Пречистване от злото

С оглед на вяра в Бог определи добри и лоши стане ясно като цяло и за всеки отделен случай. Например, стоката може да се нарече всичко, което поддържа живота на физическо лице, семейството, обществото. Благост, милосърдие, състрадание, лоялност, вярност, целомъдрие, търпение, упорита работа, самостоятелно, саможертва, смирение, покаяние - това е, морално добро!

Злото може да се нарече всичко, което руши живота на физическо лице, семейството, обществото. Гордост, арогантност, егоизъм, жестокост, корупция, лъжи, мързел - това е зло. Тези концепции остават непроменени, и със сигурност не могат да бъдат подчинени на съображенията за употреба. Пророк Моисей, боядисване, помоли хората около себе си. " живота и смъртта ви казвам. благословия и проклятие. Затова изберете живота, че и ти и твоето потомство "(Вт. 30.19) живеят. Това е добре и трябва да изберете, за да живееш, ти и твоите деца.

"Злото" - не е празна дума, не е абстрактно понятие, а не "резултат от субективна оценка." Злото - преди всичко - човешкото психическо тенденция, присъща на всички нас. Злото се стреми да приспи на съвест, честност, морал, справедливост, да отслаби силата на срам и отвращение, да внуши безразличие.

Но мъдър Никулден Сръбско ни учи силно му се противопоставят. "От всички сили се опитват да се очистят от зли хора. За натрупване само по себе си зло на хората, да се натрупват отровата, която рано или късно ще те убия лично. "(11)

Решително се бори с всички прояви на злото и греха в душите си, не се страхувайте да се отвори и да изложи на злото, където и да е в съвременния живот се озовава - не за гордост и самочувствие, но само - за любовта на истината. "Човек мрази лицето, срещу което грешник. На пръв страхуват, тогава той мрази. Когато човек съгреши против приятеля си, той се чувства страх пред него, което се превръща в омраза. И омразата заслепява. Мъжът се страхува от този, който знае греховете си. От страх да не идва омразата. Когато човек осъзнава, че грехът му е известно, че някой, сърцето му, изпълнени със страх, страх бързо се превръща в омраза. И омразата заслепява. Същото се случва в душата на човек, който знае греха си пред Бога и знае, че Бог е известен със своя грях. И тогава човекът, страх от Бога, страх се раздели в омраза, от който човешката душа е сляп. Заслепени от омраза към човека, човек съзерцава убийство. Тъй като същият Бог, не може да бъде убийство, тогава заслепени от омраза към Него, а не човек за убийство прибягва до това, което той счита за равнозначно на това - до отричане на Бога, е наистина равносилно на самоубийство "(12).

Моралният закон на живота

Основана божествено морален закон регулира вътрешния живот на хората ..

Законът ни учи как трябва да се действа, за да не се унищожи целостта на живота си, не се правят дисхармония в отношенията между духовните и физически принципи. Ако човек е в техните лични, семейни, социални, професионалния живот и всяка друга дейност, в съответствие с този закон, това е правилният начин, разработване и самата подобрява.

Natural морален закон, даден от Бог и е общо наследство на всички хора.

Всички хора са отговорни за нарушаването на моралните изисквания на закона и те знаят, че не се подчиняват на закона е свързано с бъдещото възмездие.

Нарушаването на законите на това, че сме физически и увреждане на тялото, ние изпитваме болка. Същото нещо се случва, когато се нарушава моралния закон. Ние боли и ние страдаме. С други думи, когато действаме срещу моралния закон, ние се обричаме на страдания, за унищожаване на вътрешната хармония, която Бог е благословил човешката природа. "Отделяне ни от Бог умножава Божията любов към нас. Когато го почувстваш, ние, като нажежено желязо, парене срам, и ние сме нетърпеливи да се върнете към него по-бързо от избяга от него. И обратно с голяма любов. Историята на най-на човешката душа - това редуване временно бягство от ежедневието и да се върнете бързо към Бога "(13)

Със състоянието на морал в обществото са свързани и природни явления.

"В зависимост от приливите и отливите в моралния живот на човека и природата е неговата прилива и отлива в образите на доброто и злото. По време на периоди на висока нравственост и човешката природа изпитва прилив на добро и зло прилив. От друга страна, по време на неверие и неморалност на хората, живеещи в природата на приливите и отливите в образите на злото и на потока на добри изображения. Облаци от скакалци не идват, когато искат да; болести, епидемии, суша, са предмет на същия закон. Следователно характерът зависи от човека и в образите, както и съдържанието. ". (14)

"Като добър в човека и природата дава мярка за плодове и здраве. Този опит е на хората, изразени в тези думи: какво е вяра и измерване "(15).

Моралът на вярващия и невярващия

Християнската любов придобива истински смисъл и истински неговата чистота, само когато е одухотворена в неговата посока и избори. Само признава създаден му от Бога, ще се види в другата, и по образ и подобие на Бога, братя, не врагове. След като той признава величието на човека и да се поклонят пред свободата си като дадена от Бог. Само той може да се съгласи с факта, че всяка човешка душа е в Божиите очи - ценна от целия свят, на всички тези дворци, златни запаси и други светски сърма.

Според определението на Никулден сръбски човек има две морал, присъстващи

"Морално задължение - морална слуга и роб. Поуката от любов - човешкия морал. Думата "дълг" е обида да обичаш. Любовта не трябва да правите нищо. Любовта дава всичко. Невежеството на дълга - това е само невежеството на любовта. Любовта дава, придава на дълга. Любовта се простира мислите си върху границите на Вселената, тъй като изглежда, че любовта е безразсъдно. Дълг ограничи неговата мисъл обекти и прояви, тъй като изглежда, че дългът е разумно.

Актовете на любовта надхвърлят границите на времето, тъй като изглежда, че любовта е пасивен. Дълг ограничат своите бизнес събития и ситуации, тъй като изглежда, че дългът е творчески.

Любовта е над разделението в добро и зло. Лон - неуморим разлика между добро и зло "(16)

"Добротата вижда визията и по-дълбоките причини. Гневът изглежда само на себе си и не знае истинските причини. Гняв и птица знаете, че за дъжд, ние се нуждаем от облак. Състраданието вижда, че всичко в Божията ръка. Гняв и магаре може да се види, че растежа на царевица необходима тор. Добротата знае какво всички - Божията воля "(17).

Добре дошли - вдъхновен любов, злото - protivoduhovnaya вражда. Добре дошли от природата религиозен - защото това е предаността към божественото. Злото по своята същност му protivoreligiozno, тъй като той е сляп, разлагащо otvraschonnosti от божественото ..

"Когато един човек се превръща лицето си към Бога, всичките му пътища водят към Бога. Когато човек се отдалечава от Бога, всички пътища водят към смъртта му. Когато човек най-накрая се отказва от Бога и словото, и сърцето, то няма нищо общо и е в състояние да създаде, че няма да послужи за пълното му унищожение, и физическо и психическо. "(18)

Моралната живота на невярващия не е по-добре или по-лошо от християнския живот според Евангелието. Те просто имат обаче много различни цели и задачи, които се различават един от друг до такава степен, че всяко сравнение между тях, просто няма смисъл.

Фактът, че моралът регулира взаимоотношенията между хората, както и християнството - води човека към Бога. Ако заповедите на Евангелието могат да регулират обществените отношения (както се вижда от цялата история на християнската цивилизация), а след това не, дори и най-високата нравственост не е в състояние да доведе до Христос един човек, който е напълно удовлетворен от своята праведност. и

живот според заповедите, е коренно различно значение за християните. По думите на св. Симеон Нови Богослов, внимателни изпълнение на заповедите на Христос учи човека му слабост (19). И св. Игнатий Брянчанинов описва в писмата му оценка на християнските подвижници подвизите му и добродетели, както следва: "Най-аскет, само че тя ще започне да ги изпълнява, както и да видим какво ги прави напълно достатъчно, нечисто. Увеличаване на Евангелието все по-ясно разкрива пред него провала на неговите благодеяния, много от неговите отклонения и мотиви, нещастен състояние на падналия му природа. Изпълнението на заповедта той признава, изкривяване и оскверняване на тях "(20)

Християнската любов - пътят към Бога

Господ заявява: "Да възлюбиш ближния си като себе си" Друга заповед, по-голяма от тези не е така. " (Mk.22,31) "стоят целият закон и пророците" (Mf.22,40) На тия две заповеди.

Любовта на себе си означава, любов към ближния и любовта на Бог. Не може да има любов към себе си, в душата си, без любов към Бога и ближния. Не може да има любов към Бога, ако човек се мрази.

Любовта - предимно жертвеното. Тя не завижда, не се хваля, не се гордее, не се държат грубо, не търси себе си, не е провокирана (1Kor.13,4-8).

Само истински религиозен човек, единственият, който наистина благодарни на Господа и Неговата любов може да приеме толкова много, че да вземе един съсед - така че какво трябва да бъде този съсед, в действителност, а не да го начин от гледна точка на лицето, на. "Ако аз говоря в езици човешки и ангелски езици, а любов нямам, аз съм станал мед що звънти, или кимвал, а. И ако имам пророческа дарба, и зная всички тайни и всяко знание и пълна вяра, така че и планини да премествам, а любов нямам, аз съм нищо. Ако аз подарявам всичките ми вещи, и да даде тялото си на изгаряне, а любов нямам, аз не спечели нищо "(1Kor.13,1-3).

Християнската любов към ближния не е проста сметка в друга, това не е просто благотворителност. Любовта - чувството, че религиозните хора в неговия произход, за това е действието на Бога в нас.

Очаквайте ни от Бога, любовта на Бога и да се върне, защото ми харесва съседите си, и всичките му братя, които обичаме сам Господ, като заедно съставляват тялото на Христос (Римляни 12 :. 5-10; 1 Коринтяни 12:. 12-27).

"Всичко, което ни пречи да покаже любовта и да я укрепи, се превръща в пречка по пътя към Бога, пречи ни попречи нашето спасение. Когато любовта липсва, задължението да го замени. Когато таксата е отслабена, законът, който заменя.

Когато майката е пламнала в любов към детето си, тя прави повече, отколкото предполага задължението и на закона. Когато майчината любов за едно дете да се охлади, майката отговаря само задължението си, което е, прави по-малко от любов може, но повече от изискванията на закона. Когато майката не обича детето си, тя само прави това, което е трябвало да се направи в съответствие със закона, че е по-малко от любов може и задължение изисква.

Любовта идва от Бог чрез душата. Задължението идва от сърцето през ума.

Законът идва от ума чрез думи. Тези, които признават закони като сбор от всички морал, той знае само корицата на книга за морал. Кой признава отговорностите както на размера на морала, той вижда и чете само на буквите в една книга за морал. И кой признава любовта като сбор от морал, той вижда, чете и признава, духа и прилагането на добрите нрави "(21)

Всеки християнин трябва да бъде наясно с истинските ползи от заглавието му, че морално съвършенство, придобиват по Църквата - не само чрез силата на разкрил морално учение, но и силата на специална благодат Божия помощ - е несравним с всички човешки усилия за постигане на нравствен идеал сами по себе си, въз основа на естествени ( "универсална") морал. Той трябва да знае, че моралният смисъл на човек не е просветен от благодатта на Христос, като правило, се заоблачава и нарушава в резултат на първородния грях и личните грехове.

Все пак, това не трябва да води до отричане на всички стойности на естествения морал, признава, негодни дори за осъществяване на познаването на Бога и на достоен живот. Нашата религиозна твърдост особено не трябва да доведе до по-широко разпространено мнение днес, че всяка проява на моралните чувства, мисли, намерения и действия, които съществуват извън Църквата, там са лъжи, измама и илюзия и в крайна сметка почти действието на враг на човешката раса.

Мъж на стремежи и действия често не са доволни от съществуващите и са в търсене, може просто да се объркате. За "Кой не е достатъчно малък, добре, той вярва в по-голямо добро и да го търси. За малко повече добра воля в голямата доброто и го търси. Кой и това малко, не вярва в доброто и не изглежда добре. Кого малко по-долен морал, той вярва във висините, и да го търси. За да я малко, търси още по-висок морал.

Кого малко е най-високият морал, той не търси никакъв морал. Това малко светлина на истината лицето изглежда по-светло. Кого малко велик свят, търси повече. Това малко светлина на лицето на истината, не вярва в истината и не търси някаква истина.

Това обяснява факта, че сред тези, които приел християнството, понякога неморални хора и атеисти, отколкото сред нехристияни, които просто не са загубили всичко "(22)

Всички морални правила и принципи на това, което Църквата никога не е било и не се счита за опит да се научи на лицето, да се адаптират към външните форми на поведение. Те винаги са били цел на насоките за лична морална съвършенство, спасение и обожение.

Сам Господ каза ясно и просто, като един, който има власт, за да отворите мъжете е вярно: "Аз съм пътят и истината и животът" (Йоан 14: 6). Тези думи на Христос, и трябва да са в основата на целия си живот и работа на един християнин.

Вярата в истинността на тези думи е в основата на християнския живот, който се нарича "Животът в Христос".

Християнски морални норми. дава на човек, за да го спаси от греха, злото, страдание и смърт, както и влизането му в небесното царство.

Всеки на негово място трябва да работят честно, да уважават духовните и морални норми. И повече такива хора, които се опитват да живеят според законите, създадени от Твореца, толкова по-поръчка, радост и щастие.

Определяне на нормата на моралния живот на християнската епископа. Theophane Затворник казва: "Божията воля, за да бъде в общение с Бога, или са в общение с Бога активно изпълнение на Неговата свята воля. Това правило е непрекъснато изрича в цялото пространство на Словото на Бога и изпълнението на разположение източник на всички благословения и провал - на всяко зло "(23).

Ако, обаче, "... Христос става политика инструмент земята средства за земни богатства и слава, той престава да бъде инструмент за спасение" (24)

Или с други думи, ако някой се опитва да получи името на Христос земни благословения, Господ лишава от техните по-високи небесни благословения.

1. За съдбата на човека и на моралния закон arhiv.smoleparh.ru/slovo/ cap10.ht

2. светии. Никълъс на Сърбия, мисли за Доброто и злото azbyka.ru

19. A.I.Osipov търси спасение psylib.org.ua/books/_osipa01. HTM

20. Св. Ignatius (Bryanchaninov). Fav. букви. hesychia.narod.ru/ ign_bryanch_let.htm

21-22- светии. Никълъс на Сърбия, мисли за Доброто и злото azbyka.ru

23. проф морала IM Андрю християнски живот azbyka.ru

24. Св. Никълъс на Сърбия, мисли за Доброто и злото azbyka.ru

Александър А. Соколовски