Държавата не съществува, за да се превърне живота на земята към небето, и за да се предотврати това най-накрая се превърна в ад.

На философия на правото

За знания Редактиране

• Откровението на Бога и света на невидимите неща дори не е тяхно знание. Познанието идва от човека. Човек не знае Божието откровение и невидимия свят. Откровение дава реалността, фактите по мистичен ред. Но познавателния отношението на човека към тези реалности и фактите не е най-прям. Той вече има една или друга философия.

• Познанието е хуманизирането на дълбока, онтологичен смисъл. Освен това, има различни етапи на хуманизация. Максимална хуманизиране има религиозно знание. Това се дължи на факта, че човек е по образ и подобие на Бога, и затова Бог съдържа по образ и подобие на човека, чист човечеството.

The Spirit Редактиране

На Вяра Редактиране

За християнството Редактиране

• В днешно време, като се започне с Декарт. Християнството влиза в човешката мисъл и перспективни промени. В центъра е човек, който е резултат от съвършен християнството преврат. Гръцката философия на нейните основни тенденции се съсредоточи върху даден обект, той е обективен философия. Новата философия е насочена към една тема, която е резултат от съвършен християнството човешкото освобождение от силата на природата обекти. От него се разкрива проблема за свободата, която беше затворена за гръцката философия.

• Разбиране на Бога и Богочовека Христос. като съдията и Punisher, е само израз на състоянието на човека, човешкото тъмнината и ограничени, а не истината за Бога и Богочовека Христос. Преходът в истински творчески състояние без това унизително състояние на човека. Невъзможно е да се разбере апокалипсис като съдба. Край на историята, на края на света не е фатално. Краят е божествено-човешко нещо, което не може да се извърши без човешка свобода, има "обща кауза", към които човек се нарича. Ето защо, аз се застъпи творчески и активен есхатология. Преходът от историческото християнство, е отдръпването в миналото, за да есхатологичното християнство, което принадлежи само към бъдещето, не трябва да води до увеличаване на неактивност, и увеличаване на активността не, да увеличи страха и увеличи увереността.

• В християнството, има двойственост по отношение на човека. От една страна, човек е паднал и грешен, не е в състояние сам по себе си да се изправи, свободата му е отслабена и изкривени. Но от друга страна, човек е по образ и подобие на Бога, на върха на сътворението, той е призван да царуването на Божият Син стана човек, и той има изначалната човечеството. Има съизмеримост между човека и Бога във вечна човешката природа на Бог. Без това сътрудничество измерване не може да разбере по-голямата част е възможно откровение. Откровение предполага активност е не само отворен, но също така и разкриването на възприемащия. Това е два мандата.

• Християнството ни учи да не се страхуват от страдание. За себе си страдание Бог, Син на Бога. Само един начин за отваряне на човека, по пътя на просветлението и прераждането на живота, - приемането на страданията на кръста, който всеки трябва да носи и да отида за нея, за разпъване на кръст. В тази дълбока тайна на християнството, християнската етика. Страданието е свързан с греха и злото, както и смъртта - последния човек теста. Но страданието е и обратното изкупуване на пътя на просветлението и прераждане. Такъв е парадоксът на християнина относно страданието и трябва да се вземат и да се отървете от. Страданието християнин има доброволно приемане на кръста, като свободен стил му.

• Турове в техните морални прояви на любов към доброто, а не на човек, за живи същества и по този начин да практикуват етика, срещу християнски, евангелистки, да фарисей и легалист. Над любовта към ближния, на лице, трябва само любовта на Бога, който също е с бетон същество, човек, а не абстрактна представа за добро. ... "Добрите дела", извършени не от любов към хората, а не от загриженост за тях, и за спасението на душата му, той не е добро. Когато има любов, няма добро.

• В сърцето на Евангелието, християнската етика е безусловното признаване на стойността на всяка човешка душа, която е на стойност повече от царства на света, истинската стойност на човека като образ и подобие на Бога. И никой не абстрактна представа за добро не може да се установи над този индивид.

• Християнството призовава за победа над света, а не света да се подчинят. Смирението не е смирение, а напротив, тя е неподчинение, движението на линията на най-голяма съпротива. "

За православието Редактиране

За Любовта Редактиране

На смъртното Редактиране

• "Животът не е слабост на неговия, и в силата и величието на силата е тясно свързана със смъртта. Това се усеща в Dionysianism. Тя се отваря в любовта, която винаги е свързано със смъртта. Страст, която е най-голямата проява на стреса от живота, винаги е изпълнен с смърт. И получават любов в своята сила и величие на трагичната смърт на заема. "

• "Можете да се насладите на загриженост и страх от заболяване на близък човек и опасността от смърт, но когато е в момента на смъртта, няма притеснения и не се страхуват от обикновеното, а има и мистичен ужас на тайната на смъртта, има копнеж за свят, в който не е смърт."

• "Въпросът за безсмъртието на душата принадлежи към напълно остарели метафизика. Смъртта е най-дълбоката и най-значимият факт от живота, превъзнасяне последния смъртен над нещо обичайно и вулгарен живот. Това беше само факта на смъртта поставя в дълбочина въпроса за смисъла на живота. ... Смъртта - крайната ужаса и крайната злото - е единственият начин за излизане от лошо време, за да вечността и живот безсмъртен и вечен е постижимо само чрез смъртта. мъж последната надежда, свързани със смърт, така че откриването на силата на злото в света. "

• "Смисълът на смъртта е, че във времето, не може да бъде вечно, че липсата на края на времето е глупост."

• "Смъртта не може да се разбира само като последния момент от живота, след което идва или забрава или задгробния живот. Смъртта е феномен се простира на живот. Животът ни са пълни със смърт, умира. Животът е непрекъснат умиране края на ликвидиране на всички постоянни съд на вечността във времето. "

• "Смъртта на човека и света, е не само триумфа на глупости, в резултат на греха и разпространението на тъмните сили, но и триумфа на смисъл, напомняне за божествената истина, избягване на лъжата, за да бъде вечен."

Лични свободи

За съвестта Редактиране

За страхуват Редактиране

За ерос Редактиране

• "Ерос, за които толкова мистериозно преподавани от Христос, който иска да се свърже хората с Бога. - не родово любов и лична и съборна, а не естествено любов и супер-естествено, без раздробяване индивидуалност във времето, и тя твърди, във вечността"

• "Ерос - е пътят към личността и на пътя към универсалност. Но това, което Ерос? Любовта не е общо изложение свързване на пода, той продължава само трошене. Само личната сексуална любов има тенденция да се преодолее пропастта, за отстояването на индивидуалност, вечност, безсмъртие. Това е - небесния Афродита. Само лични, изключително мъжка любов, любов избраните души, мистична любов е любовта, е вярно Ерос, божествената Афродита. Лично любов - свръхестествено, смърт, и обявява война на необходимостта, тя е враждебна към рода трошене индивидуалност, не произвежда в своето съвършенство, индивидът жадува сливания и вечността, тя е свързана с тайната на индивидуалност и безсмъртие ".

• "Erotic любов се корени в областта и без това не е секс. Но тя преодолява пода, той носи различно начало и да го изкупува обратно. Ерос е с различен произход, идва от друг свят. "

За мистицизъм Редактиране

На магията и окултизма Редактиране

• "Моята критика на окултизма, теософията и антропософията е свързана с факта, че всички тези течения kosmotsentrichny и са оставени на милостта на космическата съблазняване, аз съм виждал истината в антропоцентризъм и самото християнство се разбира като антропоцентризъм на дълбочина. В антропософията, знаех, че по-добре, и в книгите и хората, аз не се намери човек, човек, разтворен в космическите равнини, в теософията, не намерих Бога, и Бог се разтваря в космическите равнини. "

• "Magic трябва да бъде рязко се отличава от мистицизъм. Mystic - духовен. Мистицизъм е общение с Бога. Магията - почти материалистична, тя принадлежи изцяло на астрално ниво. Магията - prirodoobschenie. Магията е действие върху характера и силата на природата чрез познаването на тайните на природата. И магията има дълбок афинитет към природните науки и технологиите. ... Старият магията е спокойно прероди в съвременни технологии и пусна огромни магически сили, значението на които не е ясно за съвременния съзнание. "

• "Dark магия оставя човек в омагьосан естествена необходимост и иска да му даде власт и сила, без да го освобождава. Ако християнството наистина спре общуване с духовете на природата, тъмната магия продължава да общува с духовете на природата, поставяйки себе си егоист задача на управляващата над тях, но да остане в своята омайна сила. Магьосникът копнее за власт в един омагьосан свят, но е безсилен да го обяснят. "

• "Ние изкуствено се затваря за възприемането на един вид окултни явления на природата, които се възприемат в старите дни, когато умът не е бил толкова потиснат рационалистическата ограничения. Науката е принуден да разшири границите си до безкрайност и да разследва всички явления, но те като че ли я извънреден, окултна, почти чудотворно. Естеството на света и човешката природа е безкрайно по-богати сили, отколкото е в момента просветление ерата на научния ум. "

От създаването на Edit

По отношение на правата на дружеството

Борба за свобода, аз на първо място не се разбира като социална борба, а като борба на индивида срещу властта на обществото.

Свързани статии

• Николай Бердяев - афоризми, цитати, изказвания, биография