О. Burenina
Въпросът за това, което е абсурдно, когато се появи, и как тя се появява в произведенията на изкуството и литературата, изисква, на първо място, на ясно определение на понятието, което и до днес остава в съвременния -zarubezhnom и Руско - литературните дискурси един от най-двусмислен и несигурно. Европейската речника, терминът произлиза от замърсяване на латински думи absonus "неблагозвучния" и surdus "глух" 1. Фридрих Клуге вярва, че това понятие "могат да бъдат проследени обратно към общата концепция за звукоподражателен думи susurrus" подсвирква "2. Павел Черните в" Историко- етимологичен речник на съвременния български език "отекна Клуге, като посочи, че в основата на тази дума е Suer" шепне "3. Черно предполага, че той произлиза от корен дума, която susurrus драскотини допълнително дума surdus.
1 Ср. Лук 1966; Drosdowski, гмурец, Kostler, Мюлер 1963: 10.
Според тази формула, първоначално позволено истината опровергава тезата, след което произтича от него са в противоречие с факта разследване. С оглед на това се стига до заключението, че неистинността на първоначалната теза.
4 Значение гръцки термин см. В синонимен речник 1831. Ср. Weisman също през 1899: 188.
5 Вж Diels, Kranz 1951 :. 312.
След като по-нататък в латинския език, гръцката дума попаднал там известно днес във всички европейски езици форма (вж английски абсурдно; .. Тя дас Absurde ;. Absurde френски, италиански assurdo и т.н .....) 6. Първоначално, както и в гръцката се отнася до областта на музиката и акустика, като семантика "неблагозвучния, нелепо, абсурдно или просто едва доловимо (напълно недоловим) звук" 7. За Хауг в книгата "Критика на абсурди", изследва историята на концепции, посочва, че думата абсурдността се случва вече в Цицерон в "Tuskulanskih кореспонденции" (46-44 г. пр.н.е.. д.), като част от израза "звучи абсурдно", което показва, отрицателно мнение за музиканта, който взема погрешно бележка 8. след това, Думата абсурдни запълвания къмпинг в латинския език, както в гръцки, пейоративен-метафоричен смисъл на естетически малоценност и в същото време стойността на логически абсурд.
8 За развитието на думата абсурдно на френски виж подробно :. Marwald 1968.
7 Значение латински термин см. Синонимен речник 1900. Ср. също Malinin (1961): 14.
9 Някои изследователи смятат, че се казва приписва на Тертулиан погрешно. . Вижте, например, Хаген 1979 страници 123
125. Вж. Бележка. 23 към тази статия: Пак там. 169.
В "Фауст" Мефистофел казва: «Хайър Абсурд ist е, абсурдно им Norden» 11. север, със своите скали и непроходими клисури - акт на Сатана, за разлика от места равнини и пустини, създадени от ръката на Твореца. Неговата израза Мефистофел отбелязва, че абсурдно концентрира север, т. Е. В сатанински място.
дас Scheußliche им Allgemeinen wiederstreitet дер Vernuft унд Freiheit. Als Abgeschmacktes stellt ове diesen Widerstreit в Einer Форма дар, умират vorzüglich ден Verstand Durch умре grundlose Отрицание де Gesetzes дер Causalitäт унд матрица Phantasie Durch умре daraus Sich ergebende Zusammenhanglosigkeit beleidigt. Das Abgeschmackte, Absurde, Ungereimte, Widersinnige, Alberne, Insipide, Verrückte, Толе, Одер Wie ове sonst NOCH benamsen мöпоколение, ist умре ideelle Seite де Scheißлишей, умират theoretische, abstracte Grundlage дер IHM vorhandenen ästhetischen Entzweiung12.
Tertullianovoy линия метафизичен разбиране на абсурда трябва да бъде в XIX век. Киркегор, твърдейки, в неговите философски трактати, че движението на вяра не е подаване на исканията на причина и след най-божествената вяра. Твърдейки, че необходимостта да се научи да бъде в състояние да запази вярата, Киркегор в един от фрагментите на безкрайна себеотрицание рицар на вярата (Troens Rider), подходящи за определяне на абсурдните метафизиката:
Абсурд не се прилага за тези различия, които се намират в сферата принадлежност към причина. Той не е идентична невероятно, неочаквано, по невнимание. В момента, когато рицарят се отказва от него, от човешка гледна точка, че е убеден в невъзможността на желание, а тя действа като резултат от рационалното мислене, а той няма сили да го съзерцавам. В същия смисъл е безкрайна, а напротив, може би, е възможно
Rosenkranz 12 1979 305.
но именно защото той отказа; но такова притежание е едновременно недостатъчност, въпреки че е собственост на и не действа абсурдно да причини; За ума си запазва всички права по този краен, където царува, той е бил и остава невъзможно за света. Съзнанието на това толкова ясно, присъствали на рицаря на вярата; единственото нещо, което може да го спаси - това е абсурдно; всички от които той възприема чрез вяра. Така че той признава невъзможността, и в същия миг той вярва absurdu13.
Tertullianovskoe «Credo Quia absurdum est» Киркегор променя "Абсурдно е, следователно, вярвам", а не само чрез сравнявани концепцията на абсурда със състоянието на ума, свързани с вярата в съществуването на Бог, но също така подчертава v.esche повече от Тертулиан метафизичен vs. богословско значение на абсурда. Тертулиан, абсурдна разбиране на Киркегор любопитно играе модерен немски поет Ерих Фрид в поемата «Quia absurdum» на:
Friede сей Friede
Recht сей Recht
унд Sicherheit Sichercheit
Демокрация сей демокрация
Freie Liebe сей Freie Liebe
унд Ehrlichkeit Ehrlichkeit
Altern ist Altern
Verzweiflung ist Verzweiflung
Aber ICH glaubte
умре Vergangenheit сей Vergangenheit
унд умре Zukunft werde умре Zukunft Sein
Поет постулира, че единствената истина, която се дава на човек - застарява и отчаяние. Единствената вяра - в абсурда. Всичко останало е нестабилна и нестабилна. Дори и в миналото се превръща в бъдеще и бъдещето на миналото. Абсурд съзнание твърди съществуването на Бог 15. В стихотворението Фрида виждал поетичен алюзия за някои конструкции Лев Шестов. В едно от последните си статии "Киркегор - религиозен философ" Шести изразява идеята, че в началото на философията "не е изненада, тъй като древните, и отчаянието на задачата на философията е да избягат от рационалното мислене мощност и намерете (.) смелост (само отчаяние и дава едно лице като смелост) да търси истината в това, че всичко се използва за да се счита за един парадокс или абсурд "16. Той постулира, че истинската философия е философията на абсурда и трябва да се търсят своите корени в трагичната ситуация на отчаяние. Отчаянието е времето на философа на абсурда. Значение абсурдната състоянието на философската рефлексия, шест секунди Ницше концепция на абсурда, изтъкнати в седмата глава на философски трактат "Раждането на трагедията". абсурден проблем издига Ницше на фона дискусиите за ролята на припева в гръцка трагедия. Които не са съгласни с Шлегел, Ницше казва, че хорът престава да бъде източник на утеха метафизични герои и се превръща в начин на отразяване, става
което означава - «wahre Blick в дас Wesen дер Dinge» 17. Ницше прави паралел между гръцкия хор и Хамлет - първият отразяващ литературен герой - и стига до извода, че те споделят възможността с помощта на размисъл да се открият и да се учат в момент на криза, истинската същност на нещата 18. в резултат на това знание за едно лице е в трагично положение разочарование, тъй като около него ужаса да бъде изравнен с Ницше е абсурдно:
В дер Bewußtheit дер einmal geschauten Wahrheit siehtjetzt дер Mensch überall Нур дас Entsetzliche Одер Absurde де SeinsI9.
По-късно в своя трактат "Тъй рече Заратустра" разочарованието ще бъдат определени от Ницше с "смърт на Бога". Въпреки, че Ницше и показва, че глупости генерира специален метод театрален-изкуство "зрител без очила", "зрителя да Viewer" 20, която ще бъде един от основните естетиката абсурден театър абсурдно все още не ги смятат за "функционално" (термин, Оливър Dir) 21 т.е. като изкуство. Същият изкуството, според Ницше, е "истински" илюзията, силата на въздействие kotoroysposobna ограничаване на терор и, съответно, bytiya22 абсурдно. Абсурд, в разбирането на философа, не литературна форма и онтологичната ситуация: когато geroyvyhodit Те отразяват обхвата на установените норми на живота, той е като Хамлет, за трагичната ситуация на криза 23.
23 Тема: "Ницше и абсурдно" подробно проектиран Бианка Розентал (Rosenthal 1977).
С други думи, абсурдно от гледна точка на двете философи, е реакция на ситуацията на отделния отчуждаване, генерирани от кризата, т.е. острите противоречия между индивидуалните интереси и условията за неговото съществуване, загубата на смисъла на живота. Не е случайно, Ницше в 1888-1889 GG. писането не е само за абсурда и "абсурдната ситуация на Европа", е изпаднал в състояние на криза 24 смятат, че абсурдът се превръща в началото на XIX- началото на ХХ век. идеологически форми. Абсурдът става Shestova една от основните концепции. И не само философски или логично - в "Сътворението от нищо" Шести Чехов първия пример показва, че концепцията на абсурда е приложим също и за литературата:
Обикновено, "нормално" писател има много да се направи - да вземе метала и прави плуг или сърп. Той не може да мисли за нещо да се направи. Чехов като герои, хора луди, пар екселанс, доставени в неестествена и затова ужасна нужда да се създаде от нищо. Пред нас винаги е отчаяние, безнадеждност, пълната невъзможност от всякакъв вид е било така. И все пак те живеят, не umirayut25.
По този начин, това е шестият от началото на ХХ век. отваря глупости показва отново mezhdiskursivnuyu природата му.
25 шест 1909: 59.
Философ критикува Shestova и екзистенциализма като цяло, изкуственото разкъсване на вяра и мисъл. Вера Булгаков смислено, че е възможно да си представим, и поради това не може да се приравнява на абсурд. "Силата на абсурда - казва Булгаков нататък - има утопична абстракция, не повече." 27
На екзистенциалистите говорят за метафизичната абсурдността като характеристика на човешкото съществуване в състояние на загуба на смисъла, с участието на отчуждението на индивида от обществото, а не само от историята, но и от себе си, от своите социални определения и функции.
Традиционният разликата между философия и наука субект и обект довело, от гледна точка на екзистенциализма, разделянето на човека и света. Човекът се стреми да отношение със света, а това, от своя страна, е
Свързани статии