Несправедливост, която е угоден на Бога

Несправедливост, която е угоден на Бога

С името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!

В Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, бе помолен за високите морала, а той цитира думите (на Корана):" Вземете (приета в момента), прошка (бъдат снизходителни); подбуди (да следват) общоприетите стандарти (щедрост, етика, морал) и се отвърне от невежите (да не се обърне внимание на тях, не се дразни тяхното поведение или думи, не се поддавайте на лошото им лошо). И тогава той добави: "Високите морал - е, когато се изгради връзки с тези, които го прекъсна с вас (за възстановяване на приятелство или, например, на отношенията с тези, които ги прекъсна едностранно, когато давате (помощ) на някой, който ( по негово време) си направил или не даде;., когато ти простя на лицето, което са ощетени и потиснати "

Възстановяване на отношенията с тези, които ги счупи с вас, за да се даде на тези, които отказаха да прости на насилника - какво пречи това в повечето случаи? От една страна, изглежда, че арогантност. И от друга страна, че престъпленията. Но арогантност - това обикновено се придатък лишени, възмутен душа. Така че можете да останете на това една от основните пречки в образованието на високите морални - това възмущение. Има една поговорка: ". Повърхностни рани могат да се лекуват и дълбокото започне да гние"

Дълбоко възмущение, всъщност раната си, в крайна сметка започват да се излъчват на "миризмата" под формата на определени черти и поведение. И ми се струва, че по-голямата част от работата на душата е дело на прошка. Дали в психотерапията или от гледна точка на духовното развитие. И аз често съм се чудил какво пречи на хората (включително и аз), за да простим на другите? Трябва да има сърце да отрича, че е в противоречие и се съпротивлява на прошка. И това, което беше моята радост, когато го намерих! Макар че аз не се преструвам за безспорна истина на техните предположения, мисля, че би било по-полезно, ако ги споделите.

По мое мнение, основният "опонент" Прошката е чувство за справедливост. Чувство за справедливост, дълбоко присъща на човешкото съзнание, най-вероятно в духовната Фитр човек не му позволява да прости нищо. И с право. Ако душата ми (собственост, семейство, здраве) е претърпяло загуба заради действията на друг човек, това е съвсем вярно, че аз желая отмъщение. Моето дълбоко чувство за справедливост изисква (!), За лицето, или за отстраняване на повредата или усети едно и също нещо, че аз отидох сам. И по този начин възниква негодувание и желание за отмъщение. "Няма укор към тези, които си отмъсти след като са били ощетени тях" - каза ни от Бог в Корана (Сура "Ал-шура", "Съвета", стих 41).

И в предишния 40-тия стих: "отплата за зло е една и съща сума на злото." Което отново потвърждава валидността на моите намерения за отмъщение и компенсира загубените. Но ... Между тези два стиха има друго предложение, което гласи: "Но ако някой прости и да се установи мир, наградата Му е с Аллах ..." Тази "Аш-Шура» 40 стихове от сура. И отново: "И ако някой ще покаже търпение и прости, че в действителност в тези случаи трябва да покаже решителност ..." (стих 43, сура "Ал-Шура") И знаеш ли, че дори ако Всемогъщият позволява "еквивалент зло" в отговор на злото , прошка и търпение по-приятен за Него. Това не означава, че страданието ни ще остане незабелязана или да го забравя, но това означава, че за прошка и търпение Всемогъщият ще бъде предоставена специална награда на човека. "Ако това ще умножа Господ да прощава на другите, така че е величие (за чест, слава, власт, сила).

Прощавайте си на другите, че е, изоставяйки своя равностоен отговор на злото, ние показваме един вид несправедливост, но не разполага с една и съща несправедливост, ние бихме искали за себе си, както от Всевишния, и от Неговото творение? Няма ли да ни харесва, че нашето зло, както е простено, отколкото да получава справедливо възнаграждение за това?

В края на краищата, ние дори не знаем колко пъти на ден, за да нарушават правата на Всевишния, колко пъти на ден. дали умишлено или не (виж, с празна дума, жест) може да се прилага и към други обиди, които те са мълчи. (Вярващи!) Сбогом, miluyte (не се поддавайте на лошо лошо, не таят злоба към тези, които са ви обиди, обидени, очернящи, извършители на престъпления срещу вас)! Не желаете, че Аллах (Бог, Господ) (по същия начин), ще ви прости греховете ви (както прости на тези, които са ви обидил, груб, или е престъпник). Но той - опрощаващ, милосърден (и, следователно, трябва да имате поне малко подобни качества в сърцето му и действия). (Коран, Сура "Ал-Нур", "Светлината", ст 22).

Този стих се открива, когато роднините на Абу Бакр, на бедните и на имигранта, Misty бин Usasa, започна да оклеветят бедните да Аиша, Аллах да е доволен от него Аллах, и Абу Бакр anhu Аллах обеща, че никога няма да даде повече него милостиня. В отговор на това бе разкрито, стиха, който казва, че Бог ще бъде милостив към онези, които показват милост към другите. И слух този стих, Абу Бакр, Аллах да бъде доволен "anhu, каза:" О, да! Чрез Аллах, искам, че Аллах да ми прости. "

И той продължи да се даде милостиня Mistahu ... Тогава прошка има различен ред. Ако все още смята, че прошката - е услугата, която предоставяме на другия, тук се оказва, че това е услуга, която ние всъщност се предоставят. Чрез прощава, ние не само освободи душата от очакванията на тежестта и болката на отмъщение, тормоза, но също така да позволи в живота си като надежда за прошка от другите, и от Твореца.

И тук е уместно да се припомни един друг хадис Qudsi Хадис: "О, сине на Адам! Точно как ще се отнасяме към другите, ще се прилага и за вас. " След това всеки от нас възниква въпросът: не прощава на другите и е справедливо да се лишават от възможността да му бъде простено или да прости и да "печелят" на милостта на себе си Всемогъщия. Какво можете да правите повече?

Вижте също: