Условия за сън общо легло - за деца и възрастни
Можете да или не мога да отида да спя гола баща и син под одеяло?
Пророкът (с.а.с.) е казал:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع
"Заповядвам децата си да се молят от 7-годишна възраст. Ако при достигане на 10 години, те няма да изпълнява намаз, а след това с лека ръка да ги победим. И не ги пусна в тази възрастова сън с вас в леглото "(Абу Дауд №418).
Tayyib заяви: "Интеграцията на повелята на молитва и споделяне в леглото като дете, се използва за генериране на дете дисциплина и запазване на Божиите заповеди в тяхното обучение, както и - обучение за правилното съжителство между хората. Това, че те са на място, което води до обвиненията и да се пази от забранени неща "(Вж. В книгата Faiza Кадир 5/665).
Мога ли да отидете на един мъж с мъж, една жена - жена?
Учените Hanafi Madhab споразумяха за мнение, че човек не може да си легне с мъж под одеяло гола, а като няма пречка, защото Пророка (с.а.с.) е казал:
قال لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد
"Да, това не го търси в" awrah на един мъж и една жена - в "awrah на една жена. И нека никой не се докосва човек, който да един мъж и една жена - жена под воал "(Муслим №512).
Учените Малики училище на детайлност обясни това, казвайки: "Забранено е да се двама възрастни, за да се докоснат" awrah без пречки, въпреки че намерението е да получите удоволствие или те просто докосна, или е било намерението, и докосна, и нямаше никакво намерение да не докосна - въпреки че някои разстоянието между тях. "
Освен това, те казаха: "Също така е забранено да се докоснат до двама възрастни, дори и да има бариера между тях. С намерението да се ползват, или докосване, или намерение да се насладите и среща. Ако най-малко, че ще бъде по инициатива на една от двете на трите по-горе примери. "
Но ако контактът е в присъствието на препятствия, без намерение да се забавляват, без намерение да трябва само да докоснете - в този случай това е макрух (нежелателно).
Също така не е нежелателно awrah контакт без препятствия, но ако има намерение да се забавляват или лицето (докосване) - в този случай, е харам (забранено). Що се отнася до контакт не е "awrah в присъствието на препятствия - това е позволено.
Позволено, за да отидете на един мъж с мъж или жена с жена под един одеяло, дори и да няма пречки между тях, но по такъв начин, че една не вижда "awrah се намира наблизо и не пипай това (вж. В книгата на Ал Hashiyat Zarkani 1/150 ).
Учените Shafi'i мазхаб споразумяха за мнение, че двамата имат право да спи, и повече в едно легло или под одеяло, при условие че бариери за предотвратяване на контакт тел. И ако отидете в леглото гол - това е забранено, дори и в латентно състояние лъжа далеч един от друг, или те са от един и същи пол, или mahram, като баща или майка, или ако има следваща дете, което има десет години (Hashiyat Калюбия 3/213).
Според учените най-Hanbali Madhab нежелани две голи мъже или жени под един одеало, ако няма пречка между тях (adab shariyatu 3/543).
Децата могат да си лягат заедно?
Много юристи (изследователи на ислямския закон) се споразумяха за мнението, че е необходимо да бъдат отделени в леглото на децата, което е десет години. Като аргумент доведе хадисите на Пророка Мохамед (с.а.с.), който споменахме в началото. Всички деца трябва да бъдат отделени: .. Независимо дали те да бъдат братя или сестри, или брат и сестра, или между баща и майка (виж книгите на Ибн Абидин 5 / 244-245, 451 стр Kavaninu fakihiyati Hashiyat zarkani 1/150, 7/28 Ravzat Talibin , adab Shariyati liibni Mafluh 3 / 543-544).
В Maalikis някои учени смятат, че делът на децата в леглото е желателно за постигане на едно десетилетие. И най-значимият словото на разделението е, че всеки трябва да е в дрехите и в него - отделно легло и одеяло. Според друго мнение на учените, разделението между децата получите, ако направите бариера между дрехата.
Но ако децата не са достигнали до десет години - няма нищо лошо. Като пазители на необходимото разделяне на децата при достигане на десет години, в зависимост от точността на думата (вж. В книгата Hashiyat Zarkani 1/150).
Деца до възрастните могат да отидат в?
Hanafis смятат, че трябва да бъдат разделени деца, един мъж от жена в леглото. Тъй като това е начин да се смут, дори и след известно време.
Ибн Абидин (Аллах да е доволен от него), разказана от Bazzaziya: "Когато детето навърши десет години, ако не и да спи с майка си и сестра си, и с жена, различна от съпругата си. Това се прави от страх, за да влязат в забраненото. Когато детето навърши десет години, той разбира Романтичната връзка и религиозност му все още не ги защити от забраненото. Понякога той може да се запасите на майка си или сестра си. Сън - този път на почивка, но в този момент има желание, плъзгащи се, тя разкрива "awrah и ... всичко това води до забраненото".
Също така, не оставяйте детето да си легне с родителите си в леглото им, защото той може да види проява на интимната си връзка. И ако някой е заспал - или син с баща си или дъщеря на майка си - това е възможно.
Също така, не оставяйте детето да спи с чужди мъже или жени, поради страх от размирици, особено ако той е млад. Ако по време на сън, нищо не е забранено и няма да се случи - там може да се прояви съчувствие към мъж или жена. И след известно време няма да има сътресения. Ако той не спира в заповедите - това попада в грях (виж книгата 5 / 244-245.).
Малики заяви: "Ако докоснете възрастен и малолетен без бариери - това е забранено във връзка с един възрастен, и по отношение на непълнолетно лице е макрух (нежелателно), и се отнася до нежелано на настойник на непълнолетното дете. Ако контакт с бариера - това не е желателно, и контакт с намерението да се забавляват - това е харам. Що се отнася до обикновените мъже и жени под един одеяло, въпреки че "awrah - това определено е харам, дори и отвъд бариерите" (виж книгата Hashiyat Ал Adawi МАА Sharh risalyati 2/421.). Защото човек не може да бъде сам с жена, и по-специално - в контакт с него (виж книгата на Ал Davani Favakihu 2/409.).
Свързани статии