Специална позиция е развила в марксизма. тълкуване на нацията като специфична общност, има и вторична към стойността на класа, както и на националния въпрос е представен като част от класовата борба в периода на капитализма. Местоположение на една нация в едно общество се определя в зависимост от степента на политическа самоопределение. В съответствие с това на националните общности са разделени на такива, които са в състояние да се държавна организация (в действителност на нацията) и тези, които не са готови за този вид организация на собствения си живот (националност).
Практическата политическо значение и primordialist конструктувузъм интерпретации на нацията, се изразява преди всичко в това, че идеите, предложени от тях създават различна концептуална рамка за формулирането на изисквания за публичните власти от името на националните групи. Най-пълна политическа значимост на различни видове теоретични и идеологически подходи се изразява в различни форми и видове национализъм.
II.Suschnost национализъм. За разлика от други идеологии, национализъм е трудно да се тълкува повече или по-ясно. Много изследователи са склонни да мислят, че национализмът в широкия smysle- не само идеология, а по-скоро е неразделна част от културната система, чрез и въпреки, който формира набор от национално-патриотични нагласи, вярвания и chuvstv.Entoni Смит в книгата си "искове Етнически източници нации, които "национализъм днес е на принципа на легитимация на политиката и създаването на държавата, никакъв друг сходен принцип не се ползва с лоялността на човечеството." Френски философ Реймон Арон политика мислех през ХХ век, имаше само три мета-идеология (големите идеологии) - либерализма, социализма и национализма.
В обичайния дискурс понятието национализъм се възприема негативно, въпреки че е по същество съвсем вярна. Николай Бердяев посочва в тази връзка, наличието на два вида национализъм - един творчески, конструктивни и деструктивни. опустошително, придружен от омраза към другите. В първия случай тя насърчава единството на нацията, формирането на "национална държава", във втория - е насочено срещу други народи и е заплаха не само за "враг", но и за тяхното общество, както се оказва националност в върховната и абсолютна стойност, която е обект на целият живот, култивира почти зоологическа връзка с лицето, като се опитва да разработи и поддържа "чиста раса".
Други подходи. Карл Ренер, наречен на нацията "ежедневно плебисцит" на желанието на хората да живеят заедно. Смята се, че етническия произход - най-честата характеристика, която обединява нацията. .. Когато хората говорят за себе си като ирландски, английски, български, евреи, араби и т.н., а след това те изтъкват, етническа група, но когато се наричат "американците", а след това да включва в дефиницията на политически компонент - гражданство. Фактът, че етническата принадлежност - на базата на не само на национално, но и на нацията, не означава, че хората, непременно трябва да бъдат свързани с кръв, за да влезе в една нация. САЩ, България и Швейцария, например, да включва няколко етнически групи. От друга страна, хората, които принадлежат към една етническа група могат да живеят в различни държави: германци живеят в Германия, Лихтенщайн, австрийците и швейцарците - немски произход и така нататък ..
Държавата - политически план, включително и нация, територия, икономика, култура, управление и притежание suverenitetom.Edinstvennoy характеристика, която е също толкова характерни за държавата и нацията, хората се обединяват около това състояние и да се идентифицират с него. Като част от държавните представители на различни етнически групи започват толкова тясно помежду си, които се превръщат в една нация (например в САЩ), както и на самата държава се превръща в национална държава. Като политическа институция национална държава - продукт на най-новата история. Преди да му вид хора са обединени от други политически институции (племена, градове-държави, империи, и така нататък. Г.). Същата идеология на национализма сливане идея на нацията с идеята за състоянието на нацията, което е в действителност етнически - националната държава.
Повечето изследователи настояват за тезата на патологичен характер на национализма, показват страха му идеологически медии към "Чужденецът" и поради това омразата му, близостта до расизъм и shovinizmu.Natsionalizm, по тяхно мнение, създава изкуствена бариера между човешките общности, като ги разделя на "ние" и "те". В това "ние" често се възприема като нещо много по-високи и по-ценно от "Други" народите. По този начин, национализъм се превръща в един от най-опасните съвременни идеологии. Ханс Кон, пише в тази връзка: "След като национализъм допринесли за лична свобода и щастие, сега тя подкопава целите си и подчинява собственото си съществуване, която вече не изглежда оправдано. След като голяма жизнена сила, да ускори разработването на човечеството, национализъм вече може да се превърне в сериозна пречка по пътя на човечеството. "
Идеята на една нация, използвана за изразяване на специфични изисквания за мощност, неизбежно води до конкретни политически действия по систематичен начин и които представляват национализъм. В най-общата форма на национализъм - политическо движение, режисиран от определена доктрина на изразяването и защитата на националното единство в отношенията с правителството. Тя винаги се появява като изключително неясна и противоречива политически феномен. Национализмът влиза в политическата арена, когато властовите отношения изисква:
- постижения на национално ориентирани нужди на всички други стремежи и намерения на хората;
- получаване на национално групи национално-културната автономия или национална независимост;
- рязко отслабване на контрола на държавата на междуетническите отношения, и така нататък. г.
Принципът на национализма в представителството на съвременни български специалисти - учение и политически практики, основани на разбирането за нацията като държава-базирана, икономически и културни системи. В зависимост от значението, дадено на понятието за нация, национализъм има две основни форми - граждански (или публични) и етническа принадлежност. Етническият национализъм (често просто национализъм или етнически национализъм) показва, че нацията е най-висшата форма на етническа общност, която има изключителното право да притежание на държавността, включително институции, ресурси и културни системи. В своите не-крайни и умерени форми на граждански национализъм близо до концепцията за патриотизъм. както и антитеза на етническия национализъм, той понякога се нарича интернационализъм.
В зависимост от формите и проявите на цели етнически национализъм може да има културна или политическа. В първия случай тя е носител на интелектуалния елит, който се стреми да запази целостта и идентичността на етническа общност, развитието на родния си език и образование, насърчаването на културното наследство и традиции. Културен национализъм играе положителна роля, ако не доведе до национална самоизолация, не съдържа растения срещу други култури. "Conscious, културен национализъм е дело на качествена трансформация на своя народ, на освобождаването на неговата морална сила, посоката на всички, че е достоен за името си," - пише Распутин. мисли за нова национална политика на България. Политическа етнически национализъм, насочен към постигане на ползи за членовете на една етническа група в областта на власт и контрол. Като правило, тя съдържа негативни стереотипи на други народи. За неговото съществуване винаги е необходимо интелектуалци и политически активисти, които твърдят, да говори от името на "народа" и нейното изразяване на "волята".
В зависимост от естеството на задачите, актьори, както и други фактори в съвременния свят са образувани, в допълнение към граждански и етнически национализъм, както и другите му видове:
- иредентистки национализъм - специалната посока на национализма, когато националното движение на националните малцинства в дадена територия се бори за обединението с историческата си родина, съединяваща част от едно състояние в друго;
- имперски национализъм - национализмът е голяма национална държава, за налагане на ценностите на националните малцинства. В страните със слаба или средна степен на икономиката, слабо развита демокрация, по-голямо етническо разнообразие и наличието на сепаратистки движения, национализмът е едно от средствата на централната власт, за да гарантират обществения ред и подчинение на волята на гражданите;
- либерални национализъм - форма на етнически национализъм, предпочита комбинация от по-голяма или по-малка част от националните и държавни принципи и стойности в процеса на национално възраждане и самоопределение;
- радикал национализъм. ориентирани към рязко ценности почивка на някои национални малцинства, със стойностите на държавата титулярния нация, които могат да приемат сепаратистка естеството на изискването за промяна на вътрешните граници, или за създаване на отделен "национална" държава;
- национална идеология, която се формулира целта на националното движение, посочи начините и средствата за постигането им;
- национална идентичност. който е набор от идеи, които характеризират истинското развитие на хората от групата идеали, културни норми, традиции на гражданин на Общността, както и на неговите интереси, причинени от тях;
- институции и норми, нарежда маса дейност на представителите на дадена нация;
- национален елит, който играе ключова роля в оформянето на политическия характер на националното движение и политическия живот на държавата-нация.
В. Глобализацията, национална държава и национализъм. На запазването на състоянието на националната държава, като един от основните участници на сцената на историята на глобализацията и появата на postidustrialnogo общество показва печалба в последните две десетилетия, ръстът на етническа като една от характеристиките на модерния свят развитие. Етнос, което от гледна точка на най-глобалист възгледите на света, беше тихо умре от края на миналия век, изведнъж се възражда в световен мащаб masshtabe.Ideologiya така наречените "етнически възраждане" доведе до безпрецедентни след разпадането на световната колониална система на растеж етническа идентичност, придружена от задълбочаване на културния плурализъм, както и различни варианти на движението на етно-сепаратизъм във всички континенти на влиянието на откриване политически национализъм shara.Rost ОЗНАЧАВА, не само в различни области на изостаналост, където борбата за формиране на независими държави е свързано с надежди за културно и материално оцеляване, но в исторически установени и уверени в развиващите се страни с високи нива на доходи.
Това е довело учените по нов начин да се преосмисли и естеството на етническа принадлежност, национализъм, и основните характеристики на нашето време. В тази връзка, може да се отбележи, няколко неща, които могат до известна степен обясняват възхода на национализма в глобализирания свят:
- На първо място, нарастващата сложност и секуларизацията на съвременния свят, ускоряването на историческо развитие, страхът от неизвестното бъдеще причинява народи да търси подкрепа в традицията, правото на национално самоопределение. Днес тя се разглежда като принадлежащи към традицията на миналото изцяло, нямат нищо общо с това. Те въплъщават духа на самия народ, и в модерната епоха има смисъл в историческото му съществуване. в търсене на собственото си място и роля в обществото с други народи;
- второ, звук парадоксално твърдението, че национализъм, въпреки своя призив към миналото, ангажимент към традицията, древни митове, обаче, е на същата възраст и близнак свят на модернизация и е тясно свързана с индустриалната революция, урбанизация, появата на гражданското общество и модерна държава. И тъй като постиндустриална епоха много приемственост с индустриалния свят, тогава няма много смисъл да се отрича естествеността на национализма и за новия зараждащата човешката цивилизация;
- Четвърто, отслабването, разхлабване в ерата на "осево време" основна културна инфраструктура води до ерозия на ценности, норми и принципи, регламентиращи морала на хората, провокира ги да се чувстват без корени, един вид универсална изоставяне. При тези обстоятелства, много от национализъм може да бъде подходящо, или дори последното убежище. Чувството за принадлежност към общността на националната дава смисъл на самия човешки живот, укрепва чувството за взаимна отговорност и собственост, като по този начин намаляване на чувството за самота и отчуждение;
- Пето, обективните тенденции на съвременната социално развитие води до размиване на традиционните линии между допустимото и забранена, нормално и приемливо, сакралното и профанното в публичния и в частния живот. Национализмът също носи обещание да се възстанови по обичайния ред на нещата, за свободни хора от страх от модерността, както и трудно и болезнено е необходимо да се вземат решения и по този начин да оправдае тяхната свобода;
- Шесто, национализъм внимание само като реликва от история, която не е съвместима с настоящето, не е правилно, дори и само защото всяка епоха, обикновено се състои от изцяло нов феномен, че поради не винаги е ясно тяхното разбиране, са кръстени, етикети и стереотипи, заимствани от миналото. Модерен национализъм - не е фантом, не е анахронизъм. Тя се корени в реалностите на днешния променящ се свят и, разбира се, свързани с ценностите на нов човешката цивилизация. За неговото развитие и оцеляване изисква връзка към силите, възможностите, творчеството и таланта на всеки индивид, семейството, всички нива на местните общества, народи, държави, цивилизации - "най-големите племена" в рамките на човечеството (определение принадлежи на С. Хънтингтън), което е, и творчески потенциал на национализма.
Съвременната глобализация отрича и унищожава различията между културите в името на един нещастен гол - единството на областта на свободното време и консумация, а само по себе си не е в състояние наистина да сближи хората и да стане фактор за сериозни положителни социални промени. От друга страна, в нашия свят на истината, добротата, красота, все още разделени един от друг. Едва ли е да се трансформират към ценностите и постиженията на културата на мира в критерий валидността на целите и постиженията на политиката и политиците. От трета страна, съвременният човек често се сблъскват с дилемата: или да направят свои собствени културни и национални корени за даденост и не се опитвайте да ги отреже. Което той отказва да направи в света - така че е свободен да избере свои собствени корени. Но, за да се върви напред, ние се нуждаем от сила, която може да се даде само на корените. В края на краищата, човек е приложен към общочовешките ценности и постижения чрез политико-културна общност от хора, които са собствената си национална държава.
Свързани статии