Диоген отиде в следобедните часове с горелка през града търсят хора. На въпроса "Колко хора в банята" - каза: "Няма никой", а когато попитах, той отговори: "Пълен" "Има ли баня, пълна с хора?". Когато го плени и той се продава, въпросът за това, което той може да направи, Диоген отвърнал: "постанови хора" и поиска вестителят да обявим, ако някой иска да си купи майстор? Когато хората протестираха, той каза: "Ако се получи един готвач или лекар, можете да се вслуша в него, така че просто трябва да слуша и философ". Известен като Диоген отговор на аргумента на Зенон за несъществуването на движение: Диоген просто се изправи и започна да ходи; или определение на Платон на човека като двуного животно без пера: на следващия ден донесе Диоген откъсна едно петел и каза: "Ето човек на Платон". Това е вероятно една легенда, защото Платон това определение не е, въпреки че това е една легенда добавя, че след Платон добави: "И с широки нокти". Диоген също така каза, че нищо не трябва само боговете. Затова, ако човек иска да бъде като на боговете, той също трябва да се стремим да направим минимум.

Основател Cyrenaic училище е Аристип на Kieren, малък град в Северна Африка. Според Аристип и неговата школа, щастие може да се постигне само в личен план. В това той е подобен на циниците. Всеки мъж знае само себе си. Предайте на щастието на другите е невъзможно, то съществува индивидуално за всеки човек. И тъй като щастие съществува като лично щастие, но най-силно впечатление за човека - това е забавно, наслада, задачата на философията се състои в правилната посока на човека за лечение. Всички хора търсят удоволствия, но обикновените хора са различни от тези на философа, философът знае какво добро наистина да доведе до удоволствие, и за които ние ще трябва да плати. Хората се стремят за удоволствие, без да знае, че това е често за това, те ще трябва да плати. Философ, той трябва да бъде само за тези удоволствия, които не водят до по-нататъшно скръб.

В живота Аристип също последва собствената си логика. Той подава местния тиранин, беше сред обкръжението му. След като той е бил помолен защо той отива на тиранина, а не един тиранин с него? Какво Аристип отговори: "Знам, че това, което трябва, и той не знае." "Защо, Аристип, че сте си купили пиле за 50 таланти, но тя може да се купи за един талант?" - се казва: ". Имам нужда от пиле, ти трябват пари" Всичко това може да се прочете в Диоген Лаерций и научете повече за Cyrenaic училище, което е първият и единствен случай на поредица от хедонизъм в областта на философията, т.е. доктрината, че целта на живота е удоволствие (от гръцки hedone -. удоволствие).

Животът и творчеството

Въпреки това, най-известният ученик на Сократ е Платон. Истинско име на философа Aristokl. "Платон" - прякор от гръцки. широк - platus думи. Някой казва, че самият Платон е бил дебел човек от раждането, другите казват, че тъй като той е бил наречен гимнастика учител за силната си лагер, когато той започна да правя гимнастика, както и за друга информация - за широта на духа, за широк челото. Той е роден в аристократично семейство. Майка му доведе произхожда от един от седемте мъдреци на Солон. Платон получава добро образование, учил музика, гимнастика, любители на философията на Хераклит. В 20 години, се срещна с Сократ, и в продължение на 8 години е бил негов ученик. Когато Сократ е умрял, той отиде в Мегара с други студенти. След това просто напускане на Гърция, която пътува до различни места, това е най-Кирена Аристип, в Египет, отиде в Сицилия, където се срещна с тиранин Дионис и братовчед му Дион, които са играли в живота на Платон голяма роля. В Сицилия, става близък приятел с Дион, направи голямо впечатление на него, но тиранията на Дионисий изпъди Платон (понякога се пише, че продаден в робство, но приятелите му купили), а след това се връща в Атина, където основава школа по философия, наречена "Академията" (за името на градината, на името на бога на Академията), в шест етапа от Атина. Това училище съществува от дълго време, тя е затворена само в 525 след Христа с указ на император Юстиниан.

В своята сила и продължителност на Платоновата академия е без конкуренция в античността. В същото време, Платон започва да пише своите монографии, диалози, и в същото време, той развива идеята за идеалната държава и иска да го приложи на практика. В Сиракуза умира тирани Дионисий-голямата, и Дион кани Платон да дойде в Сицилия и да се срещнат с наследник - Дионисий Млади. Идва го срещнах и убеден да започне строителството на идеалната държава, но съдът, усещайки, че те са изправени пред пенсиониране, да организира интриги и Дионисий Платон хвърля. Платон се завръща в Атина след друг неуспешен опит да се срещне с Дионисий, а след това да има навсякъде от Атина няма да изчезне.

Има една легенда за мечтата на Сократ, който държеше грозно пате в ръцете си, които след това се разпространява крилата си и се превръща в красив лебед. На следващия ден, Платон, Сократ се срещна и каза: "И така, кой е най-лебед, който съм имал!"

Всички диалозите на Платон обикновено са разделени на 5 групи в зависимост от времето на тяхното писане. Първата група се състои от тези диалози, в които самият Платон рядко цитирани и често пишат за учителя си; Тази "Апология на Сократ", "Gippy младши", "Фокс", "Charmides", "Алкивиад", "Протагор", първа книга "държава" - обемът на произведения на Платон, "Das Лажес".

В по-късните диалози на Платон все разработват свои собствени философия, а втората група се състои от диалози, в които Платон все повече се отдалечава от Сократ: "Горгий", "Менон", "Cratylus", "Хипий майор", където се появява терминът " Eidos ".

Третият и четвъртият групи са диалози, където Платон вече зрели, автономна философия. Третата група: "Празник", "Федър", "Федон" и следващите глави "държава". Четвъртата група: "Theaetetus", "софист", "Тимей", "Парменид", "Политика" и "Критий".

Петата група: само за диалог "Закони", където няма Сократ, и според В. Соловьов, в този диалог е така се отдалечава от идеала, към който се стремят да намалят, че почти противоречи с това той пише в началото на диалога и възможно, за да не се спомене името на Сократ. Може би най-Соловьов и отдясно, но едни и същи "законите" следват логически от тези разпоредби, които Платон последователно разработени в началото на периода, което ние виждаме в своя диалог "Държавата".

Трудно е да се систематизират Платоновата философия. Платон философски трактати, в нашия смисъл на думата, не пишат. Поради това, изследването на Платон много по-сложно, отколкото, да речем, Спиноза, Кант, Лок, или когато има ясна експозиция на логиката на трактата. В диалог всеки Платон - тя е жива идея, търсенето на истината, и в същия диалогов прозорец може да изразява позиция, противоположна на идеите, изразени в други диалози, които също го прави трудно да се изгради единна система на Платоновата философия. Той повече от всеки друг философ е по-подходящ да ни научи да философстваме, да ни научи да мисли. И никой друг философ на неговия най-трудно да се направи дисекция и сортиране чрез, за ​​да се установи неговата философия на определена система.