От друга страна, стоицизма на Сенека - е верен на римската традиция, които са високо ценени при републиканците, и който постепенно започва да губи своето значение и изчезват, когато императорския режим. Като се позовава на стоическата Сенека, на първо място, той се опитва да се представи на публиката най-вече като политика на твърди морал и вярвания като Насик, Фламинин или Катон, и второ, от нравоучението, наистина исках да се измъкнем от калта вече е разлагаща римското общество. Но той се обърна, тя е известна като пример за една и съща Нерон, чийто наставник е Сенека.
След кратко въведение ние се обръщаме директно към работата. Ето един откъс от писмо CVII "Писма до Lutsiliyu", които трябва да се анализират:
"Зимни носи студена - трябва да бъде студено, летните жеги се извлича - трябва да страдат от жегата, времето нестабилност застрашава здравето - трябва да бъде болен Някъде се срещне с нас звяр някъде хора опасни всяко животно Промяна това състояние на нещата, не можем да ... този закон и трябва да се адаптира в нашия дух, то трябва да се следват, за да му се подчиняват. най-доброто нещо да издържи това, което не може да го оправи! "
За да започнете, трябва да се отбележи, че този пасаж, обаче, неговата краткост, до голяма степен характеризира цялото произведение ( "Писма до Lutsiliyu") като цяло: това е в този инструктират тон Сенека се отнася до Lutsiliyu (въпреки че, най-вероятно, за да се) в всяка буква и за един и същ вид (или ориентация) на мислене всички те съдържат. Тяхната същност е следната: стоически трябва да стои далеч от общественото мнение, което отклонява човешкия ум от пътя на мъдростта. В крайна сметка, "човек на улицата" се позовава на Сенека, който винаги е страдала от факта, че те изведнъж представя природата. Напредък на студено - страдание; Аз идвам - болки в гърба - топлинна енергия; времето се променя драстично и доведе до заболяване - болки в гърба, страдание и мъка. Но стоиците, и дори римляните не трябва да бъде така: не е възможно да се справят с факта, че не можем да променим, но не е възможно да се подчиняват - трябва да се действа на равни начала.
За да издържи, за да оцелее, а не да губят духа на съпротива, а не да се подчиняват на мимолетните страсти и емоции, да се игнорира мнението на по-голямата част, която се стреми да доведе до човешката глупост - това е, което той иска да предаде на нас Сенека.
По същия повод, ние имаме изявленията и други по-късни стоиците.
Например, Марк Аврелий Антонин в своите "Размисли", казва: "Каквото и да може да бъде, аз все още само разбити тяло, слаба проява на жизнената сила и ръководен принцип" [6; II, 2]. Следваща: "Всичко, което се случва, както обикновено, и тя е известна като розата през пролетта и грозде есента Тези и болест и смърт, и клевета, и зли намерения, и всичко, което така е угодно или наскърбява глупаци." [6; IV, 44].
Епиктет също се вписва малко по-дълбоко на въпроса: "... Ако аз съм убеден, че всичко, което е направил, не е от значение за мен, това е [не ужас] И ако се страхувам нещо, тогава аз заплашва когото следователно .. страхувам? какви са г-н? Преди това зависи от мен? това не е единичен. През същото време, че не зависи от мен? И какво ми пука? " [2 I, 29, 8].
Всъщност, преди да се говори за проблема на резистентност у въпрос е необходимо да се разберат, че за един човек, и че - не. Така Епиктет вярва, че или нищо или много малко е по силите му.
Следваща Епиктет, продължавайки мисълта си, стига до извода, "че сумата, отнасяща се до външния свят може да се възползва," [2; I, 20, 1].
Изследване на механизма на възникване и развитие на страсти, които ще определят стратегията и тактиката, за да се справят с тях, е, следователно, една спешна задача на всички стоик. Това е, което Сенека зает проучване на страстта както от етична гледна точка, във връзка им към благосъстоянието, щастието и добродетелта, както и психологически, гледане на движението им в човешката душа. Противник, чието възражение помогна Сенека развие идеята си, в този случай акт Аристотел и перипатетиците. Според Аристотел, страст всичко естествено и не може да бъде в човешкото съзнание нито добро, нито лошо, защото не съзнателно; осъждане или похвала заслужава нашето съзнание отношения с тях [1; Никомахова етика, 1105b19-1106a13].
Философия, съгласно ученията на стоикът състои от физика, етика и логика [4; VII, 39]. Беше етика основна задача и цел на изследването е да се Зенон, Клеант Хризип или не, но за Сенека и Епиктет, то със сигурност е не само основните, но и на практика единствената част от философията на причиняване на истински, живот, а не само чисто академичен интерес , Ако, в съответствие с традиционната, връщайки се към Аристотел, разбиране, етика, както и политиката е дисциплина чисто практически, за разлика от теоретичните метафизиката или теология и физика, за стоици етиката (а не философия като цяло) е разделено на теоретична и практично. Теорията смята висшето благо, което е добродетел, а крайната цел на живота - щастие, което трябва да бъде добродетелен, т.е., да водят живот според природата ... За да направите това, човешкото поведение трябва да бъде съгласувано с универсален закон на природата, универсална причина, божествената воля.
Така че, най-важното практическо изискване на Сенека (както и Епиктет и Марк Аврелий, а всъщност цяла стоическата училището като цяло) - преодоляване на страстите (т.е. засяга или патос ..). Тяхната теория изисква живот в хармония с природата (в този случай, трябва да се разбере човешката природа както се тълкуват от по-късните стоиците [9, стр. 9]), тъй като в нашата душа неестествена страст. Четири основни вида емоции: удоволствие и страх (което невежите предприемат за подпомагане на), тъга и страх (което невежите приемаме за зло). Sage, т. Е. Лице, което е постигнал съвършенство, безстрастен, така. Д., Първо, напълно подчинена на разума му вътрешния трафик и, от друга страна, не реагира на външни дразнители, приятни или неприятни. За разлика от това, глупак, зъл, и нечестивец, като по-голямата част от стоиците, напълно загубил контрол над себе си и като диво обсебен; той е роб и като играчка на собствените си противоречиви страсти и външни променящите се обстоятелства и затова винаги сме нещастни. Няколко мъдреци, които включват Питагор и Сократ, и всички други на себе си лунатик човечеството самите стоици, които знаят истината и затова се борят със своите страсти. Сенека се сравнява в това отношение, с кормчия, който плава по време на буря на кораба със счупена глава, и да знае, че той е обречен, но нито за миг спирка Bailing - и това е неговото величие.
Според неговата философска перспектива е стоик Сенека стоика и доста верен. Говорете за развитието на този свят не е лесно, защото в неговата стоически през него не се променя, и в по-късните "морален писмата до Lutsiliyu", каза често повтарящи се неща в трактатите, датиращи от ранните години. Но най-известните чуждестранни Сенека биографията: името му е често срещана сред историци, където той служи не е свидетел и участник в най-важните събития на епохата, но при първото споменаване и Тацит и Светоний [5, на XII, 8; 3; Kaligula, 53, 2] се каже, Сенека стана известен научни занимания и речи. Поради тази причина, на неговия образ е станал, тъй като тя се раздели на две в очите на бъдещите поколения.
Сенека живот, изпълнен с възходи и падения, възходи и падения, са определени от столичния политика, е трудно да се съгласува с образа на философ-моралист, а много от собствените му творби. Безполезно е да се спекулира за това, което избута Сенека в разгара на политиката: амбицията и алчността, в която той често е обвиняван от съвременници и потомци, и че той, както изглежда, не е наистина непознат, или доктринерския убеждение, че философа, превръщайки се в близост до владетеля, състояние в полза на хората. На живо изображение разполага Сенека загубил и невъзстановими. Но можем да се опитаме да разберем основното противоречие на живот на Сенека, на базата на историческата ситуация на отношението на философа, както се вижда от произведенията му, както и от традицията на преподаване, към която той принадлежи [9; стр. 324].
Но връзката с живота изисква определена нагласа. Zhizneotnoshenie Сенека се формира под влиянието на не само на исканията на деня, но и дълбоките традиции, без които знание не може да се разбира, нито му поведение живот или философстване.
В началото на елинизма са три училища - епикурейство, стоицизма и скептицизъм, който в много отношения започнаха да се третират сензорни-материал, космос, не само като нещо обективно дадено, но толерират, както и всички субективни човешки то преживявания.
Философия в културните практики на Римската империя. Биография на Епиктет. Философията на Епиктет - желанието на човека да бъде истински.
Хегел е брилянтен мислител - диалектиката. са направили изключителен принос към развитието на човешкото познание. Zamaetnoe провеждат през творбите на Хегел заема държавни въпроси и права. Хегел отиде в историята като един класически не само философски. но също така и политическа - правна мисъл.
Елинистическата епоха като краен етап на развитие на културата на древна Гърция. Атина през елинистическата епоха - водещата философска центъра. Етичната пасивен героизъм на Сенека, положителния идеал за мъж Марк Аврелий. нео-Платоновата философия на човека и обществото.
Планирайте за доклада за философия Eleatic училище. Парменид (около 540-470 г. пр.н.е.). - основател на училището Eleatic на активната политика, даде законите на града. Източник Парменид "философия - недоверието на сетивата.
Историческото развитие на Римската империя, води до промяна в обществен интерес, манталитета, заедно с процесите на самостоятелно развитие на философски системи, дава повод за два модела на преподаване философия.
Смисълът на живота според Франк. Въведение. 2. истинския живот и неговата същност. 3. Търсенето на смисъла на живота. 1. Въведение. Семьон Франк. Години на живот: родени през 1877 г. в Москва, са починали през 1950 г. в Лондон.
Ценности и приоритети глобалната индустриална цивилизация определяне на координатите на човешкото същество в информационното общество. Сблъсъкът на цивилизациите. Критерии за пазара, за да духовната сфера на живота.
За разлика от епикурейство, които са видели края на човека, независимо от природата и обществото, в свободата, която се разбира чисто негативно - като отклонение от света, стоицизъм видите по-висока смисъла на човешкото съществуване в живота, в съответствие с природата.
Характерните черти на гръцката и римската философия. метод на Сократ ги прилага в изследването на етични въпроси (субективен метод диалектика). Учението за морал. Епиктет гледа на свободата (етика). моралната философия на Сенека.
Стоицизма - учението на един от най-влиятелните философски школи на древността. Нео-платонизма като последното голямо философска система на античността. Язовир философии. Спасението на душата - целта на порфирия философия. Философската концепция на Прокъл.
"Никога няма да бъде написана, по-мъдри, по-честни, по-полезни дела." Волтер "дискурса на отговорностите." - най-добро есе върху моралната философия, която някога е била или ще бъде написано "
Етапи на развитие на древната философия: пресократическите, Classic, елинистическата, римската. Обяснението на природните явления, същността на космоса, света, търсенето на крайната началото на всички неща. Постигането на вътрешна хармония на човека.
Философията на "героичен песимизъм". Превратът на стоическата философия. Римските стоици - Сенека, Епиктет и Марк Аврелий.
Peredumovi има училища stoїkіv. История и rozvitku predstavniki stoїtsizmu. Zhyttia аз pratsі Сенека, които правят Avrelіya. Vpliv fіziki че logіki на YETİK. Най-голямо іdeal. Vzaєmovpliv stoїtsizmu че іnshih vchen. Poєdnannya в etitsі printsipіv Svobody аз neobhіdnostі.
Стоицизма в римската и елинистическата философия. Епикур. Елинистическата философия. Чувствайки се като основа на всяко знание.
Философията на Сократ, неговата етика: "мъдростта като най-висшата добродетел, знания като благословия." Елинистическата-римски философия: епикурейство, стоицизма, скептицизъм. Древна ориенталски философия като философска посока на процеса, свързан с религията и културата.
Философия софисти Като философски настоящите софисти не са съвсем хомогенен явление. Най-характерната черта общ целия софистика, е приемането на относителността на всички човешки понятия, етични стандарти и оценки; Протагор тя се изразява в известната си изявление: "Човек на ЕС.
Стоицизма, като конкретна посока на философската мисъл, съществувала от трети век пр.н.е. до 3 век Стоицизма - малко от всички гръцки философски школи. Рано стоиците предимно сирийци: Zenon Kiteonsky Кипър, Клеант Хризип.
Свързани статии