С името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!

По-добре е да не се пости през целия месец, освен Рамадан
"A'ishah (Аллах да е доволен от нея) съобщава:" Понякога Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) пости за толкова дълго време, че сме каза: "Той не се прекъсне бързо". И понякога той не бързо, колкото бихме казали: "Той не постят." И аз никога не съм виждал на Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него), гладували цял месец, с изключение на Рамадан, но видя, че пости повече от Sha'ban "през ​​месец. Ал-Бухари, 1969; мюсюлмански, 2/810.

Ибн Аббас (Аллах да е доволен от него) казва: "Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) никога гладно всяка цял месец, с изключение на месец Рамадан. И той се е случило с бързо за толкова дълго време, че хората могат да казват: "Кълнем се в Аллах, той не се е разпаднала на поста." И понякога той пости толкова много, че хората могат да казват: "Кълнем се в Аллах, той не го прави бързо на всички". " Ал-Бухари, 1971; мюсюлманин, 1157.

Въпреки това, някой може да даде един друг хадис от "Aisha, в което тя казва:" Случвало се, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) пости през целия месец Sha'ban, той пости всички Sha'ban изключение на няколко дни ". Мюсюлмански 1156.

Или хадисите на Ум Салама (Аллах да е доволен от нея), който казва: ". Пророкът (мир и благословии бъде върху него) не постят всеки месец, в пълен размер, с изключение на Sha'ban, която в съчетание с Рамадан" Абу Дауд 2336, Ибн Маджа 1648. автентичен хадисите. Виж. "Сахих Сунан Аби Дауд" номер 2048.

Въпреки това, учените са обяснили този хадис от факта, че ние говорим за пост през месец Sha'ban голямата част от него, а не за целия месец, както е обяснено самите думи "Aisha:" Той пости всички Sha'ban изключение на няколко дни ". Мюсюлмански 1156.

Имам ал-Тирмизи разказана думите на Имам Ибн ал-Мубарак, който заяви, обяснявайки този хадис: "На езика на арабите е позволено да се говори за това кой гладно голямата част от месеца:". Той пости целия месец " Това е като думите: "Така и така прекарал цялата нощ в молитва", докато той може да се яде през нощта, и правят други неща ". Виж. "Джами" Ал-Тирмизи "3/436.

И това е избран Хафиз Ибн Хаджар гледката. Вижте ". Fathul Бари" 4/252.

Възможно ли е да се спазват доброволно гладуване този, който одобри намерението на пост, докато след зазоряване?
"A'ishah (Аллах да е доволен от нея), каза:" Един ден на Пророка (мир и благословии бъде върху него) дойде при нас и попита: "Имате ли нещо за ядене" Ние каза: "Не". На което той каза: "Тогава ще бъде бързо." Мюсюлманин "Китаб-Ssyyam" 170.

Учените се различават по отношение на значението на този хадис. Някои казваха, че няма индикация, че Пророкът (мир и благословии бъде върху него) даде намерения предварително, и смята, че думите му трябва да се разбира, както следва: ". След това аз продължавам да постят" Те се позовават на тези хадиси: "Има един пост от някой, който не е одобрен преди зазоряване в душата му намерение да бърза." Абу Дауд, Ибн Маджа, най-Тирмизи, един-Nasa'i. Потвърдено автентичността на хадиса имамите ал-Darakutni Ибн Khuzaimah, Ибн Hibban, Al-Hakim, Ибн Хазм, ал-Хатаб и ал-Albani. Вижте ". Tuhfatul-ahuazi" 2/80 ", Iruaul-Галил" 914.

думи на Пророка (мир и благословии бъде върху него): "Няма пост" се обобщи, включват както задължително и доброволно пост.

Въпреки това, от гледна точка на повечето учени по-силно, тъй като се основава и на разбирането на много другари по този въпрос, тъй като Ибн Масуд, Абу Дарда, Абу Talhah, Абу Хурайра, Абу Аюб, Hudhayfah и Ибн Абас (Аллах да е доволен от всички тях Аллах) , Съобщава се, че една сутрин Ибн Аббас заяви: ". Чрез Аллах, не е имал намерение да постят днес следобед, но аз не се яде или пие тази сутрин, така че ще бъде бързо" Вижте ". Fathul Бари" 4/173.

Един мюсюлманин може да приеме в душата си намерение да действа в съответствие с доброволното публикация дори след появата на разсъмване, ако той не е извършил действия, които нарушават поста, след като времето за сутрешната молитва. Това важи само за доброволен пост, това становище се споделя от повечето учени. Въпреки това, в този пост, наградата ще бъде само част от деня. Вижте ". Sharhul-Мумти" 6/373.

Но в случай на специални доброволни позиции, като в деня на "Arafah и" Ashoora, е по-добре, за да получите пълна награда, а не направите грешка да одобри намерението да постят нощта в душата му!

Що се отнася до задължителните пости, намерението за позицията трябва да бъде обезопасен вечер преди сутрешните молитви. Имам Ибн Khuzaimah каза: "Бъдете сигурни, да се одобри намерението за поста на нощта, с изключение на доброволен пост". Вижте ". Сахих Ибн Khuzaymah" 3/198.

На допустимостта на доброволното прекъсване на гладно и евентуално обезщетение му
Ако човек, който наблюдава доброволен пост реши да го прекъсне, той може да го направи, дори и ако той няма основателна причина, и това не е грях. То се съобщава от думите на Ум Хани (Аллах да е доволен от нея), че Пророкът (мир и благословии бъде върху него) казва: ". Който пази доброволен пост - е господар на живота си, и ако той иска да остави на поста, но ако не, нека да ги прекъсне постите" Ал-Хаким 1/439, 4/276 Ал Bayhaki. Хафиз ал-'Iraki и Шейх ал-Албани нарича хадиси isnad добро. Вижте. Също така "Mishkatul-Masabih" 2079.

Въпреки това, учените не са съгласни по въпроса дали дадена длъжност трябва да бъдат възстановени по-късно, или не. И най-силната мнение е, че такава позиция не е задължително да компенсира, ако самият той не желае да. То се съобщава, че когато Абу Sa'eed (Аллах да е доволен от него) поиска от Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) и другарите му да посети Пророка (мир и благословии бъде върху него) каза на човека да спазват постите: "Сега ти счупя бързо, а след това компенсира този пост, ако желаете. " По-Tabarani в "ал-Аусат" 1/132, 4/279 Ал Bayhaki. Хафиз Ибн Хаджар и шейх Ал-Албани нарича хадиси isnad добро.

Имам ал-Мухаммад ал-Шавкани заяви: "Надеждни хадиси по този въпрос показват, че този, който наруши доброволно гладуване, не е необходимо да го възстанови, и това е мнението на повечето учени." Вижте ". Naylyul-Authari" 4/194.

Но това е най-добре да не се прекъсне започнал добрата работа и да го отведе до края, за Аллах казва: "И не portte делата си" (Мохамед 47: 33).

Сходни публикации: