Старата руска икона е отворена за обществеността само преди около 100 години. Дори и в XIX век. древен начин на отъждествява с предмети от бита, както и глинени съдове, клещи, чук, селски дрехи. Колектори интересуват от главните икони от XVI-XVII век. с изразени декоративни елементи (т.е.. н. Stroganovsky букви или кралски художници XVII в.), което ги прави най-изложби така наречената "параклис" (големи икони случаи с множество икони). Веднага след експозиция, както и през 1911 г. и 1913. във всичките му слава открита древна руска икона - истински "спекулации в цветове", пробив в небесния свят, с чисти палитри, златните фонове и кристално простота, граничеща с откровение. Това беше в 1904-1905. първата реставратора VP Guryanov късно записи XVII и XVIII век са били отстранени. на известната "Троица" на Андрей Рубльов. Финалът на записите пускането му през 1919-1920. Изненадващи и противоречиви явления са наблюдавани в началото на ХХ век. От една страна, както и на някои дефекти theomachists унищожени древен национално светилище (най-ярък пример - кражба и унищожаване през 1904 г. на древния образ на Казан Богородица), а от друга - се появили от небитието в целия си блясък на древния образ на зашеметяваща сила.
Москва земи, заети специално място в древна Русия. Това е в XII-XIII век. граничи с няколко княжества: Владимир-Суздал. Рязан, Чернигов, Смоленск и Новгород земя. Най-старата икона, съществуваха и надеждно свързана с един от най-старите градове е "Димитър Солунски" край XII - началото на XIII век. Тя е откарана в Третяковската галерия в Музея на Дмитров. Той дойде от по-ниската църква на катедралата Успение Богородично в Дмитров, къде, от своя страна, се твърди, че идва от една стара дървена църква Димитрий.
Ние виждаме образа на воин - мъдър и балансиран, дишаща вътрешна сила. Дискретен, достоен мъченик Димитър Солунски половината извади меча си от ножницата. Той е небесен покровител на Владимир-Суздал княз Всеволод Големия Nest (1176-1212 GG.), Който е роден на брега на река Яхрома. В памет на това събитие бащата на княз Юрий Долгорукий основава града Дмитров. Това беше икона клиент Всеволод. Майстор художник прославен чрез образа на Димитър и неговия клиент, че акцентът в седалището на имиджа на tamga - личен-племенен княз знак. Всеволод, както е показано на иконата на Димитър Солун, олицетворява съвременната представа за силна княжеска власт, загриженост за благополучието на своите поданици. Той взе титлата "велик княз на цяла Русия", под негово влияние Рязан, Чернигов княжество и Новгород земя. За законен предаване на властта на втория си син (с конфликта дойде за първи път от Константин), Всеволод Големия Nest, наречена "Съвет на цялата земя" - среща на селските райони и политически елит на княжеството, която историци виждат прототипа на XVI-XVII век Zemsky събора.
Второ древната икона идва от територията на княжеството Рязан. С нея неразривно свързана с историята на град Зарайск. Това е най-известната икона на Свети Никола Zarazskogo, прехвърлени от Корсун през Новгород в 1225. В този ценен паметник много преплетени.
За съжаление, древната иконата на самата Москва гледа с голяма трудност. Факт е, че в края на XIV-XVI век. Москва специално откарват много древни икони от различни царства и земи от Русия. Ясно е, че акцентът икони XII-XIII век в такъв pestrotsvete. Москва е почти невъзможно. Само от XIV век. може да бъде надеждно се говори за формирането на Москва школата на иконописта. Най-ранният от неговите икони: "Спасител" и "Христос пламенен Окото" първата половина на XIV век. Ние въведохме в атмосферата от първите десетилетия на събиране на българските земи Москва. Това беше ужасна и тревожност време, съвпада с максималния пик на Златната орда в царуването на ханове узбекски и Djanibek. Русия е под тежкия хомот. Един появи Тартар, както е видно от протокола, изтича десет Rusich. Атмосферата на страх от животински поддържа наказателни експедиции и се разпространява над непокорните князе. (Свети Михаил Твер). Не е случайно, че Спасителят е за един човек, този път като копнеж за Бога, страшните, бесен и наказва като Бог ревнив. давайки надежда все пак. В крайна сметка, самата чуждестранна иго се разглежда като наказание за греховете. За да се избегне това, е необходимо да се подобри, да придобива святост, за да бъдем достойни за Божията милост.
Но сега идва нова ера - ерата на битката при Куликов, когато общественото мнение, а след него и стила на иконата се променя. Класически пример за това време иконография - Дейсис на катедралата Благовещение на Кремъл в Москва, създадена най-вероятно от Теофан Грък и художници от неговия кръг. При сравняване на горните две икони с централен образ Дейсис на - "запазена в силите", изясни поразителни различия. Пред нас на златен фон - Христос триумфално Христос - праведен съдия. Процесът срещу него имаше не е страшно, но много важно, на Земята, вече се е случило. Godless агаряните победен в битката на Дон 1380 времената на проблеми и страдания. Имаше "страхотно да отслаби целия православното християнство."
Нека две години по-късно Хан Tokhtamysh измама конфискувани и изгорени Москва, възстановяване на робство. Дори и при тези обстоятелства, той е роден и се разраства надежда за по-добър живот, за окончателно погребване, което ще доведе до Божието провидение.
По същата епоха битката при Куликов пет големи икони на Коломна. Прозрачни, чисти и ярки цветове, удивителна хармония, вътрешна духовна мощ и някои общи оптимизъм - това са техните характеристики. Преглед на започваме с две агиографски икони. Изглежда всичко друго, но е случайно, че това е в XIV век на икони дъските по периметъра започна да поставите картина от живота на светците. На фона на падане грамотност и културна регресия на тези картини са били достъпни за неграмотните "глупаци" разказът за благочестив живот. Агиографски икони като го нарича: "Да тих и спокоен живот в пълно благочестие и сериозност." Мощният образа на "Свети Никола в живота" има уникален преувеличени черти на лицето - непропорционално голям челото, рязко контрастиращи с леко лицето с близко разположени очи, подчертава духовна концентрация. В средата и през втората половина XIV. - времето на разпространение на новите духовни течения - византийска исихазма. Опитът на "умен начин", благодарение на Св Алексис митрополит на Москва и руските земи до игуменът Свети Сергий Радонежки станаха широко разпространени.
В този контекст, и е необходимо да се възприемат оригиналното изображение на св. Николай Чудотворец.
Друга важна тема на ерата на битката при Куликов - военен героизъм, храброст на бойното поле, конфронтация "безбожното агаряните" (Horde). Друг агиографски икона на мъчениците Борис и Глеб, първите български светци, ни представя този план на опит. Светият воини принцове и почитан като руска земя отбраната, както и като покровител на принцове - потомци на княз Владимир Кръстител. Важни типично славянски етнически черти в изражения на Борис и Глеб, че няма значение колко подчерта враждебност им през степта, Ордата. Съвременниците бе прочетено безспорна алюзия с Борис и Глеб, с победителите братя Kulikovo - като братя (но братовчеди) Дмитрий Донски и Владимир смелите.
Изключително хармоничен икона от Коломна "Възкресение -. Слизане в ада" Темата на Възкресението, Възраждане цялата руска земя и нейната всеки жител в най-широкия смисъл на думата е също изключително важно. Вече съвременници са доста необичайно вълнение, духовно движение, заедно с политическите промени. За времето на Светия княз Дмитрий Донской заяви: "Земята и се вари руски време на неговото управление." Възкресението на Христос - в центъра на нашата вяра, че толкова точно изразява в пирамидална композиция на иконата, където всичко и всеки бърза да Христос. Първият са освободени от оковите на ада първите родители Адам и Ева, а след това на патриарсите, пророците, праведните. Това възкресение е възможно благодарение на вътрешното пречистване, придобиването на святост и силата. Магистър икона поставя в Mandorla (сиянието около фигурата на Христос) бели области, в които са били подписани тези добродетели: любов, мир, дълготърпение, и други.
Изключително за своята художествени достойнства паметник иконопис, а вторият (след Дева Мария от Владимир) българската национална паладий - също с произход от Коломна изображение на "Дева Мария от Дон", приписани на Теофан Грък. Според легендата, макар и ниско вярност, тя е била доведена до Св Димитрий Донской казаци върху полето за Kulikovo. Това дистанционно (процесия) двустранно икона на Коломна Катедралата на Успение Богородично. Традиционният иконографията тълкува от господаря на емоция доста по-различен от този в "Дева Мария от Владимир." На първо място има нежна любов на една майка за нейните деца. В същото време Virgin концептуализира и как predstatelnitsa за цялата руска земя. Символично, последният също беше като детето си. Прекрасни думи за това са запазени в "Transdoniad" - произведение написано в преследване на битката при Куликов. "Колко сладко бебе с Бога руската земя! Той за правдата му има милост, и за зло камшици тръстика! ". Малко вероятно е, че без тях ние ще бъдем в състояние да разберат по подходящ начин на мислене на ерата на битката при Куликов, и най-вече на Дон иконата на Божията Майка.
Последно в поредица от Kolomna икони - голям храм четка изображение византийски иконописец "Йоан Кръстител. - Ангел на пустинята" Кръстител е аскет и строг аскет, символ на монашеския pustynnozhitiya и покаяние. Това също признаци на времето. В крайна сметка, в XIV век. благодарение на св. Сергий Радонежки процъфтява български монашество. Придобиване на лична святост, лично покаяние на аскети, продължила хиляди хора са били в разбирането на съвременната ключово значение за прощение на греховете в цялата руска земя. Ето защо е толкова важно да се благословението дадено на Сергей Донской Димитри преди битката с Mamai. Otmolit тези свети мъже от греховете, за които Господ инвазия на земите и ярема, и ще бъдат предоставени на помилване. Победата на вътрешната поведе след това да спечели чужд, със силата на оръжието.
Големите градски центрове на княжеството Москва беше Серпухов, основана през 1374. Заедно с изграждането на дъба на Кремъл и катедралата на града, в близост до града, по молба на княз Владимир смелите Сергий Радонежки основана на поклонение - Висоцки манастир. Първата му игумен Атанасий, който желае да се запознае с византийската Православието, няколко години по-късно се премества в Константинопол. От там, тъй като ще бъде в своето жилище изпратено писмено гръцки майстор набор от икони 7 (така наречената "ранг Vysotskii" една икона в момента се съхранява в SRM, и 6 - GTG). Обикновено, този луксозен комплекс, който привлича към нас гръцко-български отношения, отнесен до 1387-1395 двугодишния период. Спас всемогъщ централната икона е с издължена пропорции, благородно сдържана. класически лице с близко разположени очи. Всички Дейсис може да бъде описан като типичен пример за pozdnepaleologovskogo чл.
Редки мощи са запазени в Троица-Сергий лавра. Това, според традицията, молещи икони Сергий Радонежки "Пътеводителка" (многократно ponovlyalas, Nikon и Сергий затворени basmoj) и Никола. Първите от тях неколкократно ponovlyalas, като напълно доказани от цифрите, идващи Сергий и Nikon на Radonezh. Впоследствие, като изображението е затворен с позлатено сребро Басма а (също не е оригинал). Икона на Свети Никола, което обикновено се нарича Ростов живописна школа, впечатлението за по-древен. Може би датира от иконите на родителите на Монаха. И "Пътеводителка" и "Никола" ни позволи да вдигне завесата на секретността върху най-вътрешния духовен свят Сергий. Троица манастир Света инвестирани като "Малката Света на Дон" - списък на икони Коломна края на XIV век.
Наследствен кампания срещу Дон велик княз Дмитрий Иванович е запазена икона на Ugresha манастир - ". Никола в живота" Според легендата, той намери едно дърво по време на спиране на Великия херцог. На мястото на намиране на изображение, което затопля ( "Цялата тази Ugresha") сърцето на принца и го подкрепи в предстоящата битка, а след това е издигнат манастир.
И накрая, трябва да се спомене на храм град Mozhaisk - ръст дървена скулптура на Свети Никола на Mozhaisk XIV век. (XV може да започне в живота.). Статуята стоеше на открито на градските порти на крепостта на. Родила нов тип иконографски изображения на Свети Никола - с разперени ръце, в една от които светецът държи меч в другата - модел на замъка.
По този начин, въпреки сътресенията, битови пожари, нашествия нашественици, вътрешни борби, докато не достигнали безценни реликви от земята Москва - повече от дузина произведения на древните български художествени XII-XIV век. В някои случаи този толкова популярен, знакови паметници на българската иконография, оцелели злополуки сред хиляди. Трябва да се отбележи по-специално благоговение от XII-XIV век. Св. Никола. В "Никола Zarayskiy" и "Никола Mozhaisk" роди нова иконографска изважда. Голяма стойност за нас да имаме лични светилища Сергий Радонежки и "Дева Мария на Дон" (вторият след Владимир, за поклонение, докато събитията от Казан, икона Богородица в Русия).
А. Mazur,
MGOSGI ректор, професор