Такова невежество на Толстой, като религиозен мислител, и в резултат на незнание неразбиране зависи от няколко фактора.
На първо място, тук трябва да споменем пречките за отпечатването и разпространението на религиозни и социални произведения на Толстой от официалната правителствена цензура - най-вече, разбира се, в България, но понякога и в други страни.
След това на читателя, особено интелигентен, свикнали да се запознае с философска или религиозна посоката на този източник, което ще бъде изцяло изрази тази посока в постепенното му развитие в Въз основа Начало - накратко, използван да се запознае с всички спекулативни курс на своята система, т.е. .. пълен и хармоничен представяне от него. В същото време, в характерния си начин на изразяване на резултатите от своите духовни дейности, Л. Н. Толстой, след като даде систематично изложение от тях разработена светоглед и виждане за света е представен в една дълга поредица публикувани по време на дълъг период от време работи по конкретни въпроси: религията като цяло ( " Какво е религия "," Религия и морал "), християнството (" изучаване на Евангелието "), абстрактно и философски (" животът "), църквата (" Критика на догматика "," Адрес на духовенството "), за състоянието udarstve ( "Царството божие е вътре във вас", "края на века", "едно нещо потребно", "Патриотизъм и правителствени ръководители", "Християнството и патриотизъм"), а не да се противопоставят на злото със зло ( "Какво I Believe", "Не убивай" "закона на насилието и закона на любовта", "една заповед", "неизбежната революция"), на земята ( "голям грях", "единственото възможно решение на проблема земя"), собственост като цяло, и за пари ( "и така, какво ще правим?" "робството на нашето време"), изкуството ( "Какво е изкуство", "по Шекспир и драмата"), науката ( "фалшивата наука"), образованието (4-ти т. "среща с Иньоню "), самостоятелно подобрение (" християнско учение "), за сексуалните въпроси (" Епилог към Кройцер Sonata "," Мисли за сексуалните въпроси "), за вегетарианството и въздържание (" първи етап "," Празник на образованието "," Бог или мамона "," защо хората упойващи средства ") и така нататък. *
* Само през 1910 г., Толстой е колекция от мисли, наречен "Пътят на живота", по отношение на популярния и систематично изложение на почти всички житейски проблеми, които окупираха великия писател. Тази книга е съставена в очите ми. Толстой предназначен за прости читателят на хора, както и много го оценявам. Горещо препоръчвам "начин на живот" читатели. - VB
Броят на трактати и статии, посветени на Толстой религиозни и социални проблеми, се простира далеч отвъд стотици, много от които са доста значителна по отношение на обема. От само себе си се разбира, че доброто въведение към този обширен материал изисква специална любов и интерес, да не говорим за значителен период от време и труд, което е необходимо, за да прекарат. В същото време, не всички и не винаги са в състояние да го направят.
В допълнение, трябва да се има предвид, че по време на дългия период на философската дейност на Толстой, мисълта си, непрекъснато се развива и еволюира, често водени от него да се отхвърли от старите и опитни възгледи и да се създаде нова, все по-високо перспектива, докато най-накрая, в края на живота на Лев Толстой, основава възгледите си и реши otlilis в повече или по-малко пълна форма.
Решението да се започне изготвянето на такова изявление, че поддържа идеята, че такова изявление не е все още там. Красива, въпреки че аз не съм пълен брошура Кросби "Толстой и неговата концепция на живота" все още не е издал "посредник". Изявление на анархистки гледка към известната книга на Толстой Eltsbahera. когато тяхната точност страда голям недостатък, а именно тя определя политическите възгледи на Толстой, независимо от религиозните си възгледи. В същото време, Толстой е преди всичко религиозен писател, а не политически.
Трябва да спомена, че работата ми не представлява възгледите на популяризиране на Толстой. Може би толкова популярен експозиция от световното му изглед, и то е много необходимо (въпреки че произведенията на Толстой в своята форма, струва ми се, съвсем или почти напълно достъпна за разбиране на всеки човек на силно), но в тази книга не съм пробвал да даде тази презентация. Работата ми се занимава повече с интелигентен читател и не е реклама, а именно систематизирането на философията на Лев Толстой. В тази част, и нейната обосновка, защото в действителност не може да се толерира никакви "Охрана" Учените: философа или религиозна мислител, трябва да се изучава в оригинал.
Аз също се опита да се избегне основните недостатъци на по-голямата част от "обобщения" - неправилно тълкуване изложиха. В по-голямата си част, за представянето аз просто използват текстове от писанията на Толстой, просто улавя и поставянето им в определена последователност и свързан, както се изисква от плана за работа, изготвен от мен.
В характера на представянето, което исках да се постигне простота, яснота и последователност, както и жизненост, с цел да се избегне прекомерно изсушаване и непълен, която се отличава с, например, една книга Eltsbahera. Литературни произведения на Толстой за работата му, обаче, аз не са използвали, въпреки че за мен е очевидно, връзката им с религиозните и философските си творби.
Някои изменения Толстой бяха много любопитни по различни начини. В IV-ти глава на втората част ( "Семейство") LN ме порази назаем от една от своите творби на аргумента, че е невъзможно да се изиска от всички жени, които са свикнали да се намери във всеки човек, тъй като все още духовни наклонности една жена по-слаба. Очевидно е, че Лео не искаше да се изгради тази гледна точка - това е, може би, като физическо лице, и сподели - по принцип. Също така поразен LN всичко, което беше казано за вегетарианството, като първи етап на моралното съвършенство. В главата за наука LN попита подчертая и да обясни по-подробно какво истинска наука е само един, който изследва въпроса за това как най-добре да живее човек с краткия си възраст на земята. От ръкописните му корекции се интересуват, например, този, постигнат в края на IV-ти глава на първата част ( "аз"): "Цялата глава е незадоволително, това беше по моя вина." LN отиде, без да каже, че несъвършенствата на работата си, които имам, в описанието на тази глава, които се използват, а именно брошури
"Християнското учение", където той не е като твърде схематичен, разделяне и списък на "грях", "изкушение" и "суеверие". По-късно преработен тази глава от книгата "Пътят на живота". Други изменения LN-често се извършват под формата на въпроси: ". Не режете там" "Не позволявайте",
Като цяло, LN изрази, в смисъл, че това е много интересно да се прочете това, което той е написал веднъж моменти по подходящ начин, че аз съм доста близо до работата си до адекватно разбиране на своите убеждения, както и че тази работа, както изглежда, Това може да бъде особено важно точно за читателя на интелектуалната кръг.
Когато се поставя въпросът за издаването на книгата, аз, според VG Chertkov се обърна към LN иска уведомително писмо до издателя, и LN за неговата доброта, и не отрече това.
В края на книгата е даден списък на произведенията на Толстой, който имах в предвид при изготвянето на тази книга. Списъкът се споменава, е периодичния печат, на страницата, на която предоставя своите връзки.
Разбира се, само пълен запознаване с всички тези писания даде на читателя възможност перфектен влизане в света на идеите на Толстой, в цялата си ширина и дълбочина.
Що се отнася до литературата на Толстой като религиозен мислител, а след това всички от количеството му, е доста съществена, не можах да препоръча нещо друго, освен красиви, проницателни статии Strakhov "Слуховете за Толстой", 9 и 11 на книгата "Философия Въпроси и психология ". Той се откроява със своя сериозен тон книга NI Timkovsky "Душата на Лев Толстой" (М. Кн на писателите, 1913 г.). Друг добре познат за мен критичните писания за религиозния свят на Толстой, в голямата си част много незадоволително (независимо от въпроса за тяхното положително или отрицателно по отношение на вижданията на Толстой). Това за мен, може да бъде в състояние да се говори по-друго време.
Свързани статии