Ето защо, Хегел казва: "светът е създаден, който е създал и сега, и винаги е бил създаден; тази вечност стои пред нас под формата на опазването на мира. "(2.12)
Основните форми на "абсолютна идея" на природен съществуване са механика, физика, органичната химия. Описването на механиката, Хегел счита, че пространството, времето, материята, движението, всемирното привличане. Idealistically тълкуването на тези основни понятия на механиката, Хегел се опитва да се направи извод е въпрос на време и пространство. Въпреки това, той все още е принуден да признае, че от това, което, въпреки твърдението му, идеалист, не е празен, незапълнени времето и пространството, то следва, че пространството и времето са форми на съществуване на материята.
Хегел също признава, че материята и движението са неразделни. Но този въпрос остава единственият външен достъпно сетивното възприятие проява на Хегел, откриването на "абсолютната идея." И движението на самата материя е изигран от Хегел не искали промяна, което води до развитието, но като обикновен изместване в пространството, цикъл на повторение на това, което е съществувало преди.
Във физиката, Хегел счита, че небесните тела, светлина, топлина, химия, ITP опитвайки се да разкрие връзката между тези процеси и да се покаже, че те формират единна йерархична поредица от откривания генериращи тяхната духовна същност. В тази част на естествената философия на Хегел много произволни предположения, неоснователни твърдения, ясно демонстрира неспособността на идеализма за съставяне на научни данни за естествени науки. Gegel отхвърлиха главно вече създадена през време на нейното представителство на химичен процес като взаимодействие между атоми, също така отрече и факта, че водата се състои от водород и кислород. Той също така е подходящ за разбирането на електричество като специална форма на материята в движение. (2.17)
Третата част от философията на природата - органична - е посветена на геология, ботаника и зоология. Тук Хегел има за цел да покаже, че преходът от нежива към живота е кулминацията на един естествен процес: ". Духът идва, следователно, от природата" Това означава, че природата е просто по-ниско ниво на откриване и самопознанието "абсолютната идея"; най-високата си въплъщение адекватно "абсолютната идея" получава само човек в развитието на обществото. Въпреки това, Хегел не признава реалния процес на органична материя и живи същества: всички тези природни форми, по негово мнение, е продукт на "абсолютната идея" (2.22).
философия на природата на Хегел, независимо от физическото лице, съдържаща се в него дълбоко диалектически спекулации, е много далеч от истински диалектическо разбиране на природата като едно неделимо цяло, промяна, развитие на базата на вътрешно присъщите противоречия.
Поради своята идеалистична характер на философията на природата на Хегел, че е най-слабата част от системата си. Той е особено остро изразен противоречието между идеализъм и природните науки, невъзможността на помирение идеалистична интерпретация на природата с научни изследвания. С оглед на оригиналните идеалисти помещенията на вашата философия на Хегел той е бил принуден да се разгледа природата като "окончателно" сфера на съществуване "абсолютната идея", се приписват на естеството на ограниченията на което е характерно само за най-после природни науки понятия. Ето защо, Хегел не успя да преодолее и се срещна с физическото, механистични разбиране на природата, въпреки че редица въпроси, той е над неговите съвременни учени и разкритикува своя тесен емпиризъм и метафизичен механистичен подход към явленията на природата.
Философия на съзнанието се състои от доктрината за субективен дух (антропология, феноменология, психология), доктрината за цел дух (закон, морал, държавата) и доктрината за абсолютен дух като най-висока степен на самопознанието "абсолютната идея" (изкуство, религия, философия).
В антропология, става дума за индивидуалното развитие на човешката личност, отношението на тялото и душата, на расови различия, разликите на човешките възрасти, на здравето и болестта състоянието на човешкото тяло, характера, темперамента и така нататък. Н. Описвайки разликата между човека и животното, Хегел, последвани френското Просвещение сочи към първостепенно право на ходене, които дават, обаче, чисто идеалистична обяснение на този факт. Правилно се отбележи, че расовите различия не дават основание за расизма, Хегел въпреки това смята, че раса и нация формират различните етапи на самоопределение "Абсолютен Дух", поради което различията между тях в областта на културното развитие по принцип непреодолими. Изследване на правата на вековете, Хегел въпрос за погрешното заключение, че резултатите на отделното лице срещу съществуващия социален ред е младежки ентусиазъм, която изчезва с прехода към зрелостта. Възрастен мъж на оглед на Хегел, "работи в полза на този въпрос, а не да му навреди, заинтересовани от запазване на съществуващия ред, а не в това унищожаване. ".
Тъй като същността на духа, според Хегел, е свободата, правото се определя като упражняване на свободата на незабавна същество. От тази гледна точка, правото се противопоставя на феодалното тиранията. Въпреки това, Хегел не вижда клас характера на правоотношението, което отразява волята на управляващата класа. Най-важният израз на закона е, според Хегел, частна собственост, която не се разглежда като особена историческа форма на обществените отношения, както и необходимото, съществено олицетворение на свободата.
Хегел извежда от концепцията за правилните основните характеристики на "гражданското общество", поставяйки главата надолу действителната връзката между икономическата структура и надстройката на. Държавата той описва като най-високата развитието на обективен морален дух и истина основа на икономически отношения, това, което е видно и характеристика на Хегел идеалист концепция за социалния живот. В този идеалистичен проект Хегел често изразява дълбокото спекулации за истинската природа на обществени отношения.
Историята на човечеството е представена от Хегел като напредъка в съзнанието на свободата, която, според него, представлява вътрешната същност на човека, но само постепенно, се реализира дългата история на човека, така че той всъщност става безплатно.
Хегел световната история е разделена на три основни епохи: източната, антични и немски език. В източната част на света хората все още не са осъзнали, че свободата е същността на това, така че тук, в изложението на Хегел, всички - роби. В древния свят (Древна Гърция и Рим), някои са осъзнали, че свободата представлява своята същност: те, които са свободни, за разлика от тези, които не са наясно с това и затова остават роби. Като идеалист Хегел всъщност игнорира връзката на робство с определени икономически условия. Той носи робство от съзнанието на хората. По тази причина сърцето на робството е слугинска съзнание, реалната връзката се поставя на главата си, се извлича от съзнанието. Само в немски или християнски, всички по света, според Хегел, наясно с тяхната духовна същност, и така всички са свободни тук.
Във философията на ума на Хегел е особено ясно се вижда, характерни за този мислител и германската буржоазия от това време обикновено консервативни, и отчасти десни реакционни възгледи. И все пак би било погрешно поради тази причина точно отричат положителното значение на делата на Хегел. Неговата диалектически метод се превръща в основа за по-късните философски произведения.
Хегел направи голям принос към разбирането на методите на науката. Методът според Хегел - не е колекция от изкуствени техники изобретени от човека, това е нещо, което не зависи от
изследвания обект. Метод - отражение на реалната комуникация, движение, развитие на обективния свят на явленията. Хегел е показал, че знанието е исторически процес.
Ето защо, истината - това не е крайния резултат от знания, това завинаги, той се развива непрекъснато; логична форма, която се развива на истината, има обективен характер.
Списък на използваната литература:
"Философия на историята Хегел." AM Karimsky, М ... 1988
"Идеи за историята на философията", хердеровите, М ... 1977
Министерството на образованието на България Сиктивкар State University история Факултет по дистанционно обучение Образование - История
Немски идеализъм през първата половина на ХIХ век. Objective-идеалистична философия на Хегел. Противоречието между метода и системата на Хегел. Антропологичен материализма на Фойербах.
Важна роля при формирането на немската философия играе постиженията на естествените науки и социалните науки започва да се развива физиката и химията, напредна изучаването на органичен произход.
Хегел е брилянтен мислител - диалектиката. са направили изключителен принос към развитието на човешкото познание. Zamaetnoe провеждат през творбите на Хегел заема държавни въпроси и права. Хегел отиде в историята като един класически не само философски. но също така и политическа - правна мисъл.
Въведение в концепцията за качество като основа на всички дух характеристика на елементите на, според концепцията на Хегел. Характеристики на връзката между логическите моменти са в диалектическа система - мярка за качество и количество.
Концепцията на абсолютната идея като единствената съществуваща реалност във философията на Хегел. Диалектика - възможността за провеждане на спора с помощта на въпроси и отговори. Практически и теоретични причина в класическата немска философия. Ниво на познание според Кант.
Системата на Хегеловата философия. В науката специфичен метод на отрицание. Религия - най-високият представителството на общественото съзнание. Logic - царството на чистата мисъл. Диалектически философия, разумна защита срещу окултизма, мракобесие, материализъм и атеизъм.
Огромно влияние върху младите изгледите на Хегел и всички допълнително духовно развитие показа, Френската революция, която символизира появата на нов разумен свят.
Биография на немския философ Хегел. Историята на духовната култура и развитието на различните етапи на човешкото съзнание в писанията на философа. Етапи на процеса на самопознанието "абсолютната идея", "свят причина". Три закони на диалектиката, критиката на Хегеловата философия.
Характеристики на класическата немска философия.
Критична философия на Кант. Критика на чистия разум. Критика на практическия разум. Цел идеализъм на Хегел. Законът на взаимно преобразуване на количествени и качествени промени. Законът на отрицание на отрицанието. Законът за единство и борба на противоположности.
Философска система. Философия на природата. Философия на съзнанието. В диалектически метод. Творчеството Хегел счита горната част на класическата немска философия. Там бяха продължили диалектически идеи, представени от Кант, Фихте, Шелинг.
Системата на идеалисти диалектика философска система Георг Вилхелм Фридрих Хегел е и начин на абсолютно познание. Принципите на феноменологията на духа и философията на природата. Метод познание като цикличен повторение и обективиране disobjectification съзнание.
Общи характеристики на класическата немска философия, известни нейни представители и техния принос за развитието на науката. Характеристики и основните идеи от негативната диалектика на Кант, Фихте противоположни философия и философията на абсолютната идентичност на Шелинг и Хегел.
Доктрината на науката, нейната субективност, развитието на идеите в "духа" (която се движи характер) във философията на Хегел F.. Особеността и оригиналността на науката, за разлика от философията (метафизика) от Кант. Положителни философия на френския философ Огюст Конт.
(1) теория на познанието Кант. Основните постижения на теория на познанието (епистемология) Кант и етика. Основните разпоредби на идеята за теорията на познанието. Основната работа "Критика на чистия разум". Основната цел на тази работа е да се проучи законите на човешкия разум, т.е. субективни диалектика, К.
За Европа, европейската култура и европейско съзнание XIX век - класически. Като такава, тя се превърна, както и за историята на европейската философия. През първата половина на века се проведе под знамето на творчеството на класическата немска идеализъм, последователи и критици на Кант.
Свързани статии