Много философии, включително и рационализъм, произхождат от философията на древногръцкия философ Сократ, който вярва, че преди да изследват света, хората трябва да се знае. Единственият начин да видя това в рационалното мислене. Гърците вярвали, че човек се състои от тяло и душа, и душата, от своя страна, разделени в ирационално част (емоции и желания) и рационалното, който е единственият от действителното човешко лице. В ежедневната реалност, ирационално душа влиза във физическото тяло, което създава у него желанието, и по този начин се смесва с него, ограничаване на възприемане на света чрез сетивата. Рационалното душата е извън съзнанието, но понякога влиза в контакт с него чрез образи, мечти и други начини.

Рационализъм и емпиризъм

От Просвещението, рационализъм обикновено се свързва с въвеждането на философията на математически методи за Декарт, Лайбниц и Спиноза. Контрастните тази тенденция на британския емпиризъм, той се нарича континенталния рационализъм.

Най-общо рационалност и емпиризъм не може да се противопостави, тъй като всеки може да бъде едновременно мислител рационалист и емпиричен път. В изключително опростено разбиране емпиричен път показва всички идеи от опита, разбираема и петте сетива, както поради вътрешни усещания за болка или удоволствие. Някои рационалисти се противопоставят на това разбиране на идеята, че в мисленето има някои основни принципи, като аксиоми на геометрията, както и познания за тях може да бъде показан чисто logicheskideduktivnym метод. Те включват, по-специално, Лайбниц и Спиноза.

Кант също започна като традиционен рационалист, изучаване на произведенията на Лайбниц и Волф, но след среща с произведенията на Хюм започва да се развива своя собствена философия, която се опита да съчетае рационализъм и емпиризъм. Тя се нарича трансцедентална идеализъм. Спор с рационалистите, Кант казва, че чистия разум има стимул да действие само когато става въпрос за границата на разбирането му и се опитва да разбере нещо, което е недостъпно за сетивата, като Бог, свобода на волята, или за безсмъртието на душата. Такава недостъпни за разбиране чрез опита на обектите той нарича "нещо само по себе си" и си помислих, че те са били на ума, по дефиниция, непознаваем. Емпиристи като Кант критикувани за това, че те пренебрегват ролята на ума в информираността на преживяването. Ето защо, Кант смята, че знанията, необходими както опит и разум.

В посока метафизика го обхваща разнообразие от гледна точка, преходът към известен тип на догматичен система, превръщайки се в скептицизъм. Това се обяснява с различните интерпретации на това, което е често едно и също мислител може да даде на понятието "опит". Като теоретична посока, помислете за процеса на мислене и познание, за разлика от рационализма, смята, единственият източник и критерий за познаване на природен опит (професионален аромат, интуиция) и във формите на мисълта вижда чисто субективен начин за организиране на идеи, обикновено се подценява теоретична роля в процеса на обучение. Привържениците на идеалистичен През буквата "Е" като вътрешен опит по темата, форма на сетивното възприятие, целта на интуитивно съзерцание (проблеми). За да се излиза извън рамките на емпирични линията означава да се отиде отвъд опита, добре установена и общоприета теории, или отвъд материал възприемане на реалността.

С опит в тесния смисъл на думата те разбират познаването на устройството (Аристотел: ή μέν έμπειρία τών χαθ "έχαστόν εστι γνώσις - singularium cognitio). Но самоличността може да се разбира като:

1. субективно усещане, когато става въпрос за външен опит, или като "един изглед", ако ние говорим за вътрешния опит;

2. единица нещо схващането, че има съзнание, независимо от съществуването като част от външния свят и продължава да съществува, в допълнение към съзнанието и по времето, когато на рецепцията е прекъсната.

Емпиричните и теоретични - две основни взаимосвързани видове знания (познаване на процеса), е качествено различен, всъщност, чувство и да покаже формата на обективната реалност. Емпиричните реалността показва, от неговите външни комуникации и връзки. Той улавя външните прояви на процеси и събития, сключване на съзерцание на всички налични (всички можете да видите, чуете, усеща и разбира). Теоретично - излиза от емпирично, систематизиране на натрупания материал, придържайки се към принципа на вътрешни връзки и модели в движение.

Иманентният емпиризъм нарича философски опити да се обясни на състава и закономерен характер на нашите знания за комбинация от индивидуални усещания и възприятия. Такива опити в историята на философията са довели до пълно или скептицизъм (Protagor, Pirron, Монтен) или мълчаливо предположение трансценденталната (Хюм и Mill система).