ПОКУПКА не жертва за греховете
Изглежда, че за някои от нашите уважаеми читатели, е трудно да се направи ясно разграничение между изкупление и жертвите на греха. Въпреки, че ние многократно се опита да изясни този въпрос, нека го направим отново.
Думата "откуп" в Стария Завет, очевидно, е бил използван по-малко специфични, отколкото в Новия. В Стария Завет, еврейската дума преведена "откуп" е "kopher", а това означава, че "покритие, защита", както четем: "трябва да бъде откуп за праведния, нечестивите" (Притчи 21: 18). - ще го покрие, защита. Righteous няколко, и те нямат никакво влияние в света; закони като цяло не са създадени умишлено, за да ги защити. закони общество създават за обществено ползване, а не за светци. Но въпреки че законите предвиждат за всички хора, ние - на Господ светии - ги имат като капак.
Пророка Давид казва, че никой не може да даде откуп за брат си (Пс 49:. 7). Това означава, че цялото човечество е несъвършена чрез грехопадението на Адам. Всички те са грешници, така че никой не може да устои пред Бога, в смисъл оправдае себе си. И тъй като никой не може да оправдае себе си, той не би могъл да оправдае друг - брат си. Тук идеята е много подобен на този, който има връзка с думата "откуп" в Новия Завет, за да покаже, че откуп, или капак, изисква съвършенство и правдата, която не е имало един човек в цялата ни семейство, с изключение на Man Христос Исус, "свят, невинен, непорочен, отделен от грешните", които поради това е в състояние да даде Себе Си "откуп за всички, своевременно свидетелство" (1 Тимотей 2: 6).
Word използва в Новия Завет на гръцки, е много точна; тя е равна на съответната цена. Съществува мнение, че имаше нещо загубено и нещо се изисква също и за обратно изкупуване, изкупи. И това е нещо, което се изисква за обратно изкупуване трябва да бъдат с еднаква стойност на това, което е загубил, се губи (нито повече, нито по-малко), трябва да бъде "подходяща цена".
ЗАЩО е била длъжна ПОКУПКА
В същото време, баща Адам е загубил за себе си и цялото си семейство, има право на живот. Бог е предвидено му единица - идеалният мъж - привилегията на вечния живот, при условие, че той ще бъде послушен, верен на своя Създател. Неговият грях е нелоялност, неподчинение и наказание - смърт, лишаване от право на живот. По този начин, в резултат на тяхното непокорство Адам падна под смъртна присъда: "Непременно ще умреш" (Битие 2 :. 17). деца на Адам са родени, след като той загубил правото си на живот, така че той не може да им даде повече, отколкото трябваше - замиращия природа. Четем: "Затова, както чрез един човек грехът влезе в света, и чрез греха смъртта, и по тоя начин смъртта мина във всичките човеци, [защото] всички съгрешиха" (Римляни 5 :. 12).
Бог ни разкрива в Словото Си, че въпреки че той иска да бъде милостив и иска да вземе със Себе Си всичко драговолно от този вид, той трябва да се запази достойнството на собственото си право и не може да отмени смъртната присъда, освен при условия, които той приема, и - а именно, чрез изкуплението. Ако Адам е откупен от смъртна присъда в бъдещия справедливост няма да има претенции към живота си, и спасител ще има правото да съживи Адам и неговата раса. Но това Изкупител не може да бъде намерен сред цялата човешка раса; са всички грешници (никой не е съвършен), всички са наследили място грях. Следователно, Божията заповед: да изпрати Своя единороден Син, че Той е Спасителя, освободител Адам и семейството му, и най-накрая Възстановител на всички, че е загубен.
За тази услуга - изпълнение на Божествения план - Бог добавя много голяма награда на слава, чест и безсмъртие. Logos "започват творение на Бог", "всяка твар родена" (Откр 3: .. 14; Кол 1: 15), радостно получил божествено устройство и да се покори. Оставянето на честта и благодатта на високия си позиция на духовно ниво, Той беше перфектно тяло, което (като Спасител на Адам) "от Божията благодат да вкуси смърт за всеки човек" (Евреи 2: 9). . Свети Павел ни казва за Него, че Той ", защото на радост сложа пред него издържа кръст, като презря срама", а сега, като следствие, "седна отдясно на престола на Бога" (Евреи 12 :. 2, Родъръм), надявайки се, в очакване докато дойде времето да благослови Адам и неговата раса, за която той вече беше мъртъв. Той очаква, че Отец своевременно, след като изберете класа на булката, за да го (Месия) се подчиняват във всичко, което може да царува хиляда години да се повиши и благославя тези, за които той умира.
Тъй като грешникът се превърна в съвършен човек - Адам, е в пълна хармония и общение с Бога, в първия случай е малко по-малки ангели, че е увенчан със слава и чест, както е съвършен човек, този, който е трябвало да изкупи това да се превърне в спасител, трябваше да имат всички тези признаци , Той трябва да бъде човек, съвършен мъж; той трябва да бъде в пълнотата на Божия образ и други подобни; него, че е увенчан със слава и чест постижения трябва да бъде "свят, невинен, непорочен, отделен от грешните" в пълно единение с Бога.
Всички тези изисквания са спазени напълно в човека Исус Христос, когато Той беше на тридесет години, това е, когато той се представя в река Йордан, за да завърши и да потвърди тяхната всеотдайност към смъртта, като Себе Си на цената на обратно изкупуване за цялото състезание, което е трябвало да бъде свидетелство за него по едно време. Тъй като клетките не могат да се отстранят чрез греха смъртта му, и един ангел или друго духовно същество не може да премахне греха завинаги, умира за Адам. По божествен Изкупител устройство е трябвало да бъде съответна цена за този, който е трябвало да изкупи. Исус е всичко това. Вече не е необходимо и вече не е възможно да се даде. Заслугата на перфектния мъж не беше недостатък, за да се предотврати първият човек, за да откупи, и семейството му; така че Църквата не може да направи нищо, за да даде или да помогне по този въпрос. Правосъдието може да приеме само съответната цена.
Тази цена на обратно изкупуване, съответната цена за Адам е предаден на правосъдието. Исус направи това в Неговото посвещение в Йордания, когато той се съгласи да върши волята на Отца дори до смърт, и когато на кръста, каза: "Отче! в Твоите ръце предавам духа си "- духът на живот, правото им на живот, който той е загубил нито чрез греха, нито по някакъв друг начин. Това съответната цена, достатъчна за изкуплението на Адам и целия си род, от това време е в ръцете на правосъдието като депозит, а това е все пак - все още не е била приложена. Това не може да се приложи на парче, малко за всеки. Ако се приложи, той трябва да се прилага за всички времена.
Защо трябва да го да се прилага наведнъж? Защото има само един живот. Имаме нужда от цялата заслуга на Христовата жертва, за да върне на баща му Адам от присъдата му, и се нуждаят от цялата заслуга за това жертва на някое от децата на Адам. Обратно изкупуване не може да бъде разделена на милиони частици и на малки порции, дадени на всеки член от този род. Всички Христовата жертва е била необходима за всеки един от този вид, и това е достатъчно, за цялото семейство, когато има да се използва така. Той следва да се прилага за цялото състезание, но само след време следващата Отец да премине този вид Изкупителя, който е определеното време за Изкупителя да поеме човешката раса като Цар на царете и Господ на господарите, за да ги тури го Неговото славно царство, за свободни хора от властта на греха и смъртта и да се даде на всички реституционни привилегии, които направиха възможно жертва-Си откуп.
В същото време бележи друг голям черта на плана на Небесния Отец - указ, според който част от децата на Адам могат да станат участници в жертвата на Исус настояще и бъдеще слава. Но това е част от плана не даде откупа. Обратно изкупуване на вече дадена чрез смъртта на Исус. Планът е да се даде на свещениците, които в крайна сметка трябва да са царе на Спасителя - царско свещенство. Ясно е, че жертвата за грях е да не се бърка с цената на обратно изкупуване, тъй като цената на обратно изкупуване е пълна, и имаше такъв още преди Църквата е поканен да се жертват.
Еврейският Деня на Страшния съд, показващ цялата процедура и много принос за грях, която започна от Исус. Смъртта на Исус е в преносен смисъл, представено за клане бика в Деня на Страшния съд. Това е, всъщност, беше голям принос за грях - приноса за грях, перфектната Исус, който предложи Себе Си. Той е едновременно помазаният свещеник на Бога и посветен на жертвите. Заслугата на тази жертва може да бъде използван за всички хора, но след това няма да има място за класа на коза жертва на Господа, свещениците на жертвата, които в случай на вярност, който скоро ще станат кралски хилядолетието на свещеничеството. Изображението на обратен на Първосвещеник ни дава възможност да се прилагат достойнствата на неговата жертва за себе си и за дома си, където той символизира църквата, която е тялото на Христос. Неговата къща е символ на дом на вяра, посветен, който ще бъде в състояние да станат членове на тялото на Христос, а те вместо това ще бъде на духовно ниво, ще бъде "голямото множество", която ще служи на Бога ден и нощем в Неговия храм - в прослави църква.
Предложения, които се извършват в рамките на Евангелския век
Този пасаж заслугите на жертвата на Исус, първите на Църквата Си, а след това през нея, не намалява нито достойнствата на тази жертва, нито цената му, защото всеки, който има дял в този заслуги, участва в нея, при условие, че той да се откажат от своите земни права и ще последва стъпките на Исус. Пристли клас включва тези, които пазят завета Му, които доброволно и с цялото си сърце определя живота си в служба на Господа. Класът се състои от една голяма част от тези, които не могат да се откажат напълно своя земен живот и права, като тези земни права ще бъдат отнети в голямата скръб. Всички останали, които получават Божията милост през този век, и които не могат да влязат в един от тези класове - не могат да станат членове на царственото свещенство на Левит или публично-служители - не могат да спестят реституционните благословения и привилегии и умират втора смърт. По този начин, цялата заслуга на Исус, предназначена за Адам и неговата раса, тя преминава по пътя си към тях чрез класа църква, посветена. Като църква, с оглед на това устройство е в състояние да участва с Исус в страданието в името на правдата, великият Първосвещеник приема специализирания ни дух и ги прави част от жертвите им, а след това цялата мощ на неговите постижения като цената на обратно изкупуване, отива на човечеството, за да даде на Адам и неговото семейство реституционни привилегии за хиляда години.
Това е най-добрите жертви и приноси за грях, но не се извършват от нас, като велик Първосвещеник, когото Отец е назначена за тази цел. Този велик Първосвещеник, който приключва неговата жертва за греховете: първо, жертва на собственото му тяло, а след това тялото на жертвата, който беше дошъл при Отца, чрез него за последните деветнадесет столетия. Скоро той приключи работата си и жертва ще бъде удостоен с онези, които страдат с Него, което ги прави жена си в Месиански царството му. Тогава той се прилага в полза на цялото човечество заслуги жертвата, която Той завърши на Голгота, и което е само предмет на заем, приписани на Църквата по време на тази възраст Евангелие.
Тази саможертва ще бъде даден справедливост изцяло, напълно, завинаги. То ще бъде прието като пълно възстановяване на първородния грях. Адам и всичките му деца ще бъдат незабавно предадени на правосъдието в ръцете на Исус. Божествената справедливост, вече няма да има нищо общо с човечеството. Всичко ще бъде под управлението на месианското царство. В продължение на хиляди години, Изкупителят на човешката раса е да научи, награда, накажат, се справят с човечеството, за да го научи на правда и за повдигане на състоянието на греха и смъртта и да предостави на всички достатъчно възможности да се върнете към съвършенство.
В края на хилядата години на Месия, като направите всичко възможно, за всеки член на семейството, върнете всичко при Отца, и да кажа класа на овце: "Дойдете вие благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света" (Матей 25 :. 34). Всички останали, които ще бъдат недостойни за вечния живот, ще бъдат унищожени от втората смърт, символично изобразени като поглъщащ огън.
Така че ние се опитахме да разберем разликата между цената на обратно изкупуване и цената на обратно изкупуване на заявлението, между жертвата за грях и благословение към Църквата, произтичащи от привилегията да участват в тези жертви за грях - в страданията на Христос.
Три интересни въпроси
Тук имаме възможност да се отговори на някои от същите проблеми.
Въпрос. Правилно ли е да се каже, че ние, Църквата, а сега - по време на Евангелския век - се получава чрез възлагане на "някои акции", т.е. "наша страна", заслуги изкупление?
Отговор. Може би тази формулировка се използва правилно мисли, но той не използва точните думи, той изрази по този начин, за да се избегне неправилно тълкуване. Както бе споменато по-рано, е необходимо за всеки член на рода цялата заслуга на Христос. Ако сме разделени заслугите на Христос, никой не би имал достатъчно. Ако всеки е дадено едно, а другият няма да се получи нищо. Ето защо, в Божия план да се запази цената на обратно изкупуване в резерв до момента на встъпването в длъжност на царството на Христос, а след това да го прилага и да премине в същото време цялата човешка раса на Исус, Месия кралство. Правилно да се каже, че след това, по време на Милениума, всеки ще получи реституционни благословии като тяхното наследство, или част от заслугата за обратно изкупуване, обаче, да го постави точно, благословението на изкуплението е пълнотата на благословението и за целия свят.
Въпрос. Ако не е била прилагана откупа, доверени книги справедливостта на за човешката раса, а ако го правим, който принадлежи към Църквата, са членове на света, как можем да участва в благословението на изкуплението?
Отговор. Всички кредити изкупление е в ръцете на правосъдието. Този, който е собственик на заслуги, Исус атрибути към него (в съответствие с плана на Отца) на цялото общество на тези, които приемат офертата на Евангелския век и да даде себе си в жертва, за да следи от Учителя. Има значителна разлика в това как да се получи, както и да приписват, точно както би било разликата между да даде един мъж на хиляда долара, а за да го условно презареждането хиляда долара. Исус като наш велик адвокат, ни възлага пълна мярка, необходима за нашия договор с Отца. Нашето споразумение е, че ние, като Исус, ние даваме нашите земни права
Небесният Отец не би могла да разпознае ни достоен да влезе в такъв договор, с изключение на факта, че най-големите ни адвокат подписа за нас, е гарантирал за нас в този случай. Както той да свидетелства? Той уверява, че ние ще повери живота си и че животът ни на земята по едно време напълно ще даде.
Както видяхме, има три класа, за които Исус превръща в гарант, последният. Първият се състои от онези, които напълно отговарят на договора си с буквата и в духа на доброволно даване живота си, следвайки примера на Учителя. Те ще бъдат "повече от победители", членове на орган на помазаник. Тогава там е клас от голямо разнообразие. Те в крайна сметка ще бъде победители, но не и "повече от победители." И тъй като те - победителите, те ще бъдат благословени с вечен живот на духовно ниво, но поради липса на старание и любов, те не могат да бъдат избирани членове на Тялото Христово.
Третият клас - тези, които не са нищо повече от победители, нито дори най-печеливши и губещи, тъй като се върне обратно към греха като прасе, който се валя в локва. Те ще умрат от втората смърт. Както и да е, нашият велик адвокат, Първосвещеникът да се регистрирате за всички от тях, крайният резултат ще бъде освободен от всякаква отговорност за тях е, че всички те ще умрат в плът и нито един от тях ще получи, това е, не оставят сами реституционни права, привилегии. Това възстановителен благословия напълно ще бъдат освободени, когато последният член на духовно роден премине през смърт.
Въпрос. Правилно ли е да се предположи, че светът може да започне да получава своя дял от реституционни благословии, а някои членове на Църквата са все още в тялото?
Отговор. Не! Тази идея би било неприемливо. Всички достойнствата на Христос е ипотека - Исус атрибути на Неговото заслуги към обществото, посветена на този век. Тази ипотека трябва да бъде напълно освободен преди Новия завет може да бъде запечатан и въведена в експлоатация, за да се даде на реституционни благословии на Адам и неговото семейство. Ето защо, ние не трябва да се разчита на един или друг от древния достоен реституцията или друга, докато малко стадо няма да отиде отвъд завесата и голямо разнообразие от класа не преминават през тяхната скръб.
Свързани статии