3.Nezhelatelnye и Забранени действия по време на погребението

1 Не можете да се бавим с провеждане на молитва Janazah петък. Отлагане молитвата до края на петъчната молитва, за да събере повече хора много, много нежелателно. Отлагане може да се постигне само, когато има риск да пропусне петъчните молитви, дължащи се на погребението. Ако няма опасност от миризми, а след това изчакайте известно време, края на настойник, живеещи в близките райони, е разрешено.

2- нежелателно да седне до момента, в носилката с тялото няма да бъдат поставени на земята и да са нежелани, когато носилката ще бъде на земята. Нежелателно, тъй като Джамаат да ставам от местата си, когато тавата носилка с тялото на починалия до мястото на изпълнение Janazah молитва.

3 Не е желателно да се присъедини към погребение езда на животно. [1] В Хадиса на Sevbana (р.а. с него) казва: "Веднъж отидохме в молитвата на пророка Хазрат Janazah. Виждайки Джамаат сред някои хора на кон, той каза: "Не те ли е срам? Ангелите на Аллах се движеха пеш, а вие седнете на кон. " [2]

Използването на средства за транспорт, за да се върнете до мястото на погребение на починалия не съществува забрана, както rivayate на Джабир б. Semura казва:

"След погребението, Ибни Dahdaha на Пророка (мир и благословии бъде върху него), подадена кон без седло и той се връщаше на кон ни заобиколен пеша." [3]

4 е новост (Bid'at), и следователно грях: - Ако сте на мъртвец да се каже на глас (и дори още по-силно) Takbir, tahlil и други dhikr. Това се посочва в книгите: "Халеб-ул-Кабир", "Maraki'l-Falah", "Ni'mat и исляма", имамът в претендира Tahtawi за книгата "Maraki'l-Falah". Не е позволено само викове от публиката, придружаващ починалия нещо подобно: "Донесете покаяние (istighfar) в края", защото според rivayatom от Beyhaki г. Sahabah счита за много грозно нещо да повишава тон на погребението, в битката и в памет (dhikr) Аллах.

Един ден на погребението, на което присъстваха Абдула б. Умар (р.а. с него), един човек извика от тълпата: "поиска прошка от Аллах за починалия, както и че Аллах да ти простя!" Като чул това, Ибн-Умар дойде при него и каза в сърцето си:

"А ти, че Аллах не ще простя ...". [Post доведе до неговото "Сунан" д Саид б. Mansour]. [4]

Тя също е иновация в пеенето на този път не химни или религиозни текстове. Откажат да участват в този процес не трябва да бъде, защото това е един мюсюлманин тяло подкрепа, но това е необходимо, доколкото е възможно, за да се предотврати такива нововъведения. Но да участват в последващ монтаж в дома на починалия в комплект маса с лакомства, трябва да се откаже. След погребението, в дома на починалия може да бъде само най-близките роднини или съседи, за да помогне с домакинската работа, и се хранят тези, които дойдоха отдалеч.

5 е новост (Bid'at), и поради това е грях, да раздава лакомства от дома на покойника в деня на погребението. Kindle свещи. На трето tmechat, 7 (9), 37 (40 минути), 52-та или 53-та ... ден на смъртта на покойника. [5]

Един мюсюлманин, който видя на погребението на шествието не трябва да стоят в следите си, изчаквайки всички пропуск. Силно желателно е да вземат участие и да края на 40 стъпки (10 стъпки от всяка страна), както и малко повече, за да отидат след него.

Забранено е да се къпете цветя носилка с тялото на мъртвеца и носят цветя или венец за него, и след погребението, за да постави всичко на гроба.

Забранено е да се участници на погребението да се обеси на илици траурни ленти. Особено не се инсталира на гробовете на края на портрети. Всички тези действия са персонализирани невярващите. Говореше се, че на Пророка (мир и благословии бъде върху него):

"Ако след мъртвец (до мястото на погребение), не се крещи на висок глас и не носят в техните ръце или свещи или факли или нещо друго!" [Ibn-Мая].

6 Забранено е участието на жените в погребението на молитвата. Madhab Hanafi Учените смятат, че участието на жените в молитва е действие Janazah А близо до Харам - "Tahriman makruh". В Хадиса на Ummi Atyyya той каза: "След като се премества в Медина, Пророка на Аллах ни донесе жени от Медина в същата къща, и се изпраща до нас Хазрат Умар б. Хатаб. Хазрат Умар ни каза: "Аз съм изпратил пратеник за вас от Аллах като негов представител. (За да Ви информирам) Той забрани участието на жените в погребението. " [Tabaraani].

И още един хадисите от Хазрат Анас (Аллах да се смили над него) за забрана на участието на жените в погребението: "Тъй като ние сме с Пратеника на Аллах отиде в нечие погребение. Rasulullah видях жени присъстват там и ги попита: "Вие ще носите на мъртвеца" "Не, аз не страдам", казаха те. "Може би ще се направи погребението му място?" "Не", казаха те. "След това се върнете по домовете си, без да се налага (чрез тяхното присъствие) никакво възнаграждение." [Abu Ya "ла].

4.Molba (Дуа) по време на погребение

Човекът, който поставя мъртвото тяло в гроба, в съответствие със сунната четене по това време на молитва, "BismilLyahi! Va alyaa millyati rasulyulLahi "[6] - името на Аллах и от общността на Пратеника на Аллах (мир на праха му)!

В друг доклад, думата "millyati" преминават думата "Sunnat", което означава: "... в съответствие с Суннета на Пратеника (мир и благословии бъде върху него)."

Можете да добавите друго подходящо третиране на Аллах.

5.Ograzhdenie гроб по време на погребението на жена

Учените са единодушни, като казва, че при погребението на една жена, че е желателно да се защити гроба на всяка ограда (може да бъде листове), за гледане без разрешение на тялото й случайно отвори очите на непознати. Това становище се основава на докладите на действията по този начин Хазрат Омар (Аллах да е доволен от него) и Хазрат Али (Аллах да е доволен от него).

6.Telkyn - Reminder след погребение

Когато всички си тръгнат, на гроба е някой (обикновено местен имам), за да напомни на починалия на предстоящите въпроси и отговори в гроба. Този човек се превръща в лице срещу починалия към Kybly и казва: "Telkyn" (Напомняне). В книгата "Marakil-Falah", "Reddul-Мухтар", "Джил-ул-kulyub" Имам Ал-Birgivi (г. 981/1573 в) и други казват, че самият пророк говори Telkyn и сме наследили от тях.

Това се казва в хадисите в тълкуването на смисъла:

"Когато някой умира от вашия Джамаат, и завърши ще бъде погребението му, нека застане някой от вас в главата на гроба и да кажа:" О, син на една жена, толкова ...! " Тъй като на починалия ще ви умолявам: "Направи Напомняме ви, че Аллах може да имате милост на Аллах", но няма да го чуе. Нека го кажа на този, който ще напомня: "Не забравяйте това, което каза преди да напуснете този свят, че Бог е един, че Мохамед е слуга и пратеник на Господа, твоя Бог, Неговия, че религията е вашият исляма, Корана - е вашият водач" , Angels Munkar и Nakeer кажем един на друг: "Нека да го напуснат. Не е необходимо да бъде близо до този, който е направил напомнянето. " [Deylemi, Ибни Asakir].

[Telkyn (приблизителна frorma): - припомняне на покойника сертификат; за състоянието на вярата; за рая и ада, и т.н. Ако приемем, че починалият е обявен Абду-л-Лах и майка му - Зайнаб, на Telkyn произнася приблизително по следния начин:

"Ya Абдула uebne Zainab! Uzkur Maa Kunta alayhi мин Shahadat ен Laa илаха illyaLlah WA Enne Mukhammadali Rasulullah. Ba Enne ал-Jannat hakkun уа-п-Nara hakkun WA Enne до Саат atiyetun Laa Ribi fiha WA Enne Lah YEB -L-асо-Мейн FI-л-kubuur. Ba enneka radyyta bilLyahi Rabban WA би-л-Ислами съюз на WA би Muhammadin (sollyaLlahu alayhi положителни Sella.) nabiyyan WA би-л-Коран Imam WA би-л-Ka'bati kyblatan WA двупосочен Ikhwan ал-mu'minin. RabbiyaLlahu Laa илаха Illa Huwa alayhi WA Huwa tavakyaltu равин ал-Arshi ал-azyim ". -

"О Абдула син на Зайнаб Помислете и кажете Shahadah (свидетелството), в която сте вярвали, и заговори през живота си:" Ashhadu Ал Laa илаха illyaLlah уа ashhadu Анна Мохамед-р-Rasulullah "Кажи също:". Без съмнение, Paradise - валиден Hell - е валиден, възкресение след смъртта - наистина, до края на света - всъщност дойде. В това няма никакво съмнение. Всемогъщия Аллах ще повиши всички гробове и ще събере на едно място "Помнете и не забравяйте, че сте приели Бог за свой Господ Вие приехте исляма за своя религия, Мохамед (мир и благословии бъде върху него) - .. Техният Пророка, Корана - нейното ръководство, Кааба - му Kybloy и всички мюсюлмани, признати и приети братя Кажи ми тогава: "Господи мой - Аллах.! Няма друг бог освен Него! Разчитам на него. Той е Господ на всички неща. "]

Не е желателно да се изрази съболезнования два пъти. Не е желателно да изразя съболезнованията си на гроба и в вратите на починалия роднина. Ако някой не може да дойде на погребението, можете да напишете съболезнователно писмо. Много е желателно да се съседи или близки роднини на погребението на ден за ден донесоха храна в къщата, където е бил мъртъв. Когато погребан Джафар Таяр (р.а. с него), Пророкът (мир и благословии бъде върху него) нареди да донесе храна в къщата си;

"Избави семейството на Джафар ви готвена храна, тъй като те са заети postignuvshim нещастието им." [7]

Превишаването на иновациите (Bid'at) е по поръчка на раздаването на къщата на починалия всякакви ястия (ястия), както и да покани читателите на Корана или четене "Maulyuda" експерти специално на 3-ти, 7-ми, 40-то, 52-дневно или годишнина и притежават третира (см. по-горе). Освен факта, че тези действия са нови, много често тези срещи да доведат до голям грях - Пропуснати молитва, както и към други грехове, които се събират в една стая за мъже и жени. [8] AlhamdulilLyahi Rabbil-alemin!

(От книгата членове Фикх Hanafi Madhab "Мукхтасар Ilmihal. Първата книга" Мохамед б. Юсуф ал-Kokkoz)

[1] nobhodimosti отида или не, не става с автомобил до мястото на погребение се определя от участника. Ако здравето му позволява, а разстоянието до гробищата не е твърде далеч, тогава е по-добре да отиде пеша.

[2] Хадис показано на Ibn-Мая и Tirmizhi.

[3] показва Хадис Ahmad, Мюсулманин и ен Nasaa'i.

[4] Саид б. Mansour ал-Khorasani (г. 227/842 в Мека). Един от най-видни учени - имамът на хадисите и mufassir. Ученик на Имам Малик б. Анас и учител Ахмад б. Hanbal. Преследването на знания е пътувал всички ислямски центрове. Сред неговите учители, както и: Хамад б. Заид Абу Кудама, Абу Shihab Abdurrabbi б. Nafi, Ибни Uyayna и др. Те се настаниха в Мека, той става Имам на хадиси всички Hijaz.

[5] Има bid'at че мюсюлманската събиране на тези възли и да го връзвам към определен ден, което е по поръчка gayrimuslimov (например християни.) И отсъства в Ал-Салих духовния Pract Salyafu му - мюсюлманите първи три поколения.

Представете си, че тук и удавяне лице се обади за помощ, а ние му кажа, да изчакате, която ще се проведе на 3, 7 (9), 37 (40), 52 или 53 дни и аз ще ви хвърли спасителен пояс. В края на краищата, в действителност, когато обвързването ни дуа до определена дата, и така се оказва. Ако наистина искаме да помогнем, а след това да поиска Аллах за прошка на починалия душата след всеки namaza.Esli има желание да се съберат Джамаат, да се чете Корана и да се потърси Аллах Ta'ala с обща молитва за прощение на починалия душата, това е нещо добро. За изпълнението на тази дуа, не е необходимо да се чака на определена дата, или можете да се съберат хора, при първа удобна време. Така например, през следващия ден. Само това е необходимо, че лицето е добре запознат с същността на акта, както и да се предприемат подходящи намерение. Например: "Аз приемам намерението да се съберат хора, за да ги нахрани както fidi плащания (благотворителност в размер на садака" Фитр "), както и да дава садака на такава сума (за определен брой пропуснати пости, за такова изключително тържествена обещание и т.н.), да зададете знаещи мюсюлмани четат Корана и да направи съвместен дуа - призив към Всевишния Аллах с молба за прошка душата на покойника ".

Това означава, че всичко, което е лишено от смисъл и съответства на Суна и се надяваме, че такова съвместно Дуа Меджлиса ще бъде приета, а душата на покойника ще бъде дадено облекчение и inshaAllah в Yavmul-Kyyam той ще има по-малко дългове. В крайна сметка волята на Аллах!

Въпрос. И какво да правя сега, когато покани в този много Dua третото, 9-ти, 40-то ... ден? За да отидете или да не отида? Върви - ще bid'ata съучастник. Не си отивай - е отделен от Джамаат. Как да си тук?

Отговор: Разбира се, че трябва да отидете на тези възли и с една основна цел - да се изясни Джамаат (по приятелски начин, без да се увеличават Фитна) са такива срещи, и се съгласявате, - да не се връзвам Dua подобни на горните дати в бъдещето! В крайна сметка, за да се отървете от възможно novvovedenie само чрез съвместните усилия на разпространяване на знания. Ако има време, а след това преминете към обясни на собственика, че притежава в тези действия, и това, което би могло да бъде харам. Необходимо е да му помогне да вземе правилното намерение: храна трябва да бъде само право: жените и мъжете трябва да са в различни стаи или между тях трябва да бъде преграда, завеса: Най-важното нещо - да се подготви място за къпане и за следващия молитвата за не го пропускайте. Не че вместо обезщетение за Дуа, можете да получите по-голямо greh.Vot с тази покана за участие на дуета, без да се свързват тези номера, много мюсюлмани биха имали никакви проблеми - да приеме такава покана или net.A само Аллах знае истината, Subhanahu WA Ta'ala! [За повече информация вижте по-долу :. "Какво е иновация (bid'at) в религията].

[6] са показали Хадис Tirmizhi. Ибн-Hibban и Хаким отбележи този хадис като "сахих".

[7] хадиса водена от Abu Dawood, Тирмиди, Ибни Маджах, Beyhaki и други имамите от Абдула б. Джафар.

[8] Въпрос: На кой ден е необходимо да се брои за определяне на 40-ия или 52-ия ден, или на годишнината от смъртта на нашия късно, да покани читателите mavlid? Смятан е необходимо, тъй като смъртта или загробването на деня? Баща ми почина в края на вечерта, а на погребението се отлага за следващия ден. На следващия ден се проведе в очакване на пристигането на близки роднини, заравянето трябваше да бъде отложено за друг ден. Това означава, че бащата е бил погребан два дни по-късно. Оказва се, че ние трябва да започнем да броим два дни по-късно смърт? Или не?

Отговор: Това се казва в хадисите в тълкуването на смисъла: "Починалият в гроба е като удавник в морето, който вика за помощ. Той също така призовава за помощ от (ни) на дуета като един, който е удавяне в морето и плаче силно, в очакване на своя Спасител. " [Deylemi].

Представете си: Това е мъртъв и погребан близо до нас хора. Хванати в гроба, той иска най-малко някой от дневната ще почитате от Корана, ще даде някой милостиня, или за извършване на всяко добро дело, а след това се молих на Аллах да се вярва за тази награда бяха насочени към улесняване на душата му , И така, той вика за помощ, а ние му кажа: "Не, не! Не толкова бързо! Нека проведе девет дни, или четиридесет дни, дори и в една година, а след това ние ще направим добри дела, каним читатели mavlid, правят съвместни дуа ... ". О, Боже мой! Как е тя изглежда жестоко към нашия късно!

Познати имам разказа как един мюсюлманин му задал същия въпрос: "На кой ден да брои ...". Имам дълго и търпеливо му обясних, че това bid'at, че извършването на добри дела, а след това двамата свързани с конкретен ден, дойде при нас от християнството, което е необходимо, за да помогне на починалия при първа възможност. След това той попита мъжа: - Е, всичко е ясно? Да, - обърна се той към него в отговор, - всичко е ясно! Въпреки това, има само един непознат: - На какво все пак е необходимо да се брои дните за определяне на четиридесетия ден? От датата на смъртта или от датата на погребението?

Вие не може да остане с изпълнението на добри дела, за да се улесни мъртвите, чака няколко дни. Има възможност - да се съберат и да Джамаат du'a и не прави това, което не е в нашата религия. Говореше се, че в тези хадиси "Всеки иновации в религията - Bid'at и всеки Bid'at - подвеждащо. И всеки погрешно схващане води до Ада. " [Бухари, Мюсулманин, Ибни Мая, Nasaa'i].