Професор MDA AI Осипов казва, че бебетата, починали били кръстени, да бъдат сигурни, да се стигне до рая. Все пак, това мнение се счита за ерес и анатема 124-то правило на Картаген. Алексей Илич отхвърля обвиненията, неговите съвременници просто се позовава на факта, че решенията на местните съвети нямат никаква сила догматичен и че този канон не е наред. Но професорът, както изглежда, не знае, или не забравяме факта, че това е ерес осъдени и Третия Вселенски събор, който е в разрез с правилника е абсолютно невъзможно. За съжаление, ние трябва да признаем, че AI Осипов възражда лъжеучението на Celestia, Църквата анатемоса още преди 1600 години.
СТАНОВИЩЕ AI Osipova по желание детското кръщение
REALITY вечно свято църковния канон
REALITY вечно свято църковния канон
Нека да видим как професорът доказва богохулно си изявление, което е равносилно на богохулство срещу Светия Дух, за недействителността на въображаемото в наши дни на правилата на Вселенските събори. Нека да анализираме, за всичките си четири аргументи.
<…> Доказателството на последните. AI Осипов заяви: "Спомням си, ние сме били ангажирани, е комисия, ние Синод, най-високите - един беше. Когато погледна правилата, много - са отделени от общение за някои грехове продължение на пет години, в продължение на 10 години, в продължение на 25 години, до края на живота ... Чуваш ли? Опитайте сега да се прилагат тези правила! Така че имайте предвид: тя просто не е приложимо! Сега - този човек просто откъсне от Църквата, и то завинаги няма да дойде ".
Подобни разсъждения - ярък пример за корупционно, недопустимост решения духовните въпроси собствения си ум. Според логиката на плътския ум, ако съвременния човек, е бил кръстен, без разбиране на основите на вярата и правилата на християнския живот (а именно така кръстени сега по-голямата част от хората), по-късно ще дойде в храма, не е необходимо да попитате за извършеното смъртен грях, или в съответствие с правила трябва да наложат дългосрочна забрана за причастие. Но как да се отбие от основните тайнства, дори ако човекът просто намери своя път в храма? Така, че не трябва да се изнеса и да оповести. На практика не е обявена не само, но дори не се чудя как той е живял през последните няколко години, след кръщението - привидно, така че да не се изплаши. Поради тази причина, хората напълно са загубили концепцията за смъртен грях, и техния списък на epitimiynogo номоканона вече съществува, въпреки че това е било използвано в Църквата и в началото на миналия век. И сега новоповярвалите веднага получава прошка от някои от своите несъществени и (или) по няколко сериозни грехове, оставяйки душата са много несъзнателни и любими хора, включително и смъртни случаи, и - право да причастие. В обосновката на тази практика твърдят, че "ако не призная, че той вече не не идва." Но човешкото общение, не знаете основите на вярата, разделяща някои еретични възгледи, които имат погрешни схващания и Бог и който не иска да се раздели с смъртни грехове, с любимите си страсти - не му служи в осъждане?!
Така че какво да кажем за дългите периоди на покаяние за греховете смъртни в наши дни? Необходимо ли е да се премахне напълно правилата относно този въпрос на светата Църква, както е предложено от AI Осипов? За да доверчив самонадеяност, избягвайте трагични грешки, потърси обяснение от светите отци. Св. Симеон Нови Богослов пише: "Но, които не знаят тайните на християнството, какви са по-голямата част от тези, кръстят тия, които са посочени като кръстени християни, но не съобщи християнското учение и не остава свръхестественото, и Аз ще го кажа, непросветена (кръщение просветен, но не просветен поведение), тъй като те не знаят нито разбират наистина какво е тайната на християнството - така че, когато тези, които се кае, изповяда греховете си, ги направи за кръщение, те не трябва да бъдат прекалено плетат на духа и да им наложи тежка pitimii, защото това няма да е добре за тях, защото те не са се преподава и просветен и без позоваване на тайната на Христос, не може да voschuvstvovat, както трябва, тези възли и покаяния. Те вярвали в тъмното, в тъмното и греха, и греха като без причина, те не могат, както би трябвало да разбере мъдростта на своето духовно изцеление. Така че, както за тези, които са били учени и образовани и знаят тайната на християнството, доколкото им е известно и грях т. Е. Ако се съди по това, което са поддържането и познаването на тайната на християнството и колко тежко е извършил грях, нуждите и отговорностите, както и vrachestva и медицинското обгаряне с билки, както и на страдание, т.е. пост, бдения, dolulezhaniya, коленичи и така нататък ..; така че за тези, които не знаят и не са научени на тайната на християнството, нуждата от ускоряване на учене, четене на учението на вярата и образование, а след това и канонически покаяние. За неразумно да се свързва и да изгори, т. Е. От правилата наложи наказание на негодни voschuvstvovat колко глупаво се отнасяте към мъртвите "(Word 37).
Свети Симеон сравнява покаяние с лечението и затова казва: "О, несмислени за лечение на мъртвите", но ние първо трябва да го съживи чрез "обучение, обявяването на доктрината на вярата и образование", като се има предвид, че единственият правилен безпогрешно покаяние възстановява загубените благодатта на кръщението. думи Светия Отец ясно опровергават вторият аргумент Алексей Илич: тези, които са били кръстени без обявление, първо трябва да прочете, това е, за да ги научи на основните понятия на вярата и правилата на християнския живот, включително и беседа в подробности за греховете и страстите и научи техния контрол .. но не отменя правилата на Църквата на покаяние за смъртен есен. защото тя учи и да получи отсрочка, но съгрешили смъртоносно трябва да понесе епитимия за лечение на доброволен болест. Дати същите наказания могат да варират в зависимост от индивидуалните обстоятелства - се казва 102-то правило на Шестия вселенски събор.
Доказателството за третия. AI Осипов казва: "Те (правилата - SM) е била приета във Византийската империя, която бе всичко, православните, и следователно решението разгледани от Съвета по същия начин, както и държавните закони. Например, осъден ерес - и всички, които принадлежали към нея, били прогонени от империята избягали или са били да не влезе в затвора. Опитайте се да го използвате веднага! Ние трябва да експулсира всички атеисти, нали? Всички еретици, дисиденти ... "
Такива "аргументи" професорът се опитва да ни убеди, че "много" правила на Светия синод не могат да се считат за валидни в момента - може би защото те са били взети в православен държава, и ние сме разделени на църквата от държавата. Въпреки това, по примера с експулсирането на еретици не поддържа тази идея Osipova, защото в правилата съвети не се споменава за директни граждански санкции, и няма индикация за гражданската власт бащите на Съвета не се предадоха. И така, какво е проблемът, ако каноните не е там разпоредби относно необходимостта от държавата и експулсирането на невярващи nepravoveruyuschih?
Но нека да видим колко правила засяга отношенията на Църквата с държавната власт православната Цар и православни. Оказва се, че тези канони само 15. Някои от тях са доста приложими към неправителствения, а останалите не могат да се използват и днес по обективни причини - поради липса на правен субект, т.е. православната императора, Помазаникът на Бога ... Въпреки това, от това не следва, че законът трябва незабавно да се премахне, тъй като това може да се промени - така учат светите отци, в очакване на възраждането на православната монархията, че свидетел в пророчествата.
В светлината на изложеното по-горе става ясно, че това е абсурдно да одитира правила по отношение на субектите в момента на разположение. Ето защо, на третия аргумент AI Osipova не одобрява "справедливост" на думите му на недействителността на каноните.
Доказателството за четвъртия. "Точно както Христос направи в това отношение? - пита Алексей Илич и отговори - все едно той умишлено се и лекува в събота. В събота лечебни непрекъснато, като че ли нарочно! И Той казва: "Това не е човек за съботата, а съботата е направена за човека." <…> Но се оказва, дори и в тези съвети, които са приети от Църквата, не всички правила могат да се прилагат като се променя коренно да промени условията на живот, в който има Църквата ".
От това изявление вековно професор диша протестантска революционен плам. Предлага се отнасят до светите правилата на Съветите по същия начин, както се третира Христос забраните на съботата. Но това със сигурност е неадекватно сравнение: нарушаване на правилата за църковни да доведе до нарушаване на принципите, появата на нови и подновяване на старите ереси (например, същите лъжеученията Celestia). Такъв смел подход към светоотеческите съборно постановления, одобрени от Светия Дух, след това може да се разпространи и в заповедите на Христос: любов - приемам, не ми харесва - да отхвърли. И ги тълкува по свое усмотрение, православна свлече до протестантството. Кой ще води този модерен реформация, че ще бъде "нов завет", и от кого? Аз не правя дали Антихрист?
Примери произволна izyasneniya AI Осипов в полза на своите становища на Христовите заповеди е вече там, но това е отделен въпрос. Изглежда, че всеки християнин neteplohladnomu ясно, че отношението към преразгледат правилата на светите съвети във връзка с "радикална промяна в условията на живот, в който има църква" е недопустимо. По този начин, четвъртият и тезата на проф - невярно.
Така че, всичките три оправдание AI Osipova, изразено в отговора си до обвинението в ерес опровергана. Очевидно е, че Алексей Илич възражда осъди 1-ви и 4-ти на правилата на Третия вселенски и 124-ти в областта на върховенството на местния общински съвет на Картаген ерес Celestia на - не е правилно uchaschuyu че некръстени бебета наследяват рай.
И накрая, ние също така имайте предвид, че всички препратки към AI Osipova до светите отци, се твърди, че потвърждава коректността споделиха своите лъжеучения, извадени от контекста и при обработката на придобита неправилно значение.
Искрено съжалявам за дълбока заблуда изтъкнат професор на MDA и му пожелавам възможно най-скоро, за да реализират своите данъци в смъртен грях в ерес, публично да си признаеш и да се покае пред Бога и верни чеда на светата Църква.
Сергей Михайлович
Maslennikov
Сподели:
Свързани статии