Намерението за молитва
Намерението за молитва
Ние бяхме научени да направи намерението на сърцето, без произношението на езика, преди всяка молитва. Чух изказването на някои шейхове по телевизията, че стоят за молитва, се смята за намерението. Други смятат, че това ще бъде достатъчно, за да извърши измиване за молитва. Направете думите им правилно? Това ми позволи да се определят непосредствено преди всяка молитва?
Слава на Аллах Господа на световете, благословенията и поздрави на пророка Мохамед, семейството му и всичките му спътници.
В единодушното мнение на учените, намерението за молитва е задължително. Както беше съобщено от повече от един учен. Пророкът sallallaahu "alaihi уа Салам заяви:". Истина, всичко се измерват с намерения, и всеки ще получи своето намерение " В хадисите е в Ал-Бухари и мюсюлмани от Умар, Аллах да бъде доволен "anhu.
Учените са разделени на три становища относно намеренията за молитва:
На първо място, целта е да се изпревари takbiratul-ihram, дори и да има голяма разлика между тях. При условие, че намерението остава непроменен. Това становище Малик Ибн Abdulbarr Ал Kafy (39) заяви: "В резултат на това на мазхаб на Малик казва, че се моли, когато той започва да се моли или да бъдат изпратени на джамията за молитва, би било намерението му, дори и ако той го забравя, при условие че. намерение да остане непроменена. " Същото се споменава от Ahmad. След като той бе запитан за намерението на Комисията при напускане на дома на всеки, който отива на джамия петък следобед. Той отговори: "Напускането му бе от къщата е намерението". Също така той каза: "Ако някой излезе от къщата, той ще бъде неговото намерение не мислите, че той каза, takbiratul-ihram, без той да се моли.?". Шейх ал-Islyam Ибн Taymiyyah в Madzhmua Ал Fataawa (22/229), след като той цитира Ахмад заяви: "Ето защо големите си ученици, като Ал-Hiraki и други казаха, че възнамерява да достатъчно с началното време на молитвата" ,
На второ място, като намерението е да изпреварва takbiratul-ihram в лек период от време, докато тя ще го отхвърли. Това становище Hanafi и Hanbali.
На трето място, това трябва да означава в същото време takbiratul-ihram. Това становище Аш-Shafi'i. Последното схващане е трудността. Ибн Хазм каза, че е невъзможно да се разделят между намерението и Takbir, а напротив, те трябва да се комбинира с малък, нито с голям нито интервал.
Аз вярвам, че приоритетът е мнението на Малик, че целта е да се изпревари takbiratul-ihram, дори и да има достатъчно време между тях. При условие, че намерението не остава променен. Поради същността на намерението е да се разграничат една от другите актове. И намерението, като надминава Takbir, извършва тази цел, и остава в сила, докато не бъде нарушено. Това няма да се отрази на точността на молитвата, ако той е забравил да си спомня намерение. Шейх ал-Islyam Ибн Taymiyyah в Sharh Ал Umda (387) доведе единодушно научно становище по този въпрос. И той се придържа към тази гледна точка, тъй като това се разбира от думите му. Аллах знае най-добре.
Свързани статии