Антропологичен материализма на Фойербах

Galaxy на класическата немска философия затваря Лудвиг Фойербах (1804-1872) - изключителен представител на философски материализъм и атеизъм. философски Неговите възгледи са се образували под влиянието на Хегел, чиито лекции той се заслуша в университет в Берлин. Въпреки православен Хегеловата Фойербах не беше. Що се отнася до позицията на материализма, той се подлага на системна критика на философски идеализъм и религиозен възглед. В рамките на две години, Фойербах преподава в един от университетите в Германия, но ударът му мина за публикуване на труда, в който той постави под въпрос личен безсмъртието на човека, вярвайки, че безсмъртието може да бъде чудесен акт на човешкия ум. Фойербах пред вратите се затварят всички университети в Германия, и той е принуден да водят самотен живот в селото, където съпругата му е малка фабрика.

Фойербах създава поредица от философски произведения, най-важните от които са признати за "Същност на християнството" (1841). Материализмът на Фойербах е имал силно влияние в оформянето на облика на Маркс и Енгелс. В края на живота на Фойербах той се присъединява към Германската социалдемократическа партия, учи "Капитал" на Маркс. Въпреки това, нито марксист, нито революционен Фойербах не го направи. През целия си живот той се отказа от политическа дейност, не са участвали в революцията от 1848 и отказа да се кандидатира за национална среща (Франкфурт). В историята на философията той влезе като последната голяма представител на класическата немска философия.

Фойербах неговата философска система, наречена "новата философия" и "философията на бъдещето." Преодоляване на идеализма на Хегел, Фойербах призовава човек е продукт на природата, и неговата интелектуална дейност само носител на ума. Мислене може само хора не свръхчовешко божествена причина в света не съществува. Това се доказва от данните на естествени науки, всички експериментални науки.

Човек като естествен, чувствено-същества с телесна

Материалистично решаването на основния въпрос на философията, Фойербах убеден knowability на света. Той е последователен застъпник на материалистичен сензации, агностицизъм противник. Новата философия се основава не на абстракции, но от сетивни данни, опит. Човешките сетива, в този смисъл Фойербах призовава органите на философията. Сетивата, което е човек, е съвсем достатъчно за достатъчно познаване на нещата, каза философът. Сензорни възприятия са преки и косвени. Фойербах пише: "не само външно, но и вътрешно. не само тялото, но и духа. не само нещо, но аз смисъл обекти. Ето защо, всичко се възприема от сетивата, ако не пряко, то косвено, ако не и обичайните груби чувства, сложни, ако не през очите на анатом или хирург, очите на философа, затова е напълно законно емпиризъм вижда източника на нашите идеи, чувства. "

Човешките чувства са качествено различни от чувствата на животни. Усещането на животни животно, човек - човек, посочи Фойербах. Говорейки срещу спекулативни, т.е. откъснати от емпиричната основа на философстване, той отдава почит на теоретичното мислене, способността да се покаже вътрешната същност на нещата, техните естествени връзки. Истината за теоретичните твърдения, според философа, се проверява чрез сравняването им с данните от смисъл. Разбира се, този критерий на истината не може да се счита за надежден, не е универсална. В резултат на панаира като цяло критика на философски идеализъм Фойербах загубили нещо ценно, че е сключен в творбите на великите предшествениците си, и най-вече на Хегел - диалектика, включително диалектиката на знанието.

Предметът на новата философия, Фойербах вярвал, трябва да е човекът, а философията - учението за човека, или антропология. Единството на битието и мисленето философ има смисъл само тогава, когато е взето на земята, предмет на единството на народа. "Новият философията прави човека, включително природата и човешкото база, в един-единствен, универсален и най-високата цел на философията, превръщайки, следователно, антропология, включително физиологията, универсалната наука.

Чувственост и причина

На базата на антропологически принцип Фойербах критикува контраст характеристика на Кантовото етика естествените човешки потребности, си стремеж към щастие. Моралът, за разлика от човешката природа, не си струва много. По тази причина не може да се счита чувствено желание нещо греховно. Няма "първородния грях", който се основава на религиозното учение. Нашите пороци - това не успяха добродетели, на философа. Те не извърши добродетели, защото условията на живот не са спазени изискванията на човешката природа.

Критикувайки идеалист тълкуването на познавателната способност и е недоволен от абстрактното мислене, Фойербах апелира към чувствено съзерцание. Ако приемем, че усещането е единственият източник на нашето знание. Само това, което ни се дава чрез сетивата: зрение, слух, допир, мирис, - има, според Фойербах, истинската реалност. С помощта на сетивата ние възприемаме като физически обекти и психически състояния на други хора. Фойербах не разпозна свръхсетивно реалност и отхвърли възможността за чисто абстрактни знания чрез причина, с изключение на последното изобретение на идеалистична спекулации.

Човек вярва в боговете, не само защото той има въображение и чувства, но и защото той има желание да бъдете щастливи. Той смята, че в благословен не само защото той има представа за блаженство, но и защото той иска да бъде блажен. Той смята, че в перфектно състояние, защото иска да бъде съвършен. Той смята, че в един безсмъртен същество, защото той не иска да умре.

Ако религията се ражда в човешкото сърце, тя просто не е istrebima като неизличими човешки емоции. Фойербах, обаче, предполагат, че религиозните-фантастичен идеи някога изчезват. Но кога? След това, той отговори на философа, когато любовта на човек за човек става по-религиозни чувства и ще замени традиционната религия. Човек постига с мотива, че религията обещава на небето. Атеизмът е истинската религия, религия без Бог религия на човешкото братство и любов.

Религиозните вярвания и чувства са базирани на изключването на определени човешки качества. Разузнаване, сила, справедливост и други качество откъснати от техните конкретни носители, съставени и се умножава многократно. След това те са възложени на фантастични създания - героите на много религии. Ако птиците са имали религия, Фойербах заяви, че ще бъде представен 6ogi силни птици. Мъжът също създава богове в собствения си образ и други подобни, да отчужди от себе си и се приписват на тях най-добрите си качества, но в фантазията и хипертрофирано форма. Ние трябва да се сложи край на този процес на отчуждение, връщане мъж грабна качеството си, да намали религиозни вярвания на тяхната земя, реална основа.

Комуникация и съществуването на човешката природа

Човекът - част от природата, естествен живо същество. Физически науки, особено физиология доказва непрекъснатостта на мисълта и физиологични процеси, протичащи в мозъка. Фойербах се дистанцира от мнението на вулгарните материалисти твърдят, че мисълта е специален вид на вещество, което се освобождава от мозъка. Идеята - продукт на мозъка, но това е без значение. Не искат да се идентифицират с вулгарни материалисти, Фойербах не смее да се обади неговата философия на материализма. Разбира се, от тази материалистична същност на философията му няма да изчезне.

Любовта като основа за комуникация, човешката универсалност, Фойербах и кризата на класическата философия

Според Фойербах, концепцията на даден обект първоначално сформирана през опита на човешката комуникация и затова първият обект на всеки човек - е различен човек ", вие". Това е любов към друг човек е начинът, по отношение на признаването на нейната цел съществуване, а оттам и за признаване на съществуването на външни неща като цяло.

Интерком, хора, на основата на чувството за любов, има алтруистичен морал, които, по мнението на Фойербах, трябва да заеме мястото на илюзорната връзката с Бога. Любовта на Бога, според немския философ, е само отчужден, фалшива форма на истинската любов - любов към другите.

Исторически и философски възгледи на Фойербах появиха и оформени в конкретни исторически условия въз основа на определена историческа и философска багаж. Най-важният източник на идеологически материализъм и атеизъм на Фойербах кълнове са атеистични и материалистични мисли от предишни епохи. В новите исторически условия, Фойербах разработен и продължи материализма и атеизма. Фойербах дълбоко и старателно проучени идеологическия наследство от своите предшественици по тях, като се има предвид тяхната атеизъм повърхностно и плитко.

Класическата немска философия имаше видимо влияние върху по-нататъшния ход на световната философия. Тя служи като теоретична източник на философските възгледи на Маркс и Енгелс, Херцен и Чернишевски. В основата му са като влиятелен философска школа на нео и нео-хегелианството, разцвет дейност, която се пада на последната третина на XIX и първата третина на XXArt.