свещеник, като любов, смирение. В крайна сметка, на свещеника трябва всичко да дойде при него хора държат в сърцата си. И ако той е в една стая в общежитието не могат да понасят съседите си, това е тревожен сигнал. Той отива при свещеника, който се отваря душата си, и заедно те се опитват да намерят решения. В този случай, работи върху себе си, възпитаник придобива, ако все още не обичаш, или най-малко търпение.
Същото важи и за придобиване на интелектуална знание. Ако лице, обучено в семинарията пасивно научите предмет в рамките на определен от него е малко вероятно да се получи светло свещеник. И ако той се интересува от теология, четат повече книги, учителят пита своите опасения, е угодно и дава надежда.
Всички семинаристи, дори Saratovites живеят в общежитие. В края на краищата, ние не само учат, но също така и да се образоват, погледнете дали човек ще бъде в състояние в бъдеще да стане свещеник. Недостоен свещеник може да донесе в много зло общество, отчуждаване църковните много хора. Ето защо, ние трябва да знаем по-добре лицето пред него препоръчва на координация.
- Но, за съжаление, има такова нещо като професионален деформация на лицето. Не е тайна, че понякога близостта до храма с отвличане на вниманието и невнимание в духовния живот води до пристрастяване, а понякога и до цинизъм. Не е случайно, че много известни български бунтовниците получават религиозно образование в младостта си. Защо мислите, че е това? Как да се борим такава опасност?
Също така трябва да се разбере, че семинаристи - това не е ангелите, които са дошли до нас от небето, и същите младежи, както и техните връстници, които в собствените си хулигани, щастливи, смеейки се. Младежки сред тях, разбира се, малко по-релаксиращо, но не и сред баби и дядовци, е да ги образоват. Повечето от тях ще нарасне до 5 Разбира се, когато трябва да се направи отговорни решения в живота си. Отвън е много забележим. Първият основен етап на зряла възраст - брак, а след това - като се сан. И тогава свещеникът върви по същия начин, както всеки християнин. Той има своите скърби и радости, техните изкушения и изпитания.
- Какво е особено приятен за вас, и това, което е особено зле с вашите ученици?
- Знаеш, че с течение на времето отношението ми към студентите се е променила драстично. На първо място, аз промених мнението на приоритетите в процеса на обучение. По-рано, когато започнах да работя в семинарията, аз се обърне повече внимание на външната страна на образованието, че виновните бяха наказани жестоко, както изглежда, е прекъснат армията ми опит, защото в армията, аз бях един сержант. Сега съм сигурен, че личният пример и бащина участие в живота на всеки студент трябва винаги да са на първо място. На второ място, повишаващия се тенденцията на универсалната желанието за удоволствие и забавление на нашите млади хора, аз съм по-скоро като уважение към смелата постъпка на нашите ученици - да се откаже от всичко и да отиде в семинарията. Гледаш ги и се радвайте. Слава Богу, че все още има хора, които знаят какво се случва, се подложи на всички трудности, но се стремим към целта си - да се превърне в истински служители на Църквата Христова.
Значително натъжен, когато човек трябва да приспадне. Убеден съм, че никой в семинарията Не е случайно, идва. Той призовава Господ и му дава сили да служи на Църквата, но, за съжаление, светът е огромна, и не всеки може да се справи със своите изкушения. Има и малка скръб, например, ако някой не е преминал на сесията. Изглежда, че всички условия за тях: храна, настаняване, медицинско обслужване. А мързелив човек.
- Какво искаш да бъдещите семинаристи?
да отиде да служи на Църквата като свещеник или изберете една светска професия - избор на живот могат да стоят пред верните кандидатите. Толкова много се страхува от трудности при показването на свещеника: послушание, саможертва, работи в селските райони на енорията на. Така че, аз не искам да се страхуват и да отидете. Защото да служи на Бога и Църквата е много лесно, защото свещеникът винаги е Христос. Няма услуга е по-висока от министерството на свещеника, тъй като тя е предназначена да лекува душите на хората, и, следователно, никой от професията не носи такава радост от свършената работа, в сравнение с прилагането на свято мисия в сътрудничество Христос.
Интервю на Марина Shmelev
Свързани статии