4. Проблеми на моралния прогрес
5. морално съзнание на ХХ век
Позоваването
Много хора вярват, че, за разлика от техническия прогрес "напредъка на морал" не съществува. Освен това, можете да чуете често, че "добрите стари времена" хора са били "по-чисти и детски." Отговорът на въпроса за наличието или липсата на морален прогрес зависи от определението за морал. Ако под морал разбирам ежедневието твърда придържане към всеки и всички библейски заповеди или шериат, няма съмнение, няма напредък не може да говори. Ако от морал да се разбере съзнателен човешки ненасилие, толерантност към другите, хуманно отношение към хората един към друг, е постигнат напредък. Освен това, понятието морален прогрес включва разширяване на човешката свобода, което в някои случаи може да е в противоречие с традиционните морални норми (например, свободата на съвестта противоречи както на броя на християнските библейски заповеди и настройките на другите религии).
Проучванията показват, че в хода на човешката история на насилие (процентът на хората, който почина от насилствена смърт) се намалява. Специфична особеност на човека (за разлика от животните) е, че увеличаването на гъстотата на населението е съпроводено с намаляване на нивото на насилие. В животинския свят, увеличаването на гъстотата на населението, като правило, води до повишаване на вътревидови конкуренция, растежа на агресия животински един към друг и съответно увеличаване на смъртността. В човешкото общество, е напредъкът на морал може да се постигне противоположните резултати, въпреки бързия ръст на смъртоносна сила оръжия.
1. морален напредък
В края на ХХ век, наказанието става по-мека, по-хуманни, започва се разглежда като нарушението е извършено от лице и има право на зачитане на достойнството си. Много страни са премахнали смъртното наказание. Значително подобряване на условията на затворници. За съжаление, той се отнася главно до индустриализираните страни, а не в България.
Положителна промяна в морала и се проявява в днешния зачитането на правата на жените, по-специално на преструктурирането на семейните отношения. Старият патриархалното семейство, в което мъжът е "господар" значително се губи. Морал и психологически климат в семейството става, не без трудности и усложнения, по-демократични и хуманни.
Морална прогрес се изразява в подобряване на морално ниво, разширяване на индивидуалните морални спомени. Правата и задълженията на всяка от отделните стават все по-уважавани. Още от Реформацията (XV век) започна да отстояват идеята за религиозна търпимост, възможността за индивидуално да имат свои собствени убеждения, свои становища по тези или други събития от обществения живот. Постепенно се увеличава, по думите на VI. Соловьов, "средното равнище на задължителните и текущи морални изисквания" увеличава "добра мярка в обществото." Историческият процес, български философ пише: "произвежда реалните условия, при които може да получи добро наистина обща собственост." В хода на общественото развитие увеличава свободата и отговорността на всяко човешко същество. Хегел посочи, че в Древния Изток човек в държавата е само един човек - монарха, деспот, човек в Древна Гърция стана по-широк слой - аристокрацията, а по-късно - в условията на демокрация - един човек може да бъде всеки.
Увеличението на общото ниво на образование, развитието на етичен изследвания и повишаване на моралното образование (училище, STI, изкуството и литературата, и т.н.) - все фактори, които допринасят за обогатяване на моралната култура на населението.
По този начин, привържениците на признаване на съществуването на моралния прогрес в историята имат свои доста сериозни аргументи.
2. морален напредък в света на културата човешки отношения
моралната култура на хората напредък
Лични отношения - лична независимост (въз основа на патентовани зависимости) - безплатен индивидуален (въз основа на всеобщо развитие на физическите лица) - това е логиката на историческия процес, който се пречупва в критериите на моралния прогрес и развитието на моралната култура.
Като се има предвид етичната култура, А. Швайцер също повдигна въпроса за "етичен напредък." Същността на културата, като се смята, е двойна. Културата е господството на човека над силите на природата, и господството на ума си върху човешките вярвания и мисли. А. Швайцер смята, че върховенството на разума над начина, по който човешкият ум е по-важно от господството на човека над природата. Само това ще ни даде "гаранция, че хората и нациите не използват помежду си сила, която ги прави достъпни естество, че не са въвлечени в борбата за съществуване, много по-страшна от тази, която човек трябва да се извършва в една цивилизована държава" , Можете, разбира се, не е съгласен с твърдението на мислител, че "етичен напредък - е значителна и неоспорим, а материалът - по-малко значими и по-малко неоспорим в развитието на културата", но това решение изглежда по-скоро реакция на значителните "постиженията на духа в материала на терена. " С други думи, на научно-техническия прогрес, тъй като на миналия век, както е предложено от А. Швайцер, се свърже с факта, че "силата на етичен напредък пресъхна" и "култура, разработване на материали страна без съответното духовен прогрес, като кораб, който, след като е загубил волан губи пъргавина и непреодолим фучащ към катастрофа. "
В действителност, А. Швайцер изрази, макар и в различен аспект, идеята, че някакъв ефирен въздух ансамбъл от абстрактни искания на морално съзнание поставя определена морална нагласа и се превръща в морална култура, която е специфична за определен исторически период ( античността, Средновековието, Възраждането и други подобни. г.), а за конкретна фирма. Оттук и изводът, за значението на моралния прогрес повече от материалния прогрес.
Наличието на ценната момента в морален напредък създава значителни трудности за разбирането на развитието на морала като действителни, емпирично наблюдава процес на промяна на маниери и морални принципи друга -. Нова, по-напреднали, по-хуманно и така нататък с достатъчна сигурност може да се твърди, че моралния прогрес не е в пряка зависимост степента на развитие на производителните сили, материали за напредъка или икономическа основа. На по-специално исторически етап на развитие на материалната и духовната култура на критерия за моралния прогрес е нивото на развитие и свободата на индивида. Това ниво се характеризира с това степента на участие е не само шепа "елит", а най-голямата част от човечеството в създаването и в развитието на материалната и духовна култура.
3. Причини за моралния прогрес
Има няколко хипотези за обясняване на напредъка на морал:
1) В едно толерантно общество енергия на хората е насочена към сътрудничество, а не да се бият помежду си. Ето защо, по-морално общество по-рентабилни, по-големи ресурси, и по този начин предимство в естествения подбор. В резултат на това сравнително толерантно общество обхване всички големи площи, т.е. напредъка на морал насърчавани чрез естествен подбор.
3) хипотезата за технико-хуманитарната баланс. С технологичния напредък нарастващите разрушителна сила на оръжия, което доведе до рязко покачване на жертви на насилие (например напредък във военното дело и икономиката позволи на европейците да се водят войни се водят XX век чудовищен интензитет). Това води или до деградацията и унищожаването на обществото, или за разработването на нови морални ограничения, които намаляват броя на жертвите на насилие.
Например, морална революция Axial време (. Виж "Моралът в историческата епоха") Според тази хипотеза, да се обясни по следния начин: Axial време предшествано изместване скъпи, тежки (подвластен само физически много силен човек) и чуплива бронз оръжия стомана, по-евтино, лек и издръжлив, което позволява на заместител на професионална армия един вид милиция на хората. В резултат на войната стана изключително кървава и това при запазване на старите ценности и норми заплаши разпадането на най-развитите общества. По този начин, духовната революция Axial е в отговор на опасен пропуск култура между новооткритото технологично съдържание и качество на предишните исторически опит, разработени механизми за задържане.
4. Проблемът за моралния прогрес
5. морално съзнание на ХХ век
Всяка епоха оставила своя отпечатък върху морала. Универсалните закони на моралния живот, пречупени през конкретни исторически условия, национално, класа, групови различия, генерират най-различни начини. Все пак, това многообразие може да бъде идентифициран и общите тенденции, характерни за дадена епоха. През XX век се засили в началото на универсален морал. Икономика, политика, търговия, средства за комуникация, така силно свързани всички части на света между тях, че хората все повече осъзнават своето единство. Човечеството има обща морална история и всеки народ да може да допринася за цялостното нравствено развитие.
Радикалната хуманизиране на целия социален ред в света в края на ХХ век се превърна в тенденция. Един мъж и неговия живот провъзгласена абсолютната стойност на. Изправени пред евентуален живот пълно унищожение се счита за абсолютно човешко право. Много страни са премахнали смъртното наказание. Той отхвърля не само убийство, но всички форми на насилие като такива. Движението на необвързаните да военните поделения, които погълнали повече от сто страни, е основен фактор в световната политика. Целият свят е замесен в борбата срещу тероризма. Заповедта "Не убивай" се превръща в глобален смисъл, се формира на околната среда етика.
Редица морални проблеми, причинени от научна и технологична революция. STR доведе до големи промени в условията на живот на хората. Трябва да се подчертае, че същността на човека, моралните устои на същество не се определят директно от науката и технологиите. Те имат дълбок база. Освен това, много мислители, че е разумно да се каже, че науката не е в състояние да отговори на въпросите за смисъла на живота, за да оправдае тази или онази стойност. В началото на века SN Булгаков пише, че преди последните въпроси на живота и смъртта, доброто и злото, науката стои кротко сега, както и преди. "Науката не решава въпроса за ценности" - Бъртранд Ръсел твърди. Ако се намали живота на човек до познание на света, обеднял емоционалната сфера на личността, цъфтеж прагматизъм, когато околните се превърнали в средство за постигане на научните цели. Науката, обаче, не е единствената форма на обществено съзнание, и при определяне на стойностите на човешкия живот се ръководи само от съвета й не е достатъчно. Първоначалните морални постулати не са доказали, по същия начин, както геометрична теорема. Те са до известна степен оправдано чувство приема за даденост.
Технологичната революция не може да промени същността на морала, но тя е в състояние значително да превърне условията, в които реализира доброто и злото, справедливостта, извършвани духовно търсене на човека. И тези промени могат да имат смесен въздействие върху всекидневния живот на моралния човек. По същия начин, трябва да се признае, че постиженията на научно-техническата революция могат да се използват както в името на доброто и злото.
Учението за моралния прогрес и се противопоставя на мнение, че моралното ниво на човечеството в продължение на хиляди години остава приблизително същата. Обогатяване на моралната култура е възможно на индивида, от някои хора в определени интервали от време. Но човек умира и неговото духовно богатство, а не механично възприема от другите, и в историята на народите на периоди на просперитет заместник времена на упадък - и всичко се завръща към нормалното.
Какво е обяснението на съвместното съществуване на взаимно изключващи се гледни точки върху нравственото развитие на човечеството? Очевидно е, че не само личните склонностите мислител и сложност, многоизмерност, противоречиви морални живот. Морална ниво не е същото и различни хора в дадена епоха, и още повече, на различни етапи от историята. Амплитудата на вибрациите е достатъчно голям: на святост и диващина, цинизъм, от невероятна изтънченост и моралната култура на еднакво изненадващо примитивен. Руска литература дава примери от този сорт: Smerdyakov, Chichikov Sobakevich, Карамазов братя, Bazarov, Nekhludoff и т.н. Да управлява цялото това разнообразие в единна схема е много, много трудно. Най-много морално поведението на индивида не е unilinear: благородни дела са съчетани с действия, причинени "практически", и т.н. Трудно е да се прогнозира бъдещото състояние на обществото, особено като се има предвид силното влияние на научно-техническия прогрес.
Не се опрости проблема, докато не отрича цялата пъстрота, драма морален стремежа на човечеството, но трябва да се признае, че човек наистина искам да вярвам, че бъдещите поколения ще бъде "по-лек" възвишени, благородни, предхождаща тази, пред всички нас в очакване на "светло бъдеще ", че през следващия век ще бъде в продължение на векове победата на доброто и справедливостта, а нашите деца ще бъдат по-добре от нас. Без тази вяра, животът е много трудно. Във всеки случай, че е лесно да си представим състоянието на ума, ако те стигнали до извода, че най-добрите, които стоят зад и новите поколения нямат надежда.
СПИСЪК НА ЛИТЕРАТУРА ISOLZOVANNOY
Свързани статии