Приложение: Да се ​​върнем Бейтсън

В това приложение ще разгледаме шест критерии за психично [24] на процеса, предложен от Бейтсън, и да ги сравните с теорията на Сантяго, се отнася към знанието.

1. Причина е колекция от взаимодействащи части или компоненти.

Този критерий е спазен концепция avtopoeznoy мрежа, която е мрежа от взаимодействащи си компоненти.

2. Взаимодействие между частите се инициира разлика.

Според теорията Сантяго, жив организъм създава света, упражняващи проницателност. Знания, получена от модела на разграничение, а разликата - това е възприемането на различията. Например, бактерия, както е споменато по-горе (стр. 288-289), усети разликата в химическата концентрация и температура.

По този начин, и Матурана и Бейтсън подчертае разликата, но ако за специфичните характеристики на Матурана разлики са част от света, която е създадена в процеса на познавателните способности, бележки Бейтсън, както Dell, като се има предвид различията като обективните качества на света. Това личи от начина, по който Бейтсън е концепцията за разликата в "Разум и природа в България":

Получаване на информация е неразривно свързано с новината за разликата, както и всички възприемане на различията е ограничен до определени прагове. Твърде слаб или прекалено бавно възприемане различия не са на разположение [25].

Според Бейтсън, следователно, разлики са обективни характеристики на света, но не всички различия се възприемат. Тези, които не се възприемат, той нарича "потенциална разлика" и го възприемат - ". Ефективни различия" Ефективни различия както казва Бейтсън, са единици на информация, и предлага следното определение: ". Информация се състои от различията, които имат значение" [26]

С въвеждането на тази дефиниция на информация като набор от ефективни отличия, Бейтсън се доближава до идеята за Матурана, че околната среда предизвиква структурни промени в живия организъм. Бейтсън също така подчертава, че различните организми възприемат различни видове различия, както и че не съществува никаква обективна информация, а не цел на знания. Въпреки това, той се придържа към схващането, че съществува обективност "някъде там" във физическия свят, дори и да не може да го познае. Концепцията на различията като обективните качества на света става още по-ясно изразен в последните две критериите на умствен процес, предложени от Бейтсън.

3. психично процес изисква допълнителна енергия.

Този критерий Бейтсън подчертава разликата в начина на живот и неживите системи взаимодействат с околната среда. Подобно Матурана, ясно се разграничава от отговора на материалния обект и отговора на един жив организъм. Но Матурана описва уникалността на реакцията на жив организъм, като структурен свързване и нелинейни модели на организация и Бейтсън я определя чрез силата на концепцията: "Когато бях рита камък, аз му даде енергия, а каменните движи поради тази енергия ... Когато бях рита куче, тя е отговорна, използване на енергията [получен от него] метаболизъм "[27].

Въпреки Бейтсън знаеше, че нелинейните модели на организация са основните характеристики на живите системи; Това се вижда от следващия си тест.

4. психично процес изисква кръгови (или по-сложни) вериги, които го определят като такива.

Описание на живите системи, чрез метода на нелинейните модели на причинно-следствената връзка е ключът към Матурана и го довежда до идеята за автопойезис.

Нелинейни причинно-следствената връзка се превърна в ключов компонент в prigozhinskoy теория на разсейване системи.

По този начин, психическо процес първите четири критерия, предложен от Бейтсън, съдържаща се имплицитно в теорията познание Сантяго. Следващите два критерии, обаче, основната разлика между вижданията и Бейтсън Матурана на познание става очевидно.

5. В умствено процеса на въздействието на разликите трябва да се считат за преобразуването (т. Е. кодирани версии) от събития, които ги предхождат.

Тук Бейтсън ясно предполага съществуването на независим свят, състоящ се от обективните характеристики, като например предмети, събития и различия. Това независимо съществуващата действителност след това "трансформиран" или "повторно кодиран" във вътрешната действителност. С други думи, Бейтсън се придържа към идеята, че знанието включва умствена картиране на обективния свят.

В последните критерии Бейтсън още повече да развива своята "otobrazhencheskuyu" позиция.

6. описанието и класификацията на тези процеси разкрива йерархията превръщане на логически видове, присъщи явления.

Взаимодействаме помежду си, за да обясни този критерий Бейтсън цитира примера на две организми. След компютърен модел на познание, той описва тяхната комуникация в рамките на съобщението - .. Т.е. обективни физически сигнали, като например звук, - .. се изпращат един организъм в друг, а след това кодирано, т.е. превърнати в психиатрична картографиране.

В това взаимодействие, подчертава Бейтсън получили информация съдържа не само съобщението, но също така и комуникации, свързани с кодиране, т. Е. Принадлежността към други класове на информация. Тези послания за съобщения или "metamessage" Бейтсън се отнася до друга логична тип, заимствайки срок от философа Бертран Ръсел и Алфред Норт Уайтхед. Освен това, това предположение е естествено носи Бейтсън да "съобщения за metamessage" или, с други думи, за йерархията на логически видове. Съществуването на йерархия на логически видове, и е същността на последния критерий Бейтсън по отношение на психичното процес.

Сантяго теория също описва комуникацията между живите организми. Според Матурана, комуникация не включва съобщения или информация, но тя не съдържа "комуникация за комуникация", това е, което Бейтсън призовава йерархията на логически видове. Въпреки това, според Матурана тази йерархия се случва с развитието на човешкия език и идентичност и, най-общо казано, не задължителна характеристика на познание явление [28]. Развитието на човешкия език създава за абстрактно мислене, психическо картографиране, самосъзнание и други качества на съзнанието. Според Матурана, beytsonovskie кодове, преобразуване и логически видове - последните си два критерия - не типични за знания по принцип, но само за човешкото съзнание.

През последните години от живота си Бейтсън интензивно търси допълнителни критерии, които могат да бъдат приложени към съзнание. Въпреки, че той приема, че "това явление е свързано по някакъв начин с функцията на логически видове" [29]. той никога не успява да артикулира последните си два критерия, като критерий на съзнанието, а не умствен процес. Вярвам, че този неуспех предотвратено Бейтсън опознаете по-добре за природата на човешкото съзнание.

Забележки:

Batesou (L 979), стр. 89ff. В исторически и философски контекста на психичното процес на концепцията, предложен от Бейтсън, по-горе., P. 190 и по-долу, стр. 294 и сл.